ple_227.001 Schon die Möglichkeit dieses Spiels zeigt, daß es einseitig ist, wenn ple_227.002 man die komische Wirkung immer nur aus dem Umschlagen des Großen ple_227.003 ins Kleine ableiten will, nicht auch umgekehrt aus dem Sprung vom ple_227.004 Kleinen ins Große. Richtig ist, daß der erstere Weg der gewöhnlichere ple_227.005 ist, allein der Grund ist zunächst nur der, daß das Bedeutende und Eindrucksvolle ple_227.006 in vielen Fällen Affekte hervorruft, welche die erheiternde ple_227.007 Wirkung stören oder aufheben: es erregt Furcht oder doch Respekt. ple_227.008 Wo das nicht der Fall ist, wirkt der Wandel vom Kleinen ins Große nicht ple_227.009 minder komisch wie der umgekehrte. In dieser Tatsache liegt die einzige ple_227.010 Erklärung für eine Reihe komischer Wirkungen, besonders auf künstlerischem ple_227.011 Gebiet.
ple_227.012 In einem der bekanntesten Lieder der Edda fährt der bärtige Schlachtengott ple_227.013 Thor als Jungfrau verkleidet zu dem Riesen Thrym, der die Göttin ple_227.014 Freya zur Braut begehrt, um durch diese List seinen Hammer wieder zu ple_227.015 erlangen, den der Riese geraubt hat. Das Brautmahl wird geschildert: ple_227.016 "Thor aß einen Ochsen, er aß acht Lachse" und entlockt dem glücklichen ple_227.017 Bräutigam den verwunderten Ausruf: "Nie sah ich je Bräute so viel Braten ple_227.018 schlingen, nie mehr des Mets ein Mädchen trinken." Diese Komik der ple_227.019 Übertreibung ins übermäßig Große ist es recht eigentlich, die wir als ple_227.020 grotesk bezeichnen. Auf ihr beruht Rabelais' Gargantua und die deutsche ple_227.021 Nachbildung Fischarts; nicht minder die Schilderung der Riesen in Gullivers ple_227.022 Reisen und in Chamissos Riesenspielzeug.
ple_227.023 Nicht ganz so einfach und durchsichtig wie bei den zuerst behandelten ple_227.024 beiden Klassen des Komischen (des Wort- und Gedankenwitzes und der ple_227.025 Situationskomik) ist es, dem psychologischen Ursprung der zuletzt geschilderten ple_227.026 Wirkungen nachzugehen. Allein es ist verständlich, daß das ple_227.027 plötzliche Nachlassen angespannter Geisteskräfte, der Wandel einer Disposition, ple_227.028 die auf schwere oder gar peinliche Eindrücke gefaßt war, zu einer ple_227.029 heiteren Gleichmütigkeit lustvoll empfunden wird. Daher wird denn auch ple_227.030 die absichtliche Rückkehr aus der zweiten Stimmung in die erste, der ple_227.031 Wechsel zwischen Spannung und Lösung, zu einem erheiternden Spiel, ple_227.032 denn er weckt das Gefühl latenter und überschüssiger Geisteskräfte. Und ple_227.033 daher erklärt sich endlich auch die Wirkung des Grotesken und der Übertreibung. ple_227.034 Der Vergleich mit dem richtigen Vorbild, das Bewußtsein, jeden ple_227.035 Augenblick zum Normalen zurückkehren zu können, nimmt dem Übermaß ple_227.036 alles Bedrückende und verwandelt das Ganze in ein freies Spiel der ple_227.037 Vorstellungen.
ple_227.038 Das Groteske kann freilich auch bis an die Grenze des Grauenhaften ple_227.039 führen: wo uns nicht nur eine äußerliche Übertreibung ins Große, sondern ple_227.040 eine Steigerung ins Dämonische entgegentritt, da entstehen Wirkungen, ple_227.041 die aus Lachlust und Grauen gemischt sind und in denen bald das eine, ple_227.042 bald das andere Element die Oberhand behält. Wenn der Riese in der ple_227.043 Thrymskvidha der vermeintlichen Braut "kußlüstern" naht, so flammen Thors
ple_227.001 Schon die Möglichkeit dieses Spiels zeigt, daß es einseitig ist, wenn ple_227.002 man die komische Wirkung immer nur aus dem Umschlagen des Großen ple_227.003 ins Kleine ableiten will, nicht auch umgekehrt aus dem Sprung vom ple_227.004 Kleinen ins Große. Richtig ist, daß der erstere Weg der gewöhnlichere ple_227.005 ist, allein der Grund ist zunächst nur der, daß das Bedeutende und Eindrucksvolle ple_227.006 in vielen Fällen Affekte hervorruft, welche die erheiternde ple_227.007 Wirkung stören oder aufheben: es erregt Furcht oder doch Respekt. ple_227.008 Wo das nicht der Fall ist, wirkt der Wandel vom Kleinen ins Große nicht ple_227.009 minder komisch wie der umgekehrte. In dieser Tatsache liegt die einzige ple_227.010 Erklärung für eine Reihe komischer Wirkungen, besonders auf künstlerischem ple_227.011 Gebiet.
ple_227.012 In einem der bekanntesten Lieder der Edda fährt der bärtige Schlachtengott ple_227.013 Thor als Jungfrau verkleidet zu dem Riesen Thrym, der die Göttin ple_227.014 Freya zur Braut begehrt, um durch diese List seinen Hammer wieder zu ple_227.015 erlangen, den der Riese geraubt hat. Das Brautmahl wird geschildert: ple_227.016 „Thor aß einen Ochsen, er aß acht Lachse“ und entlockt dem glücklichen ple_227.017 Bräutigam den verwunderten Ausruf: „Nie sah ich je Bräute so viel Braten ple_227.018 schlingen, nie mehr des Mets ein Mädchen trinken.“ Diese Komik der ple_227.019 Übertreibung ins übermäßig Große ist es recht eigentlich, die wir als ple_227.020 grotesk bezeichnen. Auf ihr beruht Rabelais' Gargantua und die deutsche ple_227.021 Nachbildung Fischarts; nicht minder die Schilderung der Riesen in Gullivers ple_227.022 Reisen und in Chamissos Riesenspielzeug.
ple_227.023 Nicht ganz so einfach und durchsichtig wie bei den zuerst behandelten ple_227.024 beiden Klassen des Komischen (des Wort- und Gedankenwitzes und der ple_227.025 Situationskomik) ist es, dem psychologischen Ursprung der zuletzt geschilderten ple_227.026 Wirkungen nachzugehen. Allein es ist verständlich, daß das ple_227.027 plötzliche Nachlassen angespannter Geisteskräfte, der Wandel einer Disposition, ple_227.028 die auf schwere oder gar peinliche Eindrücke gefaßt war, zu einer ple_227.029 heiteren Gleichmütigkeit lustvoll empfunden wird. Daher wird denn auch ple_227.030 die absichtliche Rückkehr aus der zweiten Stimmung in die erste, der ple_227.031 Wechsel zwischen Spannung und Lösung, zu einem erheiternden Spiel, ple_227.032 denn er weckt das Gefühl latenter und überschüssiger Geisteskräfte. Und ple_227.033 daher erklärt sich endlich auch die Wirkung des Grotesken und der Übertreibung. ple_227.034 Der Vergleich mit dem richtigen Vorbild, das Bewußtsein, jeden ple_227.035 Augenblick zum Normalen zurückkehren zu können, nimmt dem Übermaß ple_227.036 alles Bedrückende und verwandelt das Ganze in ein freies Spiel der ple_227.037 Vorstellungen.
ple_227.038 Das Groteske kann freilich auch bis an die Grenze des Grauenhaften ple_227.039 führen: wo uns nicht nur eine äußerliche Übertreibung ins Große, sondern ple_227.040 eine Steigerung ins Dämonische entgegentritt, da entstehen Wirkungen, ple_227.041 die aus Lachlust und Grauen gemischt sind und in denen bald das eine, ple_227.042 bald das andere Element die Oberhand behält. Wenn der Riese in der ple_227.043 Thrymskvidha der vermeintlichen Braut „kußlüstern“ naht, so flammen Thors
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0241"n="227"/><p><lbn="ple_227.001"/>
Schon die Möglichkeit dieses Spiels zeigt, daß es einseitig ist, wenn <lbn="ple_227.002"/>
man die komische Wirkung immer nur aus dem Umschlagen des Großen <lbn="ple_227.003"/>
ins Kleine ableiten will, nicht auch umgekehrt aus dem Sprung vom <lbn="ple_227.004"/>
Kleinen ins Große. Richtig ist, daß der erstere Weg der gewöhnlichere <lbn="ple_227.005"/>
ist, allein der Grund ist zunächst nur der, daß das Bedeutende und Eindrucksvolle <lbn="ple_227.006"/>
in vielen Fällen Affekte hervorruft, welche die erheiternde <lbn="ple_227.007"/>
Wirkung stören oder aufheben: es erregt Furcht oder doch Respekt. <lbn="ple_227.008"/>
Wo das nicht der Fall ist, wirkt der Wandel vom Kleinen ins Große nicht <lbn="ple_227.009"/>
minder komisch wie der umgekehrte. In dieser Tatsache liegt die einzige <lbn="ple_227.010"/>
Erklärung für eine Reihe komischer Wirkungen, besonders auf künstlerischem <lbn="ple_227.011"/>
Gebiet.</p><p><lbn="ple_227.012"/>
In einem der bekanntesten Lieder der Edda fährt der bärtige Schlachtengott <lbn="ple_227.013"/>
Thor als Jungfrau verkleidet zu dem Riesen Thrym, der die Göttin <lbn="ple_227.014"/>
Freya zur Braut begehrt, um durch diese List seinen Hammer wieder zu <lbn="ple_227.015"/>
erlangen, den der Riese geraubt hat. Das Brautmahl wird geschildert: <lbn="ple_227.016"/>„Thor aß einen Ochsen, er aß acht Lachse“ und entlockt dem glücklichen <lbn="ple_227.017"/>
Bräutigam den verwunderten Ausruf: „Nie sah ich je Bräute so viel Braten <lbn="ple_227.018"/>
schlingen, nie mehr des Mets ein Mädchen trinken.“ Diese Komik der <lbn="ple_227.019"/><hirendition="#g">Übertreibung</hi> ins übermäßig Große ist es recht eigentlich, die wir als <lbn="ple_227.020"/><hirendition="#g">grotesk</hi> bezeichnen. Auf ihr beruht Rabelais' Gargantua und die deutsche <lbn="ple_227.021"/>
Nachbildung Fischarts; nicht minder die Schilderung der Riesen in Gullivers <lbn="ple_227.022"/>
Reisen und in Chamissos Riesenspielzeug.</p><p><lbn="ple_227.023"/>
Nicht ganz so einfach und durchsichtig wie bei den zuerst behandelten <lbn="ple_227.024"/>
beiden Klassen des Komischen (des Wort- und Gedankenwitzes und der <lbn="ple_227.025"/>
Situationskomik) ist es, dem psychologischen Ursprung der zuletzt geschilderten <lbn="ple_227.026"/>
Wirkungen nachzugehen. Allein es ist verständlich, daß das <lbn="ple_227.027"/>
plötzliche Nachlassen angespannter Geisteskräfte, der Wandel einer Disposition, <lbn="ple_227.028"/>
die auf schwere oder gar peinliche Eindrücke gefaßt war, zu einer <lbn="ple_227.029"/>
heiteren Gleichmütigkeit lustvoll empfunden wird. Daher wird denn auch <lbn="ple_227.030"/>
die absichtliche Rückkehr aus der zweiten Stimmung in die erste, der <lbn="ple_227.031"/>
Wechsel zwischen Spannung und Lösung, zu einem erheiternden Spiel, <lbn="ple_227.032"/>
denn er weckt das Gefühl latenter und überschüssiger Geisteskräfte. Und <lbn="ple_227.033"/>
daher erklärt sich endlich auch die Wirkung des Grotesken und der Übertreibung. <lbn="ple_227.034"/>
Der Vergleich mit dem richtigen Vorbild, das Bewußtsein, jeden <lbn="ple_227.035"/>
Augenblick zum Normalen zurückkehren zu können, nimmt dem Übermaß <lbn="ple_227.036"/>
alles Bedrückende und verwandelt das Ganze in ein freies Spiel der <lbn="ple_227.037"/>
Vorstellungen.</p><p><lbn="ple_227.038"/>
Das Groteske kann freilich auch bis an die Grenze des Grauenhaften <lbn="ple_227.039"/>
führen: wo uns nicht nur eine äußerliche Übertreibung ins Große, sondern <lbn="ple_227.040"/>
eine Steigerung ins Dämonische entgegentritt, da entstehen Wirkungen, <lbn="ple_227.041"/>
die aus Lachlust und Grauen gemischt sind und in denen bald das eine, <lbn="ple_227.042"/>
bald das andere Element die Oberhand behält. Wenn der Riese in der <lbn="ple_227.043"/>
Thrymskvidha der vermeintlichen Braut „kußlüstern“ naht, so flammen Thors
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[227/0241]
ple_227.001
Schon die Möglichkeit dieses Spiels zeigt, daß es einseitig ist, wenn ple_227.002
man die komische Wirkung immer nur aus dem Umschlagen des Großen ple_227.003
ins Kleine ableiten will, nicht auch umgekehrt aus dem Sprung vom ple_227.004
Kleinen ins Große. Richtig ist, daß der erstere Weg der gewöhnlichere ple_227.005
ist, allein der Grund ist zunächst nur der, daß das Bedeutende und Eindrucksvolle ple_227.006
in vielen Fällen Affekte hervorruft, welche die erheiternde ple_227.007
Wirkung stören oder aufheben: es erregt Furcht oder doch Respekt. ple_227.008
Wo das nicht der Fall ist, wirkt der Wandel vom Kleinen ins Große nicht ple_227.009
minder komisch wie der umgekehrte. In dieser Tatsache liegt die einzige ple_227.010
Erklärung für eine Reihe komischer Wirkungen, besonders auf künstlerischem ple_227.011
Gebiet.
ple_227.012
In einem der bekanntesten Lieder der Edda fährt der bärtige Schlachtengott ple_227.013
Thor als Jungfrau verkleidet zu dem Riesen Thrym, der die Göttin ple_227.014
Freya zur Braut begehrt, um durch diese List seinen Hammer wieder zu ple_227.015
erlangen, den der Riese geraubt hat. Das Brautmahl wird geschildert: ple_227.016
„Thor aß einen Ochsen, er aß acht Lachse“ und entlockt dem glücklichen ple_227.017
Bräutigam den verwunderten Ausruf: „Nie sah ich je Bräute so viel Braten ple_227.018
schlingen, nie mehr des Mets ein Mädchen trinken.“ Diese Komik der ple_227.019
Übertreibung ins übermäßig Große ist es recht eigentlich, die wir als ple_227.020
grotesk bezeichnen. Auf ihr beruht Rabelais' Gargantua und die deutsche ple_227.021
Nachbildung Fischarts; nicht minder die Schilderung der Riesen in Gullivers ple_227.022
Reisen und in Chamissos Riesenspielzeug.
ple_227.023
Nicht ganz so einfach und durchsichtig wie bei den zuerst behandelten ple_227.024
beiden Klassen des Komischen (des Wort- und Gedankenwitzes und der ple_227.025
Situationskomik) ist es, dem psychologischen Ursprung der zuletzt geschilderten ple_227.026
Wirkungen nachzugehen. Allein es ist verständlich, daß das ple_227.027
plötzliche Nachlassen angespannter Geisteskräfte, der Wandel einer Disposition, ple_227.028
die auf schwere oder gar peinliche Eindrücke gefaßt war, zu einer ple_227.029
heiteren Gleichmütigkeit lustvoll empfunden wird. Daher wird denn auch ple_227.030
die absichtliche Rückkehr aus der zweiten Stimmung in die erste, der ple_227.031
Wechsel zwischen Spannung und Lösung, zu einem erheiternden Spiel, ple_227.032
denn er weckt das Gefühl latenter und überschüssiger Geisteskräfte. Und ple_227.033
daher erklärt sich endlich auch die Wirkung des Grotesken und der Übertreibung. ple_227.034
Der Vergleich mit dem richtigen Vorbild, das Bewußtsein, jeden ple_227.035
Augenblick zum Normalen zurückkehren zu können, nimmt dem Übermaß ple_227.036
alles Bedrückende und verwandelt das Ganze in ein freies Spiel der ple_227.037
Vorstellungen.
ple_227.038
Das Groteske kann freilich auch bis an die Grenze des Grauenhaften ple_227.039
führen: wo uns nicht nur eine äußerliche Übertreibung ins Große, sondern ple_227.040
eine Steigerung ins Dämonische entgegentritt, da entstehen Wirkungen, ple_227.041
die aus Lachlust und Grauen gemischt sind und in denen bald das eine, ple_227.042
bald das andere Element die Oberhand behält. Wenn der Riese in der ple_227.043
Thrymskvidha der vermeintlichen Braut „kußlüstern“ naht, so flammen Thors
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 227. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/241>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.