Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Neuntes Buch [Spaltenumbruch]
und noch weiche Ambra uns ärger/ als ein Aaßanstincket/ ob schon mit der Zeit dieser alles süsse Rauchwerck Arabiens im Geruche/ jene alle Wollüste der Welt an Süßigkeit übertrifft. Diesemnach denn die Alironische Anweiserin- nen/ welche allzuwol verstehen: daß heilsam und bitter nicht einerley sey/ und die Wermuth viel eine andere Würckung/ als Gifft habe/ alle ihre heilsame Artzneyen/ besonders anfangs mit wolrüchendem Bisam und Zucker anmachen; und die Tugend zwar nicht als ein geiles Kebs- Weib/ doch auch nicht als eine Betlerin; son- dern mit einem anständigen Schmucke/ und ohne Knechtische Fessel fürstellen. Bey diesem Grunde verschmehen sie dieselben Mißgebur- ten der Weisen/ welche den Betler-Stab und die Tasche für ihr Eigenthum halten/ und gleichwol unter ihren zerrissenen Lumpen mehr Ehrsucht/ als andere unter Goldstücke und Purper verbergen; welche ihren Begierden den Zügel schüssen lassen/ und dennoch Liebe/ Freude/ Haß/ Furcht und andere Gemüths- Regungen als abscheuliche Ungeheuer ver- dammen; Gleich als wenn diese die Ver- nunfft versinsterten/ den Leib schwächten/ und den Menschen öffter/ als Feber und Wasser- sucht tödteten. Viel glimpflicher aber urtheil- te der Alironien Weißheit hiervon; welche we- der den Leib mit übriger Strengigkeit quälet/ noch das Gemüthe in Eisen schleust. Denn sie gönnet der Natur ihre Ergetzligkeit/ wie den heilsamen Kräutern ihre Zlerde und Geruch; sie enthenget dem Gemüthe seine Erleichte- rung/ und machet den Menschen durch Be- raubung aller Zuneigungen zu keinem todten Klotze oder Steine. Die Königin Erato fiel Asblasten/ als selbte ohne diß etwas Athem schöpffte/ mit diesem höflichen Einwurffe ein: Jch kan nicht leugnen: daß ich zum Theil ein Lehrling der Stoischen Weltweisen gewest sey/ welche diese Regungen für Kranckheiten des Gemüths halten/ und/ weil auch die schlechtern [Spaltenumbruch] Schwachheiten eben so wenig aufhören ein U- bel/ als das kleinere Ungeziefer schädlich zu seyn/ dünckt mich also thulicher zu seyn/ selbte gar zu vertilgen/ nicht aber mit selbten so sanffte/ als mit denen Feuchtigkeiten des Leibes/ welche e- ben so wol als das Geblüte ein Oel des Lebens sind/ umzugehen. Asblaste antwortete: Es wären zwar gewisse Kranckheiten/ welche mehr der Gesundheit zu statten kämen/ als ihr schadeten/ nichts minder als das gifftige Gestir- ne des höchsten Jrrsternes in der Welt viel heil- sames würckte. Gleichwol wolte sie ihr und ihren Lehrern recht geben; wenn ihr Grund: daß alle Neigungen Kranckheiten wären/ nicht auf schlüpfrigem Grunde bestünde; Sie wä- ren aber diß weder nach ihrem Uhrsprunge/ noch nach ihrem Wesen. Denn die Natur wä- re gegen ihr liebstes Kind den Menschen eine viel zu gütige Mutter: daß sie ihm eitel Kranck- heiten der Seele solle eingepflantzt haben. Jhre Eigenschafft würde nur zufälliger Weise ver- terbet/ und wie der süsseste Wein in schärffsten Eßig verwandelt. Denn wer wolte glauben: daß sie so viel ärger/ als die Galle der Drachen; die Gifftbläßlein der Nattern/ als Napel und andere zwar zum Theil schädliche/ iedoch auch sehr nutzbare Dinge wären. Diese Neigun- gen stiffteten mehrmahls tausend Ubel/ fräfsen gantze Städte/ äscherten die halbe Welt ein. Dieses aber wären Würckungen ihres Miß- brauchs/ nicht ihrer Natur. Die Sonne das Hertze der Welt/ welche alles lebhafft macht/ würde derogestalt eben so verdammlich/ und mit den Mohren zu verfluchen seyn/ weil sie mit ihrer Hitze eben so wol Kröten/ als Schwa- nen beseelte; nichts minder die heilsamen/ als die Schwantz-Sterne erleuchtete; und mit eben der Wärmbde/ welche Oel und Granat- Aepffel zeuget/ Ungeheuer heckete. Das so nützliche Feuer/ daß das Ertzt gleichsam zum andern mahl gebieret/ das unvollkommene aus- kochet/ und die andere Sonne der meisten Hand-
Neuntes Buch [Spaltenumbruch]
und noch weiche Ambra uns aͤrger/ als ein Aaßanſtincket/ ob ſchon mit der Zeit dieſer alles ſuͤſſe Rauchwerck Arabiens im Geruche/ jene alle Wolluͤſte der Welt an Suͤßigkeit uͤbertrifft. Dieſemnach denn die Alironiſche Anweiſerin- nen/ welche allzuwol verſtehen: daß heilſam und bitter nicht einerley ſey/ und die Wermuth viel eine andere Wuͤrckung/ als Gifft habe/ alle ihre heilſame Artzneyen/ beſonders anfangs mit wolruͤchendem Biſam und Zucker anmachen; und die Tugend zwar nicht als ein geiles Kebs- Weib/ doch auch nicht als eine Betlerin; ſon- dern mit einem anſtaͤndigen Schmucke/ und ohne Knechtiſche Feſſel fuͤrſtellen. Bey dieſem Grunde verſchmehen ſie dieſelben Mißgebur- ten der Weiſen/ welche den Betler-Stab und die Taſche fuͤr ihr Eigenthum halten/ und gleichwol unter ihren zerriſſenen Lumpen mehr Ehrſucht/ als andere unter Goldſtuͤcke und Purper verbergen; welche ihren Begierden den Zuͤgel ſchuͤſſen laſſen/ und dennoch Liebe/ Freude/ Haß/ Furcht und andere Gemuͤths- Regungen als abſcheuliche Ungeheuer ver- dammen; Gleich als wenn dieſe die Ver- nunfft verſinſterten/ den Leib ſchwaͤchten/ und den Menſchen oͤffter/ als Feber und Waſſer- ſucht toͤdteten. Viel glimpflicher aber urtheil- te der Alironien Weißheit hiervon; welche we- der den Leib mit uͤbriger Strengigkeit quaͤlet/ noch das Gemuͤthe in Eiſen ſchleuſt. Denn ſie goͤnnet der Natur ihre Ergetzligkeit/ wie den heilſamen Kraͤutern ihre Zlerde und Geruch; ſie enthenget dem Gemuͤthe ſeine Erleichte- rung/ und machet den Menſchen durch Be- raubung aller Zuneigungen zu keinem todten Klotze oder Steine. Die Koͤnigin Erato fiel Asblaſten/ als ſelbte ohne diß etwas Athem ſchoͤpffte/ mit dieſem hoͤflichen Einwurffe ein: Jch kan nicht leugnen: daß ich zum Theil ein Lehrling der Stoiſchen Weltweiſen geweſt ſey/ welche dieſe Regungen fuͤr Kranckheiten des Gemuͤths halten/ und/ weil auch die ſchlechtern [Spaltenumbruch] Schwachheiten eben ſo wenig aufhoͤren ein U- bel/ als das kleinere Ungeziefer ſchaͤdlich zu ſeyn/ duͤnckt mich alſo thulicheꝛ zu ſeyn/ ſelbte gaꝛ zu vertilgen/ nicht aber mit ſelbten ſo ſanffte/ als mit denen Feuchtigkeiten des Leibes/ welche e- ben ſo wol als das Gebluͤte ein Oel des Lebens ſind/ umzugehen. Asblaſte antwortete: Es waͤren zwar gewiſſe Kranckheiten/ welche mehr der Geſundheit zu ſtatten kaͤmen/ als ihr ſchadeten/ nichts minder als das gifftige Geſtir- ne des hoͤchſten Jrrſternes in der Welt viel heil- ſames wuͤrckte. Gleichwol wolte ſie ihr und ihren Lehrern recht geben; wenn ihr Grund: daß alle Neigungen Kranckheiten waͤren/ nicht auf ſchluͤpfrigem Grunde beſtuͤnde; Sie waͤ- ren aber diß weder nach ihrem Uhrſprunge/ noch nach ihrem Weſen. Denn die Natur waͤ- re gegen ihr liebſtes Kind den Menſchen eine viel zu guͤtige Mutter: daß ſie ihm eitel Kranck- heiten der Seele ſolle eingepflantzt haben. Jhre Eigenſchafft wuͤrde nur zufaͤlliger Weiſe ver- terbet/ und wie der ſuͤſſeſte Wein in ſchaͤrffſten Eßig verwandelt. Denn wer wolte glauben: daß ſie ſo viel aͤrger/ als die Galle der Drachen; die Gifftblaͤßlein der Nattern/ als Napel und andere zwar zum Theil ſchaͤdliche/ iedoch auch ſehr nutzbare Dinge waͤren. Dieſe Neigun- gen ſtiffteten mehrmahls tauſend Ubel/ fraͤfſen gantze Staͤdte/ aͤſcherten die halbe Welt ein. Dieſes aber waͤren Wuͤrckungen ihres Miß- brauchs/ nicht ihrer Natur. Die Sonne das Hertze der Welt/ welche alles lebhafft macht/ wuͤrde derogeſtalt eben ſo verdammlich/ und mit den Mohren zu verfluchen ſeyn/ weil ſie mit ihrer Hitze eben ſo wol Kroͤten/ als Schwa- nen beſeelte; nichts minder die heilſamen/ als die Schwantz-Sterne erleuchtete; und mit eben der Waͤrmbde/ welche Oel und Granat- Aepffel zeuget/ Ungeheuer heckete. Das ſo nuͤtzliche Feuer/ daß das Ertzt gleichſam zum andern mahl gebieret/ das unvollkommene aus- kochet/ und die andere Sonne der meiſten Hand-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f1412" n="1344[1346]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Neuntes Buch</hi></fw><lb/><cb/> und noch weiche Ambra uns aͤrger/ als ein Aaß<lb/> anſtincket/ ob ſchon mit der Zeit dieſer alles ſuͤſſe<lb/> Rauchwerck Arabiens im Geruche/ jene alle<lb/> Wolluͤſte der Welt an Suͤßigkeit uͤbertrifft.<lb/> Dieſemnach denn die Alironiſche Anweiſerin-<lb/> nen/ welche allzuwol verſtehen: daß heilſam<lb/> und bitter nicht einerley ſey/ und die Wermuth<lb/> viel eine andere Wuͤrckung/ als Gifft habe/ alle<lb/> ihre heilſame Artzneyen/ beſonders anfangs mit<lb/> wolruͤchendem Biſam und Zucker anmachen;<lb/> und die Tugend zwar nicht als ein geiles Kebs-<lb/> Weib/ doch auch nicht als eine Betlerin; ſon-<lb/> dern mit einem anſtaͤndigen Schmucke/ und<lb/> ohne Knechtiſche Feſſel fuͤrſtellen. Bey dieſem<lb/> Grunde verſchmehen ſie dieſelben Mißgebur-<lb/> ten der Weiſen/ welche den Betler-Stab und<lb/> die Taſche fuͤr ihr Eigenthum halten/ und<lb/> gleichwol unter ihren zerriſſenen Lumpen mehr<lb/> Ehrſucht/ als andere unter Goldſtuͤcke und<lb/> Purper verbergen; welche ihren Begierden<lb/> den Zuͤgel ſchuͤſſen laſſen/ und dennoch Liebe/<lb/> Freude/ Haß/ Furcht und andere Gemuͤths-<lb/> Regungen als abſcheuliche Ungeheuer ver-<lb/> dammen; Gleich als wenn dieſe die Ver-<lb/> nunfft verſinſterten/ den Leib ſchwaͤchten/ und<lb/> den Menſchen oͤffter/ als Feber und Waſſer-<lb/> ſucht toͤdteten. Viel glimpflicher aber urtheil-<lb/> te der Alironien Weißheit hiervon; welche we-<lb/> der den Leib mit uͤbriger Strengigkeit quaͤlet/<lb/> noch das Gemuͤthe in Eiſen ſchleuſt. Denn ſie<lb/> goͤnnet der Natur ihre Ergetzligkeit/ wie den<lb/> heilſamen Kraͤutern ihre Zlerde und Geruch;<lb/> ſie enthenget dem Gemuͤthe ſeine Erleichte-<lb/> rung/ und machet den Menſchen durch Be-<lb/> raubung aller Zuneigungen zu keinem todten<lb/> Klotze oder Steine. Die Koͤnigin Erato fiel<lb/> Asblaſten/ als ſelbte ohne diß etwas Athem<lb/> ſchoͤpffte/ mit dieſem hoͤflichen Einwurffe ein:<lb/> Jch kan nicht leugnen: daß ich zum Theil ein<lb/> Lehrling der Stoiſchen Weltweiſen geweſt ſey/<lb/> welche dieſe Regungen fuͤr Kranckheiten des<lb/> Gemuͤths halten/ und/ weil auch die ſchlechtern<lb/><cb/> Schwachheiten eben ſo wenig aufhoͤren ein U-<lb/> bel/ als das kleinere Ungeziefer ſchaͤdlich zu<lb/> ſeyn/ duͤnckt mich alſo thulicheꝛ zu ſeyn/ ſelbte gaꝛ<lb/> zu vertilgen/ nicht aber mit ſelbten ſo ſanffte/ als<lb/> mit denen Feuchtigkeiten des Leibes/ welche e-<lb/> ben ſo wol als das Gebluͤte ein Oel des Lebens<lb/> ſind/ umzugehen. Asblaſte antwortete: Es<lb/> waͤren zwar gewiſſe Kranckheiten/ welche<lb/> mehr der Geſundheit zu ſtatten kaͤmen/ als ihr<lb/> ſchadeten/ nichts minder als das gifftige Geſtir-<lb/> ne des hoͤchſten Jrrſternes in der Welt viel heil-<lb/> ſames wuͤrckte. Gleichwol wolte ſie ihr und<lb/> ihren Lehrern recht geben; wenn ihr Grund:<lb/> daß alle Neigungen Kranckheiten waͤren/ nicht<lb/> auf ſchluͤpfrigem Grunde beſtuͤnde; Sie waͤ-<lb/> ren aber diß weder nach ihrem Uhrſprunge/<lb/> noch nach ihrem Weſen. Denn die Natur waͤ-<lb/> re gegen ihr liebſtes Kind den Menſchen eine<lb/> viel zu guͤtige Mutter: daß ſie ihm eitel Kranck-<lb/> heiten der Seele ſolle eingepflantzt haben. Jhre<lb/> Eigenſchafft wuͤrde nur zufaͤlliger Weiſe ver-<lb/> terbet/ und wie der ſuͤſſeſte Wein in ſchaͤrffſten<lb/> Eßig verwandelt. Denn wer wolte glauben:<lb/> daß ſie ſo viel aͤrger/ als die Galle der Drachen;<lb/> die Gifftblaͤßlein der Nattern/ als Napel und<lb/> andere zwar zum Theil ſchaͤdliche/ iedoch auch<lb/> ſehr nutzbare Dinge waͤren. Dieſe Neigun-<lb/> gen ſtiffteten mehrmahls tauſend Ubel/ fraͤfſen<lb/> gantze Staͤdte/ aͤſcherten die halbe Welt ein.<lb/> Dieſes aber waͤren Wuͤrckungen ihres Miß-<lb/> brauchs/ nicht ihrer Natur. Die Sonne das<lb/> Hertze der Welt/ welche alles lebhafft macht/<lb/> wuͤrde derogeſtalt eben ſo verdammlich/ und<lb/> mit den Mohren zu verfluchen ſeyn/ weil ſie<lb/> mit ihrer Hitze eben ſo wol Kroͤten/ als Schwa-<lb/> nen beſeelte; nichts minder die heilſamen/ als<lb/> die Schwantz-Sterne erleuchtete; und mit<lb/> eben der Waͤrmbde/ welche Oel und Granat-<lb/> Aepffel zeuget/ Ungeheuer heckete. Das ſo<lb/> nuͤtzliche Feuer/ daß das Ertzt gleichſam zum<lb/> andern mahl gebieret/ das unvollkommene aus-<lb/> kochet/ und die andere Sonne der meiſten<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Hand-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [1344[1346]/1412]
Neuntes Buch
und noch weiche Ambra uns aͤrger/ als ein Aaß
anſtincket/ ob ſchon mit der Zeit dieſer alles ſuͤſſe
Rauchwerck Arabiens im Geruche/ jene alle
Wolluͤſte der Welt an Suͤßigkeit uͤbertrifft.
Dieſemnach denn die Alironiſche Anweiſerin-
nen/ welche allzuwol verſtehen: daß heilſam
und bitter nicht einerley ſey/ und die Wermuth
viel eine andere Wuͤrckung/ als Gifft habe/ alle
ihre heilſame Artzneyen/ beſonders anfangs mit
wolruͤchendem Biſam und Zucker anmachen;
und die Tugend zwar nicht als ein geiles Kebs-
Weib/ doch auch nicht als eine Betlerin; ſon-
dern mit einem anſtaͤndigen Schmucke/ und
ohne Knechtiſche Feſſel fuͤrſtellen. Bey dieſem
Grunde verſchmehen ſie dieſelben Mißgebur-
ten der Weiſen/ welche den Betler-Stab und
die Taſche fuͤr ihr Eigenthum halten/ und
gleichwol unter ihren zerriſſenen Lumpen mehr
Ehrſucht/ als andere unter Goldſtuͤcke und
Purper verbergen; welche ihren Begierden
den Zuͤgel ſchuͤſſen laſſen/ und dennoch Liebe/
Freude/ Haß/ Furcht und andere Gemuͤths-
Regungen als abſcheuliche Ungeheuer ver-
dammen; Gleich als wenn dieſe die Ver-
nunfft verſinſterten/ den Leib ſchwaͤchten/ und
den Menſchen oͤffter/ als Feber und Waſſer-
ſucht toͤdteten. Viel glimpflicher aber urtheil-
te der Alironien Weißheit hiervon; welche we-
der den Leib mit uͤbriger Strengigkeit quaͤlet/
noch das Gemuͤthe in Eiſen ſchleuſt. Denn ſie
goͤnnet der Natur ihre Ergetzligkeit/ wie den
heilſamen Kraͤutern ihre Zlerde und Geruch;
ſie enthenget dem Gemuͤthe ſeine Erleichte-
rung/ und machet den Menſchen durch Be-
raubung aller Zuneigungen zu keinem todten
Klotze oder Steine. Die Koͤnigin Erato fiel
Asblaſten/ als ſelbte ohne diß etwas Athem
ſchoͤpffte/ mit dieſem hoͤflichen Einwurffe ein:
Jch kan nicht leugnen: daß ich zum Theil ein
Lehrling der Stoiſchen Weltweiſen geweſt ſey/
welche dieſe Regungen fuͤr Kranckheiten des
Gemuͤths halten/ und/ weil auch die ſchlechtern
Schwachheiten eben ſo wenig aufhoͤren ein U-
bel/ als das kleinere Ungeziefer ſchaͤdlich zu
ſeyn/ duͤnckt mich alſo thulicheꝛ zu ſeyn/ ſelbte gaꝛ
zu vertilgen/ nicht aber mit ſelbten ſo ſanffte/ als
mit denen Feuchtigkeiten des Leibes/ welche e-
ben ſo wol als das Gebluͤte ein Oel des Lebens
ſind/ umzugehen. Asblaſte antwortete: Es
waͤren zwar gewiſſe Kranckheiten/ welche
mehr der Geſundheit zu ſtatten kaͤmen/ als ihr
ſchadeten/ nichts minder als das gifftige Geſtir-
ne des hoͤchſten Jrrſternes in der Welt viel heil-
ſames wuͤrckte. Gleichwol wolte ſie ihr und
ihren Lehrern recht geben; wenn ihr Grund:
daß alle Neigungen Kranckheiten waͤren/ nicht
auf ſchluͤpfrigem Grunde beſtuͤnde; Sie waͤ-
ren aber diß weder nach ihrem Uhrſprunge/
noch nach ihrem Weſen. Denn die Natur waͤ-
re gegen ihr liebſtes Kind den Menſchen eine
viel zu guͤtige Mutter: daß ſie ihm eitel Kranck-
heiten der Seele ſolle eingepflantzt haben. Jhre
Eigenſchafft wuͤrde nur zufaͤlliger Weiſe ver-
terbet/ und wie der ſuͤſſeſte Wein in ſchaͤrffſten
Eßig verwandelt. Denn wer wolte glauben:
daß ſie ſo viel aͤrger/ als die Galle der Drachen;
die Gifftblaͤßlein der Nattern/ als Napel und
andere zwar zum Theil ſchaͤdliche/ iedoch auch
ſehr nutzbare Dinge waͤren. Dieſe Neigun-
gen ſtiffteten mehrmahls tauſend Ubel/ fraͤfſen
gantze Staͤdte/ aͤſcherten die halbe Welt ein.
Dieſes aber waͤren Wuͤrckungen ihres Miß-
brauchs/ nicht ihrer Natur. Die Sonne das
Hertze der Welt/ welche alles lebhafft macht/
wuͤrde derogeſtalt eben ſo verdammlich/ und
mit den Mohren zu verfluchen ſeyn/ weil ſie
mit ihrer Hitze eben ſo wol Kroͤten/ als Schwa-
nen beſeelte; nichts minder die heilſamen/ als
die Schwantz-Sterne erleuchtete; und mit
eben der Waͤrmbde/ welche Oel und Granat-
Aepffel zeuget/ Ungeheuer heckete. Das ſo
nuͤtzliche Feuer/ daß das Ertzt gleichſam zum
andern mahl gebieret/ das unvollkommene aus-
kochet/ und die andere Sonne der meiſten
Hand-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools ?Language Resource Switchboard?FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |