ple_216.001 Gefühle, bei welchem jedoch die positive Seite, das Gefallen, nicht nur vorherrscht, ple_216.002 sondern auch in besonders kräftiger Weise zur Geltung kommt, weil es, wie alle Gefühle, ple_216.003 durch den Kontrast gehoben wird." --
ple_216.004 Schon der englische Philosoph Hobbes macht gelegentlich die Bemerkung, das ple_216.005 Gefühl des Komischen entspringe "dem plötzlich auftauchenden Selbstgefallen, das sich ple_216.006 ergeben aus der Vorstellung einer Überlegenheit unseres Selbst in Vergleich mit der Inferiorität ple_216.007 anderer oder der Inferiorität, die wir selbst empfunden". Eine eingehendere Lehre ple_216.008 vom Komischen hat Karl Groos (Einleitung in die Ästhetik, Gießen 1892) auf die gleiche ple_216.009 Auffassung begründet. Scharfsinnig unterscheidet er zwischen dem Komischen, soweit es ple_216.010 außerhalb der Kunst uns entgegentritt, und dem ästhetisch Komischen. Das erstere führt ple_216.011 er ganz und gar auf jenes Gefühl der Überlegenheit über etwas Verkehrtes zurück. "Wir ple_216.012 haben bei jedem Komischen das behagliche Pharisäergefühl, daß wir nicht sind wie dieser ple_216.013 Verkehrten einer." (S. 392.) Dieses Gefühl gilt uns selbst, insofern wir, um die Verkehrtheiten ple_216.014 zu verstehen, genötigt waren, einen Augenblick an ihr teilzunehmen, in sie einzugehen. ple_216.015 Dieses letztere Moment ist nun der Ursprung des ästhetisch Komischen. Denn ple_216.016 das Wesen der ästhetischen Anschauung beruht "in der inneren Nachahmung", und wenn ple_216.017 diese in dem ganzen Prozeß eine herrschende Stellung einnimmt, so tritt "der feinere ple_216.018 Genuß des ästhetischen Verhaltens ein", "die gröbere außerästhetische Lust an der eigenen ple_216.019 Überlegenheit wird zurückgedrängt". (S. 406). "Die Erhöhung unseres Selbstgefühls wird ple_216.020 nicht mehr der eigentliche Zweck sein, sondern nur noch die heitere Grundstimmung ple_216.021 bilden, mit der wir spielend immer wieder in die innere Nachahmung des Verkehrten ple_216.022 eingehen." --
ple_216.023 "Das Lachen ist ein Affekt aus der plötzlichen Verwandlung einer gespannten Erwartung ple_216.024 in nichts," so die bedeutsame Definition Kants in der Kritik der Urteilskraft § 54. ple_216.025 "Wir lachen nicht, weil wir uns etwa klüger finden als ein Unwissender, oder sonst über ple_216.026 etwas, was uns der Lust hierin Wohlgefälliges bemerken ließe." Auf dieser Grundanschauung ple_216.027 baut Lipps (Komik und Humor. Eine psychologische ästhetische Untersuchung. ple_216.028 Hamburg und Leipzig 1898) seine eingehende und scharfsinnige Theorie des Komischen ple_216.029 auf, indem er sie mannigfach modifiziert und bereichert. "Das Gefühl der Komik entsteht, ple_216.030 indem ein -- gleichgültig ob an sich oder nur für uns -- Bedeutungsvolles oder Eindrucksvolles ple_216.031 für uns oder in uns seiner Bedeutung oder Eindrucksfähigkeit verlustig geht." ple_216.032 Oder wie es an einer andern Stelle heißt: "Das Gefühl der Komik ensteht überall, indem ple_216.033 der Inhalt einer Wahrnehmung, einer Vorstellung, eines Gedankens den Anspruch auf ple_216.034 eine gewisse Erhabenheit macht oder zu machen scheint, und doch zugleich eben diesen ple_216.035 Anspruch nicht machen kann oder nicht scheint machen zu können."
ple_216.036 In diese Reihe von Begriffsbestimmungen habe ich diejenigen nicht aufgenommen, ple_216.037 die, wie es hauptsächlich bei den Romantikern und den von ihnen beeinflußten Philosophen ple_216.038 geschehen ist, das Komische von einem metaphysischen oder ihm verwandten, allgemein ple_216.039 ästhetischen Standpunkt aus zu erfassen suchen, und ebensowenig die rein psychologischen ple_216.040 und physiologischen Theorien, denen es ausschließlich auf den Zustand des Subjekts, ple_216.041 nicht auf das objektiv Komische, das uns hier allein interessiert, ankommt. Und doch ple_216.042 sieht man beim ersten Blick, wie wenig den angeführten Lehren gemeinsam ist, wie gänzlich ple_216.043 verschieden die Art, in der sie sich des Gegenstandes zu bemächtigen suchen. Freilich, ple_216.044 auch das tritt schon bei kurzer Betrachtung hervor, daß unter den angeführten Definitionen ple_216.045 einige offenbar zu weit, andere hingegen zu eng sind, und überdies den meisten etwas ple_216.046 Schiefes anhaftet, das von dem eigentlichen Untersuchungsgebiet abführt. Zu weit ist, ple_216.047 wie man auf den ersten Blick sieht, die Definition des Aristoteles. Baumgart, der ple_216.048 konservativste unter den modernen Vertretern der Poetik, sieht freilich in dieser Definition ple_216.049 immer noch die einzige stichhaltige Erklärung und sucht in einem längeren Abschnitt ple_216.050 seines Werkes (Handbuch der Poetik, Stuttgart 1887) das Wesen der komischen ple_216.051 Dichtung hieraus abzuleiten. Allein in Wahrheit gibt der griechische Denker nichts als ein
ple_216.001 Gefühle, bei welchem jedoch die positive Seite, das Gefallen, nicht nur vorherrscht, ple_216.002 sondern auch in besonders kräftiger Weise zur Geltung kommt, weil es, wie alle Gefühle, ple_216.003 durch den Kontrast gehoben wird.“ —
ple_216.004 Schon der englische Philosoph Hobbes macht gelegentlich die Bemerkung, das ple_216.005 Gefühl des Komischen entspringe „dem plötzlich auftauchenden Selbstgefallen, das sich ple_216.006 ergeben aus der Vorstellung einer Überlegenheit unseres Selbst in Vergleich mit der Inferiorität ple_216.007 anderer oder der Inferiorität, die wir selbst empfunden“. Eine eingehendere Lehre ple_216.008 vom Komischen hat Karl Groos (Einleitung in die Ästhetik, Gießen 1892) auf die gleiche ple_216.009 Auffassung begründet. Scharfsinnig unterscheidet er zwischen dem Komischen, soweit es ple_216.010 außerhalb der Kunst uns entgegentritt, und dem ästhetisch Komischen. Das erstere führt ple_216.011 er ganz und gar auf jenes Gefühl der Überlegenheit über etwas Verkehrtes zurück. „Wir ple_216.012 haben bei jedem Komischen das behagliche Pharisäergefühl, daß wir nicht sind wie dieser ple_216.013 Verkehrten einer.“ (S. 392.) Dieses Gefühl gilt uns selbst, insofern wir, um die Verkehrtheiten ple_216.014 zu verstehen, genötigt waren, einen Augenblick an ihr teilzunehmen, in sie einzugehen. ple_216.015 Dieses letztere Moment ist nun der Ursprung des ästhetisch Komischen. Denn ple_216.016 das Wesen der ästhetischen Anschauung beruht „in der inneren Nachahmung“, und wenn ple_216.017 diese in dem ganzen Prozeß eine herrschende Stellung einnimmt, so tritt „der feinere ple_216.018 Genuß des ästhetischen Verhaltens ein“, „die gröbere außerästhetische Lust an der eigenen ple_216.019 Überlegenheit wird zurückgedrängt“. (S. 406). „Die Erhöhung unseres Selbstgefühls wird ple_216.020 nicht mehr der eigentliche Zweck sein, sondern nur noch die heitere Grundstimmung ple_216.021 bilden, mit der wir spielend immer wieder in die innere Nachahmung des Verkehrten ple_216.022 eingehen.“ —
ple_216.023 „Das Lachen ist ein Affekt aus der plötzlichen Verwandlung einer gespannten Erwartung ple_216.024 in nichts,“ so die bedeutsame Definition Kants in der Kritik der Urteilskraft § 54. ple_216.025 „Wir lachen nicht, weil wir uns etwa klüger finden als ein Unwissender, oder sonst über ple_216.026 etwas, was uns der Lust hierin Wohlgefälliges bemerken ließe.“ Auf dieser Grundanschauung ple_216.027 baut Lipps (Komik und Humor. Eine psychologische ästhetische Untersuchung. ple_216.028 Hamburg und Leipzig 1898) seine eingehende und scharfsinnige Theorie des Komischen ple_216.029 auf, indem er sie mannigfach modifiziert und bereichert. „Das Gefühl der Komik entsteht, ple_216.030 indem ein — gleichgültig ob an sich oder nur für uns — Bedeutungsvolles oder Eindrucksvolles ple_216.031 für uns oder in uns seiner Bedeutung oder Eindrucksfähigkeit verlustig geht.“ ple_216.032 Oder wie es an einer andern Stelle heißt: „Das Gefühl der Komik ensteht überall, indem ple_216.033 der Inhalt einer Wahrnehmung, einer Vorstellung, eines Gedankens den Anspruch auf ple_216.034 eine gewisse Erhabenheit macht oder zu machen scheint, und doch zugleich eben diesen ple_216.035 Anspruch nicht machen kann oder nicht scheint machen zu können.“
ple_216.036 In diese Reihe von Begriffsbestimmungen habe ich diejenigen nicht aufgenommen, ple_216.037 die, wie es hauptsächlich bei den Romantikern und den von ihnen beeinflußten Philosophen ple_216.038 geschehen ist, das Komische von einem metaphysischen oder ihm verwandten, allgemein ple_216.039 ästhetischen Standpunkt aus zu erfassen suchen, und ebensowenig die rein psychologischen ple_216.040 und physiologischen Theorien, denen es ausschließlich auf den Zustand des Subjekts, ple_216.041 nicht auf das objektiv Komische, das uns hier allein interessiert, ankommt. Und doch ple_216.042 sieht man beim ersten Blick, wie wenig den angeführten Lehren gemeinsam ist, wie gänzlich ple_216.043 verschieden die Art, in der sie sich des Gegenstandes zu bemächtigen suchen. Freilich, ple_216.044 auch das tritt schon bei kurzer Betrachtung hervor, daß unter den angeführten Definitionen ple_216.045 einige offenbar zu weit, andere hingegen zu eng sind, und überdies den meisten etwas ple_216.046 Schiefes anhaftet, das von dem eigentlichen Untersuchungsgebiet abführt. Zu weit ist, ple_216.047 wie man auf den ersten Blick sieht, die Definition des Aristoteles. Baumgart, der ple_216.048 konservativste unter den modernen Vertretern der Poetik, sieht freilich in dieser Definition ple_216.049 immer noch die einzige stichhaltige Erklärung und sucht in einem längeren Abschnitt ple_216.050 seines Werkes (Handbuch der Poetik, Stuttgart 1887) das Wesen der komischen ple_216.051 Dichtung hieraus abzuleiten. Allein in Wahrheit gibt der griechische Denker nichts als ein
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Gefühle, bei welchem jedoch die positive Seite, das Gefallen, nicht nur vorherrscht, ple_216.002
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das Wesen der ästhetischen Anschauung beruht „in der inneren Nachahmung“, und wenn ple_216.017
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Genuß des ästhetischen Verhaltens ein“, „die gröbere außerästhetische Lust an der eigenen ple_216.019
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„Das Lachen ist ein Affekt aus der plötzlichen Verwandlung einer gespannten Erwartung ple_216.024
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Hamburg und Leipzig 1898) seine eingehende und scharfsinnige Theorie des Komischen ple_216.029
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In diese Reihe von Begriffsbestimmungen habe ich diejenigen nicht aufgenommen, ple_216.037
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 216. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/230>, abgerufen am 21.11.2024.
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