Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.
Vierdtes Buch [Spaltenumbruch]
ein Glücke Deutschlandes/ daß selbte mit einemso herrlichen Strahl ihrer Tugend unser Deutschland beseligt/ und ihre Heldenthat zu ei- nem Beyspiele unser Nachkommen für gebildet habe. Die Königin färbte über diesem Ruhme ihre verschämte Wangen/ schrieb ihr Beginnen/ da es ja eines Ruhmes würdig wäre/ dem Ein- flusse Deutschlandes/ welches so vieler Völcker gemeine Laster auch nicht nur von Nahmen kennte/ alles ihr gegebene Lob aber der Hertzhaff- tigkeit des Fürsten Jubils zu/ dessen Tugend nicht nur so viehische Menschen/ sondern auch die grausamsten Thiere bezwungen/ und den Nah- men eines neuen Hercules verdienet hätte. Die Fürstin Thußnelde fiel ein: Jch weiß sicher nicht/ ob ich wilde Thiere oder böse Menschen für grausamer halten solle. Denn ob gleich die Na- tur diese nicht wie die Bäre mit starcken Tatzen/ wie die Löwen mit starcken Klauen/ wie die Ti- ger mit scharffen Nägeln/ mit einem Rüssel wie die Elefanten/ mit Hörnern wie die Ochsen/ mit Zähnen wie die hauenden Schweine/ mit Sta- cheln wie die Bienen ausgerüstet/ so hat sie es doch nicht so wohl aus Miß gunst gethan/ weil die Vernunfst alle Waffen überwieget/ als die Menschen aus Mißtrauen allzu grossen Miß- trauens entwaffnet. Sintemal die Verläum- der eine viel gifftigere Zunge als die Nattern/ wormit sie auch die reinsten Lilgen begeiffern/ die Betrüger viel krümmere Anschläge/ als die Hör- ner der Auer-Ochsen sind/ wormit sie auch die Fürsichtigen beschädigen/ die Neidischen schädli- chere Augen als Basilißken haben/ und mit ih- ren Blicken die Unschuld zu erstechen trachten. Der Athem der Drachen ist nicht so tödtlich als der Heuchler/ die Hunds-Zähne nicht so spitzig als der Zornigen/ keine Egel so blutdürstig als die Tyrannen. Also sind im Menschen nicht nur aller Ungeheuer Waffen vereinbart/ sondern da diese zum höchsten uns nur des Lebens zu entsetzen mächtig sind/ so rauben uns diese noch Ehre/ Friede/ Gut/ Vergnügung/ das Gewis- [Spaltenumbruch] sen/ und endlich gar die Seele/ durch Lästern/ Krieg/ Diebstal/ Ehbruch/ Verführ- und Ver- zweiffelung. Bey welcher Bewandniß sich nicht zu verwundern ist/ daß so viel Weltweise ge- glaubt: die Menschen hätten nichts überirrdi- sches an sich/ sondern sie wären wie die wilden Thiere von sich selbst aus der Erde gewachsen. Massen denn ein Mensch dem andern offt un- ähnlicher als einem Affen/ und gehäßiger als den Schlangen ist. Daher Socrates mit ihm selbst nicht eins gewest ist: Ob er ein Mensch oder an- der Thier wäre/ und deß wegen nachdencklich ge- dichtet/ daß er auff dem Vogel-Eylande wegen deß daselbst eingewurtzelten Hasses wider die Menschen/ sich habe für einen Affen ausgeben müssen. Jch muß es gestehen/ fing Hertzog Jubil an/ diese zwey Bären bezeugten allhier gegen einer solchen anbetens-würdigen Göttin mehr Barmhertzigkeit und Ehrerbietung/ als die Sarmatischen Unmenschen; ja der eine führte mich so gar zu ihrer Errettung. Und ob sie wohl gegen mich ihre Klauen gewetzet/ so ist doch diß nicht so wohl für eine Grausamkeit zu schel- ten/ sondern vielmehr als eine Vertheidigung ihres Herrn/ welcher sonst sein Leben diß- mahl nicht darvon gebracht hätte/ zu loben. Fürst Rhemetalces setzte bey: Es wäre in alle wege die That dieser zwey so wohl abgerichte- ten und treuen Bären so schlecht nicht anzuse- hen. Jn Epiro habe zwar ein Hund den Mör- der seines Herrn angegeben/ ein ander sich mit seinem Lisimachus verbrennen/ Masinissa sich von Hunden bewachen lassen/ einander sich mit seinem in die Tiber geschmissenen Herrn er- säuft. Die Colophonier und Castabalenser hätten Hunde in ihren Schlachten an die Spitze gestel- let/ zwey hundert Hunde hätten einen König der Garamanter durch ihre Tapfferkeit wieder in sein Reich gesetzt. Der grosse Mithridates habe zwar Hunde/ ein Pferd/ einen wilden Ochsen/ und einen Hirsch/ Hanno einen Löwen im Läger zu seiner Bewahrung abgerichtet/ welches als ein
Vierdtes Buch [Spaltenumbruch]
ein Gluͤcke Deutſchlandes/ daß ſelbte mit einemſo herrlichen Strahl ihrer Tugend unſer Deutſchland beſeligt/ und ihre Heldenthat zu ei- nem Beyſpiele unſer Nachkommen fuͤr gebildet habe. Die Koͤnigin faͤrbte uͤber dieſem Ruhme ihre verſchaͤmte Wangen/ ſchrieb ihr Beginnen/ da es ja eines Ruhmes wuͤrdig waͤre/ dem Ein- fluſſe Deutſchlandes/ welches ſo vieler Voͤlcker gemeine Laſter auch nicht nur von Nahmen keñte/ alles ihr gegebene Lob aber der Hertzhaff- tigkeit des Fuͤrſten Jubils zu/ deſſen Tugend nicht nur ſo viehiſche Menſchen/ ſondern auch die grauſamſten Thiere bezwungen/ und den Nah- men eines neuen Hercules verdienet haͤtte. Die Fuͤrſtin Thußnelde fiel ein: Jch weiß ſicher nicht/ ob ich wilde Thiere oder boͤſe Menſchen fuͤr grauſamer halten ſolle. Denn ob gleich die Na- tur dieſe nicht wie die Baͤre mit ſtarcken Tatzen/ wie die Loͤwen mit ſtarcken Klauen/ wie die Ti- ger mit ſcharffen Naͤgeln/ mit einem Ruͤſſel wie die Elefanten/ mit Hoͤrnern wie die Ochſen/ mit Zaͤhnen wie die hauenden Schweine/ mit Sta- cheln wie die Bienen ausgeruͤſtet/ ſo hat ſie es doch nicht ſo wohl aus Miß gunſt gethan/ weil die Vernunfſt alle Waffen uͤberwieget/ als die Menſchen aus Mißtrauen allzu groſſen Miß- trauens entwaffnet. Sintemal die Verlaͤum- der eine viel gifftigere Zunge als die Nattern/ wormit ſie auch die reinſten Lilgen begeiffern/ die Betruͤger viel kruͤmmere Anſchlaͤge/ als die Hoͤr- ner der Auer-Ochſen ſind/ wormit ſie auch die Fuͤrſichtigen beſchaͤdigen/ die Neidiſchen ſchaͤdli- chere Augen als Baſilißken haben/ und mit ih- ren Blicken die Unſchuld zu erſtechen trachten. Der Athem der Drachen iſt nicht ſo toͤdtlich als der Heuchler/ die Hunds-Zaͤhne nicht ſo ſpitzig als der Zornigen/ keine Egel ſo blutduͤrſtig als die Tyrannen. Alſo ſind im Menſchen nicht nur aller Ungeheuer Waffen vereinbart/ ſondern da dieſe zum hoͤchſten uns nur des Lebens zu entſetzen maͤchtig ſind/ ſo rauben uns dieſe noch Ehre/ Friede/ Gut/ Vergnuͤgung/ das Gewiſ- [Spaltenumbruch] ſen/ und endlich gar die Seele/ durch Laͤſtern/ Krieg/ Diebſtal/ Ehbruch/ Verfuͤhr- und Ver- zweiffelung. Bey welcher Bewandniß ſich nicht zu veꝛwundern iſt/ daß ſo viel Weltweiſe ge- glaubt: die Menſchen haͤtten nichts uͤberirrdi- ſches an ſich/ ſondern ſie waͤren wie die wilden Thiere von ſich ſelbſt aus der Erde gewachſen. Maſſen denn ein Menſch dem andern offt un- aͤhnlicher als einem Affen/ und gehaͤßiger als den Schlangen iſt. Daher Socrates mit ihm ſelbſt nicht eins geweſt iſt: Ob er ein Menſch oder an- der Thier waͤre/ und deß wegen nachdencklich ge- dichtet/ daß er auff dem Vogel-Eylande wegen deß daſelbſt eingewurtzelten Haſſes wider die Menſchen/ ſich habe fuͤr einen Affen ausgeben muͤſſen. Jch muß es geſtehen/ fing Hertzog Jubil an/ dieſe zwey Baͤren bezeugten allhier gegen einer ſolchen anbetens-wuͤrdigen Goͤttin mehr Barmhertzigkeit und Ehrerbietung/ als die Sarmatiſchen Unmenſchen; ja der eine fuͤhrte mich ſo gar zu ihrer Errettung. Und ob ſie wohl gegen mich ihre Klauen gewetzet/ ſo iſt doch diß nicht ſo wohl fuͤr eine Grauſamkeit zu ſchel- ten/ ſondern vielmehr als eine Vertheidigung ihres Herrn/ welcher ſonſt ſein Leben diß- mahl nicht darvon gebracht haͤtte/ zu loben. Fuͤrſt Rhemetalces ſetzte bey: Es waͤre in alle wege die That dieſer zwey ſo wohl abgerichte- ten und treuen Baͤren ſo ſchlecht nicht anzuſe- hen. Jn Epiro habe zwar ein Hund den Moͤr- der ſeines Herrn angegeben/ ein ander ſich mit ſeinem Liſimachus verbrennen/ Maſiniſſa ſich von Hunden bewachen laſſen/ einander ſich mit ſeinem in die Tiber geſchmiſſenen Herrn er- ſaͤuft. Die Colophonier und Caſtabalenſer haͤtten Hunde in ihren Schlachten an die Spitze geſtel- let/ zwey hundert Hunde haͤtten einen Koͤnig der Garamanter durch ihre Tapfferkeit wieder in ſein Reich geſetzt. Der groſſe Mithridates habe zwar Hunde/ ein Pferd/ einen wilden Ochſen/ und einen Hirſch/ Hanno einen Loͤwen im Laͤger zu ſeiner Bewahrung abgerichtet/ welches als ein
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Vierdtes Buch
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Deutſchland beſeligt/ und ihre Heldenthat zu ei-
nem Beyſpiele unſer Nachkommen fuͤr gebildet
habe. Die Koͤnigin faͤrbte uͤber dieſem Ruhme
ihre verſchaͤmte Wangen/ ſchrieb ihr Beginnen/
da es ja eines Ruhmes wuͤrdig waͤre/ dem Ein-
fluſſe Deutſchlandes/ welches ſo vieler Voͤlcker
gemeine Laſter auch nicht nur von Nahmen
keñte/ alles ihr gegebene Lob aber der Hertzhaff-
tigkeit des Fuͤrſten Jubils zu/ deſſen Tugend
nicht nur ſo viehiſche Menſchen/ ſondern auch die
grauſamſten Thiere bezwungen/ und den Nah-
men eines neuen Hercules verdienet haͤtte. Die
Fuͤrſtin Thußnelde fiel ein: Jch weiß ſicher nicht/
ob ich wilde Thiere oder boͤſe Menſchen fuͤr
grauſamer halten ſolle. Denn ob gleich die Na-
tur dieſe nicht wie die Baͤre mit ſtarcken Tatzen/
wie die Loͤwen mit ſtarcken Klauen/ wie die Ti-
ger mit ſcharffen Naͤgeln/ mit einem Ruͤſſel wie
die Elefanten/ mit Hoͤrnern wie die Ochſen/ mit
Zaͤhnen wie die hauenden Schweine/ mit Sta-
cheln wie die Bienen ausgeruͤſtet/ ſo hat ſie es
doch nicht ſo wohl aus Miß gunſt gethan/ weil die
Vernunfſt alle Waffen uͤberwieget/ als die
Menſchen aus Mißtrauen allzu groſſen Miß-
trauens entwaffnet. Sintemal die Verlaͤum-
der eine viel gifftigere Zunge als die Nattern/
wormit ſie auch die reinſten Lilgen begeiffern/ die
Betruͤger viel kruͤmmere Anſchlaͤge/ als die Hoͤr-
ner der Auer-Ochſen ſind/ wormit ſie auch die
Fuͤrſichtigen beſchaͤdigen/ die Neidiſchen ſchaͤdli-
chere Augen als Baſilißken haben/ und mit ih-
ren Blicken die Unſchuld zu erſtechen trachten.
Der Athem der Drachen iſt nicht ſo toͤdtlich als
der Heuchler/ die Hunds-Zaͤhne nicht ſo ſpitzig
als der Zornigen/ keine Egel ſo blutduͤrſtig als
die Tyrannen. Alſo ſind im Menſchen nicht nur
aller Ungeheuer Waffen vereinbart/ ſondern
da dieſe zum hoͤchſten uns nur des Lebens zu
entſetzen maͤchtig ſind/ ſo rauben uns dieſe noch
Ehre/ Friede/ Gut/ Vergnuͤgung/ das Gewiſ-
ſen/ und endlich gar die Seele/ durch Laͤſtern/
Krieg/ Diebſtal/ Ehbruch/ Verfuͤhr- und Ver-
zweiffelung. Bey welcher Bewandniß ſich
nicht zu veꝛwundern iſt/ daß ſo viel Weltweiſe ge-
glaubt: die Menſchen haͤtten nichts uͤberirrdi-
ſches an ſich/ ſondern ſie waͤren wie die wilden
Thiere von ſich ſelbſt aus der Erde gewachſen.
Maſſen denn ein Menſch dem andern offt un-
aͤhnlicher als einem Affen/ und gehaͤßiger als den
Schlangen iſt. Daher Socrates mit ihm ſelbſt
nicht eins geweſt iſt: Ob er ein Menſch oder an-
der Thier waͤre/ und deß wegen nachdencklich ge-
dichtet/ daß er auff dem Vogel-Eylande wegen
deß daſelbſt eingewurtzelten Haſſes wider die
Menſchen/ ſich habe fuͤr einen Affen ausgeben
muͤſſen. Jch muß es geſtehen/ fing Hertzog Jubil
an/ dieſe zwey Baͤren bezeugten allhier gegen
einer ſolchen anbetens-wuͤrdigen Goͤttin mehr
Barmhertzigkeit und Ehrerbietung/ als die
Sarmatiſchen Unmenſchen; ja der eine fuͤhrte
mich ſo gar zu ihrer Errettung. Und ob ſie
wohl gegen mich ihre Klauen gewetzet/ ſo iſt doch
diß nicht ſo wohl fuͤr eine Grauſamkeit zu ſchel-
ten/ ſondern vielmehr als eine Vertheidigung
ihres Herrn/ welcher ſonſt ſein Leben diß-
mahl nicht darvon gebracht haͤtte/ zu loben.
Fuͤrſt Rhemetalces ſetzte bey: Es waͤre in alle
wege die That dieſer zwey ſo wohl abgerichte-
ten und treuen Baͤren ſo ſchlecht nicht anzuſe-
hen. Jn Epiro habe zwar ein Hund den Moͤr-
der ſeines Herrn angegeben/ ein ander ſich mit
ſeinem Liſimachus verbrennen/ Maſiniſſa ſich
von Hunden bewachen laſſen/ einander ſich mit
ſeinem in die Tiber geſchmiſſenen Herrn er-
ſaͤuft. Die Colophonier und Caſtabalenſer haͤtten
Hunde in ihren Schlachten an die Spitze geſtel-
let/ zwey hundert Hunde haͤtten einen Koͤnig der
Garamanter durch ihre Tapfferkeit wieder in
ſein Reich geſetzt. Der groſſe Mithridates habe
zwar Hunde/ ein Pferd/ einen wilden Ochſen/
und einen Hirſch/ Hanno einen Loͤwen im Laͤger
zu ſeiner Bewahrung abgerichtet/ welches als
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| Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 434. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/488>, abgerufen am 22.11.2024. |
