Die Frage nach der Natur des Komischen zeigt ple_215.002 uns eine sonderbare Erscheinung. Täglich in Leben und Lektüre stoßen ple_215.003 wir auf Gegenstände und Vorgänge, die wir als lächerlich oder belustigend ple_215.004 empfinden, und doch, sobald wir uns fragen, durch welche Eigenschaft ple_215.005 diese Wirkung hervorgebracht wird, so gleitet sie uns gleichsam aus ple_215.006 der Hand und weicht vor unseren Augen ins Nebelhafte zurück. Auch ple_215.007 die Wissenschaft hat vergeblich versucht, durch psychologische Analyse ple_215.008 dem Phänomen auf den Grund zu kommen; sie ist bisher noch nicht zu ple_215.009 einer einheitlichen Auffassung gelangt. Die Erklärungen, welche die Ästhetik ple_215.010 im Laufe ihrer Entwicklung vom Wesen des Komischen aufgestellt hat, ple_215.011 bieten ein buntes, verworrenes Bild; eine Auffassung wird von einer anderen ple_215.012 bekämpft und verdrängt, die frühere gelegentlich von einem späteren ple_215.013 Denker wieder aufgenommen; nicht selten, zumal in der neuesten Zeit, ple_215.014 treten uns auch Versuche entgegen, Abweichendes zu vereinigen oder zu ple_215.015 verschmelzen.
ple_215.016 Lehrreich ist zunächst ein kurzer Überblick: selbstverständlich kann es sich nur ple_215.017 um die geschichtlich wichtigsten oder sachlich bedeutendsten Erklärungsversuche handeln.
ple_215.018 Auch hier steht Aristoteles an der Spitze. Seine oft angeführte Definition des ple_215.019 Lächerlichen lautet: es sei "eine schmerzlose und unschädliche Unzulänglichkeit und ple_215.020 Häßlichkeit". (to geloion estin amartema ti kai aiskhos anodunon kai ou phthartikon. Poetik Kap. 5.)
ple_215.021 Nicht länger noch eingehender ist die Definition Lessings (Dramaturgie Stück 28). ple_215.022 "Jede Ungereimtheit, jeder Kontrast von Mangel und Realität ist lächerlich."
ple_215.023 Jean Paul, Vorschule der Ästhetik (Werke Bd. 18 S. 202 f.): "Wenn nun der Verstand ple_215.024 eine solche Reihe von Verhältnissen auf die leichteste, kürzeste Weise während der dunkeln ple_215.025 Perspektive einer anderen wahren zugleich zu überschauen bekommt: könnte man dann ple_215.026 nicht den Witz, als eine so vielfach und so leicht spielende Tätigkeit, den angeschaueten ple_215.027 oder ästhetischen Verstand nennen, wie das Erhabene die angeschauete Vernunftidee und ple_215.028 das Komische den angeschaueten Unverstand?"
ple_215.029 Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung § 13: "Das Lachen entsteht ple_215.030 jedesmal aus nichts anderem als aus der plötzlich wahrgenommenen Inkongruenz zwischen ple_215.031 einem Begriff und dem realen Objekt, das durch ihn in irgend einer Beziehung gedacht ple_215.032 worden war, und es ist selbst eben nur der Ausdruck dieser Inkongruenz. -- Je richtiger ple_215.033 nun einerseits die Subsumtion solcher Wirklichkeiten unter den Begriff ist, und je größer ple_215.034 und greller andrerseits ihre Unangemessenheit zu ihm, desto stärker ist die aus diesem ple_215.035 Gegensatz entspringende Wirkung des Lächerlichen."
ple_215.036 Unter den neueren Psychologen ist zuerst Fechner dem Problem des Komischen ple_215.037 näher getreten. (Vorschule der Ästhetik I S. 221 ff.) Er führt "die Fälle, welche den ple_215.038 Charakter der Ergötzlichkeit, Lustigkeit, Lächerlichkeit tragen", auf das "Prinzip der einheitlichen ple_215.039 Verknüpfung des Mannigfaltigen" zurück. Insbesondere "erwecken uns Vergleiche ple_215.040 wie Wortspiele um so größeres Gefallen und finden wir sie um so leichter lustig und ple_215.041 selbst lächerlich, je treffender, leichter faßlich die einheitliche Verknüpfung einerseits, je ple_215.042 größer die Verschiedenheit oder der anscheinende Widerspruch, der dadurch vermittelt ple_215.043 wird, andrerseits, je ungeläufiger, unerwarteter, überraschender, fernerliegend die Weise ple_215.044 der Verknüpfung drittens ist."
ple_215.045 Etwas abweichend Wundt (Grundzüge der physiologischen Psychologie, 4. Aufl., ple_215.046 Bd. 2): "Beim Komischen stehen die einzelnen Vorstellungen, welche ein Ganzes der Anschauung ple_215.047 oder des Gedankens bilden, untereinander oder mit der Art ihrer Zusammenfassung ple_215.048 teils in Widerspruch, teils stimmen sie zusammen. So entsteht ein Wechsel der
ple_215.001 19. Das Komische.
Die Frage nach der Natur des Komischen zeigt ple_215.002 uns eine sonderbare Erscheinung. Täglich in Leben und Lektüre stoßen ple_215.003 wir auf Gegenstände und Vorgänge, die wir als lächerlich oder belustigend ple_215.004 empfinden, und doch, sobald wir uns fragen, durch welche Eigenschaft ple_215.005 diese Wirkung hervorgebracht wird, so gleitet sie uns gleichsam aus ple_215.006 der Hand und weicht vor unseren Augen ins Nebelhafte zurück. Auch ple_215.007 die Wissenschaft hat vergeblich versucht, durch psychologische Analyse ple_215.008 dem Phänomen auf den Grund zu kommen; sie ist bisher noch nicht zu ple_215.009 einer einheitlichen Auffassung gelangt. Die Erklärungen, welche die Ästhetik ple_215.010 im Laufe ihrer Entwicklung vom Wesen des Komischen aufgestellt hat, ple_215.011 bieten ein buntes, verworrenes Bild; eine Auffassung wird von einer anderen ple_215.012 bekämpft und verdrängt, die frühere gelegentlich von einem späteren ple_215.013 Denker wieder aufgenommen; nicht selten, zumal in der neuesten Zeit, ple_215.014 treten uns auch Versuche entgegen, Abweichendes zu vereinigen oder zu ple_215.015 verschmelzen.
ple_215.016 Lehrreich ist zunächst ein kurzer Überblick: selbstverständlich kann es sich nur ple_215.017 um die geschichtlich wichtigsten oder sachlich bedeutendsten Erklärungsversuche handeln.
ple_215.018 Auch hier steht Aristoteles an der Spitze. Seine oft angeführte Definition des ple_215.019 Lächerlichen lautet: es sei „eine schmerzlose und unschädliche Unzulänglichkeit und ple_215.020 Häßlichkeit“. (τὸ γελοῖόν ἐστιν ἁμάρτημα τι καὶ αἶσχος ἀνώδυνον καὶ οὐ φθαρτικόν. Poetik Kap. 5.)
ple_215.021 Nicht länger noch eingehender ist die Definition Lessings (Dramaturgie Stück 28). ple_215.022 „Jede Ungereimtheit, jeder Kontrast von Mangel und Realität ist lächerlich.“
ple_215.023 Jean Paul, Vorschule der Ästhetik (Werke Bd. 18 S. 202 f.): „Wenn nun der Verstand ple_215.024 eine solche Reihe von Verhältnissen auf die leichteste, kürzeste Weise während der dunkeln ple_215.025 Perspektive einer anderen wahren zugleich zu überschauen bekommt: könnte man dann ple_215.026 nicht den Witz, als eine so vielfach und so leicht spielende Tätigkeit, den angeschaueten ple_215.027 oder ästhetischen Verstand nennen, wie das Erhabene die angeschauete Vernunftidee und ple_215.028 das Komische den angeschaueten Unverstand?“
ple_215.029 Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung § 13: „Das Lachen entsteht ple_215.030 jedesmal aus nichts anderem als aus der plötzlich wahrgenommenen Inkongruenz zwischen ple_215.031 einem Begriff und dem realen Objekt, das durch ihn in irgend einer Beziehung gedacht ple_215.032 worden war, und es ist selbst eben nur der Ausdruck dieser Inkongruenz. — Je richtiger ple_215.033 nun einerseits die Subsumtion solcher Wirklichkeiten unter den Begriff ist, und je größer ple_215.034 und greller andrerseits ihre Unangemessenheit zu ihm, desto stärker ist die aus diesem ple_215.035 Gegensatz entspringende Wirkung des Lächerlichen.“
ple_215.036 Unter den neueren Psychologen ist zuerst Fechner dem Problem des Komischen ple_215.037 näher getreten. (Vorschule der Ästhetik I S. 221 ff.) Er führt „die Fälle, welche den ple_215.038 Charakter der Ergötzlichkeit, Lustigkeit, Lächerlichkeit tragen“, auf das „Prinzip der einheitlichen ple_215.039 Verknüpfung des Mannigfaltigen“ zurück. Insbesondere „erwecken uns Vergleiche ple_215.040 wie Wortspiele um so größeres Gefallen und finden wir sie um so leichter lustig und ple_215.041 selbst lächerlich, je treffender, leichter faßlich die einheitliche Verknüpfung einerseits, je ple_215.042 größer die Verschiedenheit oder der anscheinende Widerspruch, der dadurch vermittelt ple_215.043 wird, andrerseits, je ungeläufiger, unerwarteter, überraschender, fernerliegend die Weise ple_215.044 der Verknüpfung drittens ist.“
ple_215.045 Etwas abweichend Wundt (Grundzüge der physiologischen Psychologie, 4. Aufl., ple_215.046 Bd. 2): „Beim Komischen stehen die einzelnen Vorstellungen, welche ein Ganzes der Anschauung ple_215.047 oder des Gedankens bilden, untereinander oder mit der Art ihrer Zusammenfassung ple_215.048 teils in Widerspruch, teils stimmen sie zusammen. So entsteht ein Wechsel der
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0229"n="215"/></div><divn="3"><head><lbn="ple_215.001"/><hirendition="#b">19. Das Komische.</hi></head><p> Die Frage nach der Natur des Komischen zeigt <lbn="ple_215.002"/>
uns eine sonderbare Erscheinung. Täglich in Leben und Lektüre stoßen <lbn="ple_215.003"/>
wir auf Gegenstände und Vorgänge, die wir als lächerlich oder belustigend <lbn="ple_215.004"/>
empfinden, und doch, sobald wir uns fragen, durch welche Eigenschaft <lbn="ple_215.005"/>
diese Wirkung hervorgebracht wird, so gleitet sie uns gleichsam aus <lbn="ple_215.006"/>
der Hand und weicht vor unseren Augen ins Nebelhafte zurück. Auch <lbn="ple_215.007"/>
die Wissenschaft hat vergeblich versucht, durch psychologische Analyse <lbn="ple_215.008"/>
dem Phänomen auf den Grund zu kommen; sie ist bisher noch nicht zu <lbn="ple_215.009"/>
einer einheitlichen Auffassung gelangt. Die Erklärungen, welche die Ästhetik <lbn="ple_215.010"/>
im Laufe ihrer Entwicklung vom Wesen des Komischen aufgestellt hat, <lbn="ple_215.011"/>
bieten ein buntes, verworrenes Bild; <hirendition="#g">eine</hi> Auffassung wird von einer anderen <lbn="ple_215.012"/>
bekämpft und verdrängt, die frühere gelegentlich von einem späteren <lbn="ple_215.013"/>
Denker wieder aufgenommen; nicht selten, zumal in der neuesten Zeit, <lbn="ple_215.014"/>
treten uns auch Versuche entgegen, Abweichendes zu vereinigen oder zu <lbn="ple_215.015"/>
verschmelzen.</p><p><lbn="ple_215.016"/><hirendition="#aq">Lehrreich ist zunächst ein kurzer Überblick: selbstverständlich kann es sich nur <lbn="ple_215.017"/>
um die geschichtlich wichtigsten oder sachlich bedeutendsten Erklärungsversuche handeln.</hi></p><p><lbn="ple_215.018"/><hirendition="#aq">Auch hier steht <hirendition="#g">Aristoteles</hi> an der Spitze. Seine oft angeführte Definition des <lbn="ple_215.019"/>
Lächerlichen lautet: es sei „eine schmerzlose und unschädliche Unzulänglichkeit und <lbn="ple_215.020"/>
Häßlichkeit“. (τὸγελοῖόνἐστινἁμάρτηματικαὶαἶσχοςἀνώδυνονκαὶοὐφθαρτικόν. Poetik Kap. 5.)</hi></p><p><lbn="ple_215.021"/><hirendition="#aq">Nicht länger noch eingehender ist die Definition <hirendition="#g">Lessings</hi> (Dramaturgie Stück 28). <lbn="ple_215.022"/>„Jede Ungereimtheit, jeder Kontrast von Mangel und Realität ist lächerlich.“</hi></p><p><lbn="ple_215.023"/><hirendition="#aq"><hirendition="#g">Jean Paul,</hi> Vorschule der Ästhetik (Werke Bd. 18 S. 202 f.): „Wenn nun der Verstand <lbn="ple_215.024"/>
eine solche Reihe von Verhältnissen auf die leichteste, kürzeste Weise während der dunkeln <lbn="ple_215.025"/>
Perspektive einer anderen wahren zugleich zu überschauen bekommt: könnte man dann <lbn="ple_215.026"/>
nicht den Witz, als eine so vielfach und so leicht spielende Tätigkeit, den angeschaueten <lbn="ple_215.027"/>
oder ästhetischen Verstand nennen, wie das Erhabene die angeschauete Vernunftidee und <lbn="ple_215.028"/>
das Komische den angeschaueten Unverstand?“</hi></p><p><lbn="ple_215.029"/><hirendition="#aq"><hirendition="#g">Schopenhauer,</hi> Die Welt als Wille und Vorstellung § 13: „Das Lachen entsteht <lbn="ple_215.030"/>
jedesmal aus nichts anderem als aus der plötzlich wahrgenommenen Inkongruenz zwischen <lbn="ple_215.031"/>
einem Begriff und dem realen Objekt, das durch ihn in irgend einer Beziehung gedacht <lbn="ple_215.032"/>
worden war, und es ist selbst eben nur der Ausdruck dieser Inkongruenz. — Je richtiger <lbn="ple_215.033"/>
nun einerseits die Subsumtion solcher Wirklichkeiten unter den Begriff ist, und je größer <lbn="ple_215.034"/>
und greller andrerseits ihre Unangemessenheit zu ihm, desto stärker ist die aus diesem <lbn="ple_215.035"/>
Gegensatz entspringende Wirkung des Lächerlichen.“</hi></p><p><lbn="ple_215.036"/><hirendition="#aq">Unter den neueren Psychologen ist zuerst <hirendition="#g">Fechner</hi> dem Problem des Komischen <lbn="ple_215.037"/>
näher getreten. (Vorschule der Ästhetik I S. 221 ff.) Er führt „die Fälle, welche den <lbn="ple_215.038"/>
Charakter der Ergötzlichkeit, Lustigkeit, Lächerlichkeit tragen“, auf das „Prinzip der einheitlichen <lbn="ple_215.039"/>
Verknüpfung des Mannigfaltigen“ zurück. Insbesondere „erwecken uns Vergleiche <lbn="ple_215.040"/>
wie Wortspiele um so größeres Gefallen und finden wir sie um so leichter lustig und <lbn="ple_215.041"/>
selbst lächerlich, je treffender, leichter faßlich die einheitliche Verknüpfung einerseits, je <lbn="ple_215.042"/>
größer die Verschiedenheit oder der anscheinende Widerspruch, der dadurch vermittelt <lbn="ple_215.043"/>
wird, andrerseits, je ungeläufiger, unerwarteter, überraschender, fernerliegend die Weise <lbn="ple_215.044"/>
der Verknüpfung drittens ist.“</hi></p><p><lbn="ple_215.045"/><hirendition="#aq">Etwas abweichend <hirendition="#g">Wundt</hi> (Grundzüge der physiologischen Psychologie, 4. Aufl., <lbn="ple_215.046"/>
Bd. 2): „Beim Komischen stehen die einzelnen Vorstellungen, welche ein Ganzes der Anschauung <lbn="ple_215.047"/>
oder des Gedankens bilden, untereinander oder mit der Art ihrer Zusammenfassung <lbn="ple_215.048"/>
teils in Widerspruch, teils stimmen sie zusammen. So entsteht ein Wechsel der
</hi></p></div></div></div></body></text></TEI>
[215/0229]
ple_215.001
19. Das Komische. Die Frage nach der Natur des Komischen zeigt ple_215.002
uns eine sonderbare Erscheinung. Täglich in Leben und Lektüre stoßen ple_215.003
wir auf Gegenstände und Vorgänge, die wir als lächerlich oder belustigend ple_215.004
empfinden, und doch, sobald wir uns fragen, durch welche Eigenschaft ple_215.005
diese Wirkung hervorgebracht wird, so gleitet sie uns gleichsam aus ple_215.006
der Hand und weicht vor unseren Augen ins Nebelhafte zurück. Auch ple_215.007
die Wissenschaft hat vergeblich versucht, durch psychologische Analyse ple_215.008
dem Phänomen auf den Grund zu kommen; sie ist bisher noch nicht zu ple_215.009
einer einheitlichen Auffassung gelangt. Die Erklärungen, welche die Ästhetik ple_215.010
im Laufe ihrer Entwicklung vom Wesen des Komischen aufgestellt hat, ple_215.011
bieten ein buntes, verworrenes Bild; eine Auffassung wird von einer anderen ple_215.012
bekämpft und verdrängt, die frühere gelegentlich von einem späteren ple_215.013
Denker wieder aufgenommen; nicht selten, zumal in der neuesten Zeit, ple_215.014
treten uns auch Versuche entgegen, Abweichendes zu vereinigen oder zu ple_215.015
verschmelzen.
ple_215.016
Lehrreich ist zunächst ein kurzer Überblick: selbstverständlich kann es sich nur ple_215.017
um die geschichtlich wichtigsten oder sachlich bedeutendsten Erklärungsversuche handeln.
ple_215.018
Auch hier steht Aristoteles an der Spitze. Seine oft angeführte Definition des ple_215.019
Lächerlichen lautet: es sei „eine schmerzlose und unschädliche Unzulänglichkeit und ple_215.020
Häßlichkeit“. (τὸ γελοῖόν ἐστιν ἁμάρτημα τι καὶ αἶσχος ἀνώδυνον καὶ οὐ φθαρτικόν. Poetik Kap. 5.)
ple_215.021
Nicht länger noch eingehender ist die Definition Lessings (Dramaturgie Stück 28). ple_215.022
„Jede Ungereimtheit, jeder Kontrast von Mangel und Realität ist lächerlich.“
ple_215.023
Jean Paul, Vorschule der Ästhetik (Werke Bd. 18 S. 202 f.): „Wenn nun der Verstand ple_215.024
eine solche Reihe von Verhältnissen auf die leichteste, kürzeste Weise während der dunkeln ple_215.025
Perspektive einer anderen wahren zugleich zu überschauen bekommt: könnte man dann ple_215.026
nicht den Witz, als eine so vielfach und so leicht spielende Tätigkeit, den angeschaueten ple_215.027
oder ästhetischen Verstand nennen, wie das Erhabene die angeschauete Vernunftidee und ple_215.028
das Komische den angeschaueten Unverstand?“
ple_215.029
Schopenhauer, Die Welt als Wille und Vorstellung § 13: „Das Lachen entsteht ple_215.030
jedesmal aus nichts anderem als aus der plötzlich wahrgenommenen Inkongruenz zwischen ple_215.031
einem Begriff und dem realen Objekt, das durch ihn in irgend einer Beziehung gedacht ple_215.032
worden war, und es ist selbst eben nur der Ausdruck dieser Inkongruenz. — Je richtiger ple_215.033
nun einerseits die Subsumtion solcher Wirklichkeiten unter den Begriff ist, und je größer ple_215.034
und greller andrerseits ihre Unangemessenheit zu ihm, desto stärker ist die aus diesem ple_215.035
Gegensatz entspringende Wirkung des Lächerlichen.“
ple_215.036
Unter den neueren Psychologen ist zuerst Fechner dem Problem des Komischen ple_215.037
näher getreten. (Vorschule der Ästhetik I S. 221 ff.) Er führt „die Fälle, welche den ple_215.038
Charakter der Ergötzlichkeit, Lustigkeit, Lächerlichkeit tragen“, auf das „Prinzip der einheitlichen ple_215.039
Verknüpfung des Mannigfaltigen“ zurück. Insbesondere „erwecken uns Vergleiche ple_215.040
wie Wortspiele um so größeres Gefallen und finden wir sie um so leichter lustig und ple_215.041
selbst lächerlich, je treffender, leichter faßlich die einheitliche Verknüpfung einerseits, je ple_215.042
größer die Verschiedenheit oder der anscheinende Widerspruch, der dadurch vermittelt ple_215.043
wird, andrerseits, je ungeläufiger, unerwarteter, überraschender, fernerliegend die Weise ple_215.044
der Verknüpfung drittens ist.“
ple_215.045
Etwas abweichend Wundt (Grundzüge der physiologischen Psychologie, 4. Aufl., ple_215.046
Bd. 2): „Beim Komischen stehen die einzelnen Vorstellungen, welche ein Ganzes der Anschauung ple_215.047
oder des Gedankens bilden, untereinander oder mit der Art ihrer Zusammenfassung ple_215.048
teils in Widerspruch, teils stimmen sie zusammen. So entsteht ein Wechsel der
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 215. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/229>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
