ple_056.001 sondern unterstützen und aufklären will. Sie wird und muß sich bewußt ple_056.002 bleiben, daß sie mit ihren verstandesmäßigen Betrachtungen den unendlichen ple_056.003 Lebensgehalt einer echten und großen Dichtung niemals erschöpft. ple_056.004 Aber eben darum findet sie immer erneute Arbeit vor. Solange eine solche ple_056.005 Dichtung in ihrem Volke, in der Menschheit lebendig ist und wirkt, werden ple_056.006 immer neue Generationen das Bedürfnis fühlen, sie von ihrem eigenen ple_056.007 Standpunkt aus zu verstehen und zu würdigen, die Verbindung zwischen ple_056.008 ihren Anschauungen und Lebensgefühlen und dem Inhalt jener Schöpfungen ple_056.009 herzustellen. Nur für wenige Generationen spricht der Dichter unmittelbar ple_056.010 verständlich. Ein Jahrhundert trennt uns heute von der Blütezeit des Klassizismus. ple_056.011 So wie in der Sprache, so ist auch in der Anschauungsweise ple_056.012 unserer großen Dichter mancherlei historisch geworden, und wir müssen ple_056.013 uns die Vergangenheit lebendig machen, um jene ganz zu verstehen. Aber ple_056.014 schon unter ihren Zeitgenossen waren ihre Schöpfungen nur für Auserlesene ple_056.015 im ganzen Umfang zugänglich. Es ist eben falsch, zu glauben, daß in ple_056.016 Dichtungen, wie sie unsere klassische Literatur hervorgebracht hat, nicht ple_056.017 auch sehr wesentlich verstandesmäßige Elemente steckten; nicht nur die ple_056.018 Gedankendichtungen im engeren Sinne, sondern die gesamten Schöpfungen ple_056.019 unserer großen Dichter von Lessing an sind durchzogen und getragen von ple_056.020 sehr bestimmten Ideen, von umfassenden und durch Denkarbeit begründeten ple_056.021 Welt- und Lebensanschauungen. Diese zu übermitteln, zu zeigen, ple_056.022 wie ihnen die großen dichterischen Intentionen unserer Klassiker entstammen ple_056.023 oder doch entsprechen, ist sicherlich eine Aufgabe nicht nur für die ple_056.024 Schule, sondern auch für die Wissenschaft.
ple_056.025 Von weniger allgemeiner Tragweite, aber um so gewichtiger erscheint ple_056.026 ein zweites Bedenken: es gibt eine Anzahl Dichtungen, die sich der einheitlichen ple_056.027 Erklärung in unserem Sinne entziehen, weil sie von vornherein ple_056.028 gar nicht als Einheit gedacht sind: die Volksepen etwa und Goethes Faust. ple_056.029 Allein im Prinzip liegt die Sache doch auch hier nicht viel anders als bei den ple_056.030 weniger umfangreichen Dichtungen, die vom Künstler aus einer Intention ple_056.031 heraus entworfen und geschaffen sind, und es lassen sich mit Leichtigkeit ple_056.032 eine Anzahl von Zwischengliedern feststellen, die den Übergang herstellen. ple_056.033 Bei Goethes Werther, bei Schillers Wallenstein wird man allerdings die ple_056.034 Einheit der dichterischen Absicht, den organischen Zusammenhang des ple_056.035 Ganzen niemals in Frage ziehen. Aber schon Werke wie der Tasso, der ple_056.036 Egmont bahnen den Übergang an. Bei dem ersteren wissen, bei dem ple_056.037 letzteren vermuten wir, daß die Dichtung ursprünglich nicht in demselben ple_056.038 Sinne entworfen ist, wie sie beendet ward. Im Laufe der Jahre also ist ple_056.039 eine andere Intuition des Dichters und dementsprechend eine andere Intention ple_056.040 an die Stelle der ursprünglichen getreten. Aber es kann nicht zweifelhaft ple_056.041 sein, daß diese neue Anschauung und Absicht in sich ebenso einheitlich ple_056.042 und in sich geschlossen ist wie jene, und daß der Dichter, als er ple_056.043 seinem Drama die endgültige Form gab, eben seine letzte Gesamtanschauung
ple_056.001 sondern unterstützen und aufklären will. Sie wird und muß sich bewußt ple_056.002 bleiben, daß sie mit ihren verstandesmäßigen Betrachtungen den unendlichen ple_056.003 Lebensgehalt einer echten und großen Dichtung niemals erschöpft. ple_056.004 Aber eben darum findet sie immer erneute Arbeit vor. Solange eine solche ple_056.005 Dichtung in ihrem Volke, in der Menschheit lebendig ist und wirkt, werden ple_056.006 immer neue Generationen das Bedürfnis fühlen, sie von ihrem eigenen ple_056.007 Standpunkt aus zu verstehen und zu würdigen, die Verbindung zwischen ple_056.008 ihren Anschauungen und Lebensgefühlen und dem Inhalt jener Schöpfungen ple_056.009 herzustellen. Nur für wenige Generationen spricht der Dichter unmittelbar ple_056.010 verständlich. Ein Jahrhundert trennt uns heute von der Blütezeit des Klassizismus. ple_056.011 So wie in der Sprache, so ist auch in der Anschauungsweise ple_056.012 unserer großen Dichter mancherlei historisch geworden, und wir müssen ple_056.013 uns die Vergangenheit lebendig machen, um jene ganz zu verstehen. Aber ple_056.014 schon unter ihren Zeitgenossen waren ihre Schöpfungen nur für Auserlesene ple_056.015 im ganzen Umfang zugänglich. Es ist eben falsch, zu glauben, daß in ple_056.016 Dichtungen, wie sie unsere klassische Literatur hervorgebracht hat, nicht ple_056.017 auch sehr wesentlich verstandesmäßige Elemente steckten; nicht nur die ple_056.018 Gedankendichtungen im engeren Sinne, sondern die gesamten Schöpfungen ple_056.019 unserer großen Dichter von Lessing an sind durchzogen und getragen von ple_056.020 sehr bestimmten Ideen, von umfassenden und durch Denkarbeit begründeten ple_056.021 Welt- und Lebensanschauungen. Diese zu übermitteln, zu zeigen, ple_056.022 wie ihnen die großen dichterischen Intentionen unserer Klassiker entstammen ple_056.023 oder doch entsprechen, ist sicherlich eine Aufgabe nicht nur für die ple_056.024 Schule, sondern auch für die Wissenschaft.
ple_056.025 Von weniger allgemeiner Tragweite, aber um so gewichtiger erscheint ple_056.026 ein zweites Bedenken: es gibt eine Anzahl Dichtungen, die sich der einheitlichen ple_056.027 Erklärung in unserem Sinne entziehen, weil sie von vornherein ple_056.028 gar nicht als Einheit gedacht sind: die Volksepen etwa und Goethes Faust. ple_056.029 Allein im Prinzip liegt die Sache doch auch hier nicht viel anders als bei den ple_056.030 weniger umfangreichen Dichtungen, die vom Künstler aus einer Intention ple_056.031 heraus entworfen und geschaffen sind, und es lassen sich mit Leichtigkeit ple_056.032 eine Anzahl von Zwischengliedern feststellen, die den Übergang herstellen. ple_056.033 Bei Goethes Werther, bei Schillers Wallenstein wird man allerdings die ple_056.034 Einheit der dichterischen Absicht, den organischen Zusammenhang des ple_056.035 Ganzen niemals in Frage ziehen. Aber schon Werke wie der Tasso, der ple_056.036 Egmont bahnen den Übergang an. Bei dem ersteren wissen, bei dem ple_056.037 letzteren vermuten wir, daß die Dichtung ursprünglich nicht in demselben ple_056.038 Sinne entworfen ist, wie sie beendet ward. Im Laufe der Jahre also ist ple_056.039 eine andere Intuition des Dichters und dementsprechend eine andere Intention ple_056.040 an die Stelle der ursprünglichen getreten. Aber es kann nicht zweifelhaft ple_056.041 sein, daß diese neue Anschauung und Absicht in sich ebenso einheitlich ple_056.042 und in sich geschlossen ist wie jene, und daß der Dichter, als er ple_056.043 seinem Drama die endgültige Form gab, eben seine letzte Gesamtanschauung
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Lehmann, Rudolf: Deutsche Poetik. München, 1908, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lehmann_poetik_1908/70>, abgerufen am 09.05.2024.
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