Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Drittes Buch [Spaltenumbruch]
tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.Diese reine Zuneigung der Königin bildete dem Orismanes seltzame Gesichter in sein Ge- hirne. Denn weil er sich selbst für längst in sich verliebthatte/ überredeten ihn seine süsse Träu- me unschwer/ es müsten auch alle andere sich in ihn verlieben. Thusnelde brach lächelnde ein: Aller Menschen Selbst-Liebe ist Thorheit/ a- ber der Männer ihre/ weil sie sich nicht in euser- liche Schönheit/ wie die Weiber insgemein/ son- dern in die Gaben des Gemüthes verlieben/ ist schimpflicher und unheilbar. Denn die Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die Artzney kommen solte. Jch habe etliche Nar- cissen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu- gendhaffteste und kaltsinnigste Frau sie das erste mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/ das ander mahl nicht ohne Einbüssung ihrer Vernunft anschauen könne/ ja daß das Frauen- zimmer leichter den Hunds-Stern und den Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden vertragen könne. Salonine versetzte: Jn Warheit/ Orismanes gehöret in dieser ihre Reye. Der Königin Höfligkeit nahm er für Liebreitz/ ihre Wolthaten für einen Zinß ihrer überwundenen Keuschheit an. Die Köni- gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni- ger; weil die Selbst-Liebe eines Menschen Geringschätzigkeit am meisten verräthet/ in dem sie wie der Agstein nichts als leichte Spreu an sich zeucht. Bey solchem Zustande hielten ein und andere Merckmahle/ fürnehmlich aber der Königin Tugenden und Hoheit des Oris- manes sich selbst übersteigende Gedancken/ o- der vielmehr derselben Auslassung gute Zeit zurücke. Endlich aber trieb ihn entweder der Vorwitz der Königin Gemüths-Meinung auszuspüren/ oder seine übermäßige Begier- de so weit: daß/ als die Königin in ihrem Lust- Garten in eine Höle sich zu erfrischen abstieg/ und sich nach der Landes-Gewohnheit auff [Spaltenumbruch] die Achsel des Orismanes lehnete/ er sich unterstund mit der Hand unter ihren Arm zu greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abstei- gen zu versichern. Weil diß aber in Arme- nien niemanden als den Fürsten Königlichen Geblütes erlaubet/ und der Numidischen Kö- nige Art zu vergleichen ist/ die keinen Men- schen als ihre Bluts-Freunde einigen Kusses würdigen; machte ihm Erato ein sauer Ge- sichte/ und fing an: Es kan ein Mensch sich mehr nicht verstellen/ als wenn er weist/ daß er ein Mensch sey. Ein kluger Mann ist für was mehr/ einer aber/ der seine Schwachhei- ten zeiget/ für was weniger/ als einen Men- schen/ zu halten. Hiermit wieß sie zugleich auff den in dem Eingange gemahlten Fall des Jcarus/ dem die Flügel zerschmeltzten/ als er an die Sonne rühren wolte. Orisinanes ward hierüber nicht wenig beschämet/ entschul- digte aber seine Vermessenheit: Es wäre ihm vorkommen/ als ob der Königin auff den glat- ten Marmel-Staffeln ein Fuß hätte entglei- ten wollen. Erato beruhigte sich darmit/ und ließ seine Kühnheit für einen Jrrthumb dißmahl hingehen; setzte aber bey: Der ist kein Thore/ der Thorheiten begeht/ sondern der die begangenen nicht verdecket. Man versie- gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr soll man es mit den Gebrechen des Gemüths machen. Alle Menschen thun Fehltritte/ aber mit dem Unterschiede: Daß die klugen ihre begange- nen Jrrthümer verblümen/ die albern aber auch die Fehler verrathen/ die sie thun wol- len. Kurtz hernach brauchte sie ihn noch zu ei- nem Gesandten an Antiopen die Königin in Albanien/ welche des Orismanes Hochmuth wahrnahm/ und daher einst unter andern Ge- sprächen an einem Fenster ihm den auff einem Thurme aufgesteckten Kopff ihres gewese- nen grösten und liebsten Rathes Trebosse- rex zeigte und beysetzte: Sehet Orisma- nes/
Drittes Buch [Spaltenumbruch]
tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.Dieſe reine Zuneigung der Koͤnigin bildete dem Oriſmanes ſeltzame Geſichter in ſein Ge- hirne. Denn weil er ſich ſelbſt fuͤr laͤngſt in ſich verliebthatte/ uͤberredeten ihn ſeine ſuͤſſe Traͤu- me unſchwer/ es muͤſten auch alle andere ſich in ihn verlieben. Thuſnelde brach laͤchelnde ein: Aller Menſchen Selbſt-Liebe iſt Thorheit/ a- ber der Maͤnner ihre/ weil ſie ſich nicht in euſer- liche Schoͤnheit/ wie die Weibeꝛ insgemein/ ſon- dern in die Gaben des Gemuͤthes verlieben/ iſt ſchimpflicher und unheilbar. Denn die Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die Artzney kommen ſolte. Jch habe etliche Nar- ciſſen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu- gendhaffteſte und kaltſinnigſte Frau ſie das erſte mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/ das ander mahl nicht ohne Einbuͤſſung ihrer Vernunft anſchauen koͤnne/ ja daß das Frauen- zimmer leichter den Hunds-Stern und den Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden vertragen koͤnne. Salonine verſetzte: Jn Warheit/ Oriſmanes gehoͤret in dieſer ihre Reye. Der Koͤnigin Hoͤfligkeit nahm er fuͤr Liebreitz/ ihre Wolthaten fuͤr einen Zinß ihrer uͤberwundenen Keuſchheit an. Die Koͤni- gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni- ger; weil die Selbſt-Liebe eines Menſchen Geringſchaͤtzigkeit am meiſten verraͤthet/ in dem ſie wie der Agſtein nichts als leichte Spreu an ſich zeucht. Bey ſolchem Zuſtande hielten ein und andere Merckmahle/ fuͤrnehmlich aber der Koͤnigin Tugenden und Hoheit des Oriſ- manes ſich ſelbſt uͤberſteigende Gedancken/ o- der vielmehr derſelben Auslaſſung gute Zeit zuruͤcke. Endlich aber trieb ihn entweder der Vorwitz der Koͤnigin Gemuͤths-Meinung auszuſpuͤren/ oder ſeine uͤbermaͤßige Begier- de ſo weit: daß/ als die Koͤnigin in ihrem Luſt- Garten in eine Hoͤle ſich zu erfriſchen abſtieg/ und ſich nach der Landes-Gewohnheit auff [Spaltenumbruch] die Achſel des Oriſmanes lehnete/ er ſich unterſtund mit der Hand unter ihren Arm zu greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abſtei- gen zu verſichern. Weil diß aber in Arme- nien niemanden als den Fuͤrſten Koͤniglichen Gebluͤtes erlaubet/ und der Numidiſchen Koͤ- nige Art zu vergleichen iſt/ die keinen Men- ſchen als ihre Bluts-Freunde einigen Kuſſes wuͤrdigen; machte ihm Erato ein ſauer Ge- ſichte/ und fing an: Es kan ein Menſch ſich mehr nicht verſtellen/ als wenn er weiſt/ daß er ein Menſch ſey. Ein kluger Mann iſt fuͤr was mehr/ einer aber/ der ſeine Schwachhei- ten zeiget/ fuͤr was weniger/ als einen Men- ſchen/ zu halten. Hiermit wieß ſie zugleich auff den in dem Eingange gemahlten Fall des Jcarus/ dem die Fluͤgel zerſchmeltzten/ als er an die Sonne ruͤhren wolte. Oriſinanes ward hieruͤber nicht wenig beſchaͤmet/ entſchul- digte aber ſeine Vermeſſenheit: Es waͤre ihm vorkommen/ als ob der Koͤnigin auff den glat- ten Marmel-Staffeln ein Fuß haͤtte entglei- ten wollen. Erato beruhigte ſich darmit/ und ließ ſeine Kuͤhnheit fuͤr einen Jrrthumb dißmahl hingehen; ſetzte aber bey: Der iſt kein Thore/ der Thorheiten begeht/ ſondern der die begangenen nicht verdecket. Man verſie- gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr ſoll man es mit den Gebrechen des Gemuͤths machen. Alle Menſchen thun Fehltritte/ aber mit dem Unterſchiede: Daß die klugen ihre begange- nen Jrrthuͤmer verbluͤmen/ die albern aber auch die Fehler verrathen/ die ſie thun wol- len. Kurtz hernach brauchte ſie ihn noch zu ei- nem Geſandten an Antiopen die Koͤnigin in Albanien/ welche des Oriſmanes Hochmuth wahrnahm/ und daher einſt unter andern Ge- ſpraͤchen an einem Fenſter ihm den auff einem Thurme aufgeſteckten Kopff ihres geweſe- nen groͤſten und liebſten Rathes Treboſſe- rex zeigte und beyſetzte: Sehet Oriſma- nes/
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Drittes Buch
tafernes ihm mehr/ als wohl andern zu Liebe.
Dieſe reine Zuneigung der Koͤnigin bildete
dem Oriſmanes ſeltzame Geſichter in ſein Ge-
hirne. Denn weil er ſich ſelbſt fuͤr laͤngſt in ſich
verliebthatte/ uͤberredeten ihn ſeine ſuͤſſe Traͤu-
me unſchwer/ es muͤſten auch alle andere ſich in
ihn verlieben. Thuſnelde brach laͤchelnde ein:
Aller Menſchen Selbſt-Liebe iſt Thorheit/ a-
ber der Maͤnner ihre/ weil ſie ſich nicht in euſer-
liche Schoͤnheit/ wie die Weibeꝛ insgemein/ ſon-
dern in die Gaben des Gemuͤthes verlieben/ iſt
ſchimpflicher und unheilbar. Denn die
Schwachheit nimmt den Qrt ein/ woraus die
Artzney kommen ſolte. Jch habe etliche Nar-
ciſſen gekennet/ welche geglaubt/ daß die tu-
gendhaffteſte und kaltſinnigſte Frau ſie das erſte
mahl nicht ohne Verliehrung ihrer Freyheit/
das ander mahl nicht ohne Einbuͤſſung ihrer
Vernunft anſchauen koͤnne/ ja daß das Frauen-
zimmer leichter den Hunds-Stern und den
Sudwind/ als ihre Gegenwart ohne Schaden
vertragen koͤnne. Salonine verſetzte: Jn
Warheit/ Oriſmanes gehoͤret in dieſer ihre
Reye. Der Koͤnigin Hoͤfligkeit nahm er fuͤr
Liebreitz/ ihre Wolthaten fuͤr einen Zinß ihrer
uͤberwundenen Keuſchheit an. Die Koͤni-
gin hingegen urtheilte von ihm alle Tage weni-
ger; weil die Selbſt-Liebe eines Menſchen
Geringſchaͤtzigkeit am meiſten verraͤthet/ in
dem ſie wie der Agſtein nichts als leichte Spreu
an ſich zeucht. Bey ſolchem Zuſtande hielten
ein und andere Merckmahle/ fuͤrnehmlich aber
der Koͤnigin Tugenden und Hoheit des Oriſ-
manes ſich ſelbſt uͤberſteigende Gedancken/ o-
der vielmehr derſelben Auslaſſung gute Zeit
zuruͤcke. Endlich aber trieb ihn entweder der
Vorwitz der Koͤnigin Gemuͤths-Meinung
auszuſpuͤren/ oder ſeine uͤbermaͤßige Begier-
de ſo weit: daß/ als die Koͤnigin in ihrem Luſt-
Garten in eine Hoͤle ſich zu erfriſchen abſtieg/
und ſich nach der Landes-Gewohnheit auff
die Achſel des Oriſmanes lehnete/ er ſich
unterſtund mit der Hand unter ihren Arm zu
greiffen/ umb dem Scheine nach ihr Abſtei-
gen zu verſichern. Weil diß aber in Arme-
nien niemanden als den Fuͤrſten Koͤniglichen
Gebluͤtes erlaubet/ und der Numidiſchen Koͤ-
nige Art zu vergleichen iſt/ die keinen Men-
ſchen als ihre Bluts-Freunde einigen Kuſſes
wuͤrdigen; machte ihm Erato ein ſauer Ge-
ſichte/ und fing an: Es kan ein Menſch ſich
mehr nicht verſtellen/ als wenn er weiſt/ daß
er ein Menſch ſey. Ein kluger Mann iſt fuͤr
was mehr/ einer aber/ der ſeine Schwachhei-
ten zeiget/ fuͤr was weniger/ als einen Men-
ſchen/ zu halten. Hiermit wieß ſie zugleich
auff den in dem Eingange gemahlten Fall des
Jcarus/ dem die Fluͤgel zerſchmeltzten/ als er
an die Sonne ruͤhren wolte. Oriſinanes
ward hieruͤber nicht wenig beſchaͤmet/ entſchul-
digte aber ſeine Vermeſſenheit: Es waͤre ihm
vorkommen/ als ob der Koͤnigin auff den glat-
ten Marmel-Staffeln ein Fuß haͤtte entglei-
ten wollen. Erato beruhigte ſich darmit/
und ließ ſeine Kuͤhnheit fuͤr einen Jrrthumb
dißmahl hingehen; ſetzte aber bey: Der iſt kein
Thore/ der Thorheiten begeht/ ſondern der
die begangenen nicht verdecket. Man verſie-
gelt gemeine Brieffe/ wie viel mehr ſoll man
es mit den Gebrechen des Gemuͤths machen.
Alle Menſchen thun Fehltritte/ aber mit dem
Unterſchiede: Daß die klugen ihre begange-
nen Jrrthuͤmer verbluͤmen/ die albern aber
auch die Fehler verrathen/ die ſie thun wol-
len. Kurtz hernach brauchte ſie ihn noch zu ei-
nem Geſandten an Antiopen die Koͤnigin in
Albanien/ welche des Oriſmanes Hochmuth
wahrnahm/ und daher einſt unter andern Ge-
ſpraͤchen an einem Fenſter ihm den auff einem
Thurme aufgeſteckten Kopff ihres geweſe-
nen groͤſten und liebſten Rathes Treboſſe-
rex zeigte und beyſetzte: Sehet Oriſma-
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Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 304. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/356>, abgerufen am 26.06.2024. |