ple_220.001 ging, in welcher Ausdehnung sie von diesem Mittel Gebrauch machte, ple_220.002 und wie sicheren Erfolg sich die Dichter davon versprachen, davon zeugt ple_220.003 fast jede Seite des Aristophanes. In den Eingangsworten der Frösche gibt ple_220.004 er ein kleines Register von "Witzen" dieser Art, "wie sie das Publikum ple_220.005 allezeit belacht", aber der große Komiker, der hier über seine Konkurrenten ple_220.006 und seine Zuschauer spottet, hat es tatsächlich niemals verschmäht, auf die ple_220.007 gleiche Weise die Lacher auf seine Seite zu bringen. Wer nun südliche ple_220.008 Völker kennt, weiß, daß nicht etwa die Durchbrechung des gesellschaftlichen ple_220.009 Anstands und der Konvention die komische Wirkung erzielt, -- das ple_220.010 "Naturalia non sunt turpia" galt und gilt dort heute noch für das Volksleben ple_220.011 nicht weniger als für die Volksbühne. Die erheiternde Wirkung kann ple_220.012 also wiederum nur durch Lustgefühle niederer Ordnung hervorgebracht ple_220.013 sein, die sich an die Vorstellung der animalischen Funktionen knüpfen und ple_220.014 sich im Kampfe mit dem Widrigen und Ekelhaften behaupten.
ple_220.015 Gesteigert wird nun jedes Lustgefühl, wenn es unerwartet hervorgerufen ple_220.016 wird, also da, wo die sexuellen und ihnen verwandten Bilder plötzlich ple_220.017 und überraschend erweckt werden. Dies geschieht am einfachsten in ple_220.018 doppelsinnigen Worten und Wendungen, in der Zweideutigkeit. Der ple_220.019 ungebildete Mensch ist im allgemeinen für eine andere Art des Wortwitzes ple_220.020 gar nicht empfänglich; aber auch in dem, was sich die Herrengesellschaft ple_220.021 der höheren Klassen zur Belustigung erzählt, nehmen die Zoten an Zahl ple_220.022 wie dem Interesse nach, das sie erregen, den ersten Platz ein. Und ein ple_220.023 Blick über die komische Literatur von Aristophanes bis auf Voltaire und ple_220.024 Heine zeigt uns das gleiche Bild. Aber freilich, es ist in der entwickelteren ple_220.025 Kultur der modernen Gesellschaft nicht mehr die bloße primitive Freude ple_220.026 am Geschlechtlichen, was der Zweideutigkeit ihren Reiz verleiht; vielmehr ple_220.027 kommt hier wesentlich in Betracht, daß die sexuellen Vorgänge so gut wie ple_220.028 die ihnen verwandten animalischen Funktionen als unanständig aus dem ple_220.029 Gesprächskreise, in dem die gute Gesellschaft sich bewegt, verbannt sind: ple_220.030 aus dem Vorstellungsbereich der Menschen aber können sie gleichwohl nicht ple_220.031 verbannt werden, und so tauchen sie denn naturgemäß in Gespräch und ple_220.032 Umgang immer wieder auf, aber verhüllt und gleichsam vermummt, zum ple_220.033 Vergnügen der Hörer. Indessen dieses Vergnügen wird nun nicht mehr bloß ple_220.034 durch den verhüllten Gegenstand erregt, sondern die Hülle selbst, die ihn ple_220.035 verdeckt und zugleich durchscheinen läßt, belustigt. Und je zierlicher sie ple_220.036 gestaltet ist, je artiger der Doppelsinn sich gibt, desto mehr mischt sich ple_220.037 Freude am Spiel, also ein höheres ästhetisches Element, in die bloße ple_220.038 sexuelle Lustempfindung; zuletzt bleibt der sinnliche Untergrund nur noch ple_220.039 der Träger eines wesentlich ästhetischen Vergnügens. Die französische ple_220.040 Literatur im achtzehnten Jahrhundert, ebenso auch Heines ihr geistverwandte ple_220.041 Schriften zeigen den Übergang deutlich: ihre Zweideutigkeiten sind fast ple_220.042 durchweg feiner und witziger als das, was das Altertum in dieser Hinsicht ple_220.043 hervorgebracht hat. Selbst unseres biedern Uhlands Ballade "Graf Eberstein"
ple_220.001 ging, in welcher Ausdehnung sie von diesem Mittel Gebrauch machte, ple_220.002 und wie sicheren Erfolg sich die Dichter davon versprachen, davon zeugt ple_220.003 fast jede Seite des Aristophanes. In den Eingangsworten der Frösche gibt ple_220.004 er ein kleines Register von „Witzen“ dieser Art, „wie sie das Publikum ple_220.005 allezeit belacht“, aber der große Komiker, der hier über seine Konkurrenten ple_220.006 und seine Zuschauer spottet, hat es tatsächlich niemals verschmäht, auf die ple_220.007 gleiche Weise die Lacher auf seine Seite zu bringen. Wer nun südliche ple_220.008 Völker kennt, weiß, daß nicht etwa die Durchbrechung des gesellschaftlichen ple_220.009 Anstands und der Konvention die komische Wirkung erzielt, — das ple_220.010 „Naturalia non sunt turpia“ galt und gilt dort heute noch für das Volksleben ple_220.011 nicht weniger als für die Volksbühne. Die erheiternde Wirkung kann ple_220.012 also wiederum nur durch Lustgefühle niederer Ordnung hervorgebracht ple_220.013 sein, die sich an die Vorstellung der animalischen Funktionen knüpfen und ple_220.014 sich im Kampfe mit dem Widrigen und Ekelhaften behaupten.
ple_220.015 Gesteigert wird nun jedes Lustgefühl, wenn es unerwartet hervorgerufen ple_220.016 wird, also da, wo die sexuellen und ihnen verwandten Bilder plötzlich ple_220.017 und überraschend erweckt werden. Dies geschieht am einfachsten in ple_220.018 doppelsinnigen Worten und Wendungen, in der Zweideutigkeit. Der ple_220.019 ungebildete Mensch ist im allgemeinen für eine andere Art des Wortwitzes ple_220.020 gar nicht empfänglich; aber auch in dem, was sich die Herrengesellschaft ple_220.021 der höheren Klassen zur Belustigung erzählt, nehmen die Zoten an Zahl ple_220.022 wie dem Interesse nach, das sie erregen, den ersten Platz ein. Und ein ple_220.023 Blick über die komische Literatur von Aristophanes bis auf Voltaire und ple_220.024 Heine zeigt uns das gleiche Bild. Aber freilich, es ist in der entwickelteren ple_220.025 Kultur der modernen Gesellschaft nicht mehr die bloße primitive Freude ple_220.026 am Geschlechtlichen, was der Zweideutigkeit ihren Reiz verleiht; vielmehr ple_220.027 kommt hier wesentlich in Betracht, daß die sexuellen Vorgänge so gut wie ple_220.028 die ihnen verwandten animalischen Funktionen als unanständig aus dem ple_220.029 Gesprächskreise, in dem die gute Gesellschaft sich bewegt, verbannt sind: ple_220.030 aus dem Vorstellungsbereich der Menschen aber können sie gleichwohl nicht ple_220.031 verbannt werden, und so tauchen sie denn naturgemäß in Gespräch und ple_220.032 Umgang immer wieder auf, aber verhüllt und gleichsam vermummt, zum ple_220.033 Vergnügen der Hörer. Indessen dieses Vergnügen wird nun nicht mehr bloß ple_220.034 durch den verhüllten Gegenstand erregt, sondern die Hülle selbst, die ihn ple_220.035 verdeckt und zugleich durchscheinen läßt, belustigt. Und je zierlicher sie ple_220.036 gestaltet ist, je artiger der Doppelsinn sich gibt, desto mehr mischt sich ple_220.037 Freude am Spiel, also ein höheres ästhetisches Element, in die bloße ple_220.038 sexuelle Lustempfindung; zuletzt bleibt der sinnliche Untergrund nur noch ple_220.039 der Träger eines wesentlich ästhetischen Vergnügens. Die französische ple_220.040 Literatur im achtzehnten Jahrhundert, ebenso auch Heines ihr geistverwandte ple_220.041 Schriften zeigen den Übergang deutlich: ihre Zweideutigkeiten sind fast ple_220.042 durchweg feiner und witziger als das, was das Altertum in dieser Hinsicht ple_220.043 hervorgebracht hat. Selbst unseres biedern Uhlands Ballade „Graf Eberstein“
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gleiche Weise die Lacher auf seine Seite zu bringen. Wer nun südliche ple_220.008
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„Naturalia non sunt turpia“ galt und gilt dort heute noch für das Volksleben ple_220.011
nicht weniger als für die Volksbühne. Die erheiternde Wirkung kann ple_220.012
also wiederum nur durch Lustgefühle niederer Ordnung hervorgebracht ple_220.013
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verdeckt und zugleich durchscheinen läßt, belustigt. Und je zierlicher sie ple_220.036
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Literatur im achtzehnten Jahrhundert, ebenso auch Heines ihr geistverwandte ple_220.041
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 220. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/234>, abgerufen am 09.05.2024.
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