Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Arminius und Thußnelda.

[Spaltenumbruch] an: Es hätte diß schöne Stücke wol verdienet/
daß sein Kopf wie zu Rom mit einem Krantze/
und von bekräntzten Schallmeyern wäre aufge-
tragen worden. Wie denn auch die Beotier
die Aale mit Kräntzen ziereten/ und sie ihren Göt-
tern opfferten. Rhemetalces hatte kaum aus-
geredet/ als man auf des Feldherrn Winck ei-
ne Schüssel rothe Aale aufsatzte; Welches die
fremde Gäste noch mehr verwundernd machte.
Hertzog Herrmann aber befahl einem ieden
Gaste eine Schale mit einem köstlichen am
Flusse Pathissus gewachsenem Weine zu ge-
ben/ und erinnerte sie solche zu genüssen; weil
nur die lebenden Fische im Wasser/ die todten
aber in etwas heisserem schwimmen. Daher
müsten sie des Fürsten Zeno seinem Wasser er-
theilten Ruhm für dißmal etwas miltern. Rhe-
metalces fing an: Er hätte gleichwol in Pan-
nonien bey Saline in brüh-heissem Wasser-Fi-
sche schwimmen sehen. Auch solte das Wasser
zur Verdäuung besser seyn/ als der Wein. Für-
nehmlich aber wäre der Hunger der beste Koch/
und der Durst der beste Kellermeister. Daher
dörfte man sich nicht wundern/ daß schlechtes
Wasser dem Fürsten Zeno nicht nur besser als
der so hoch beschriehne Nectar geschmecket hät-
te/ sondern auch wol bekommen wäre. Er hät-
te sich gleichfals offt darmit gelabet/ und er könte
dem Pindarus ohne grosses Bedencken enthen-
gen/ daß das Wasser unter den Elementen/ was
das Gold unter den Metallen wäre. Unter-
dessen aber wäre doch dem so grossen Geschencke
der Natur dem Saffte der edlen Reben sein
Vorzug für dem Wasser nicht zu entziehen/ son-
dern vielmehr zu enthengen/ daß der Wein eine
Milch der Alten und der Liebe/ ja ein Oel des
Lebens/ und eine Artzeney der Krancken genen-
net zu werden verdiente. Jn welchem Absehn
Vacchus zu Athen als ein Artzt; ja sein Ge-
wächse selbst in Africa für einen Gott verehret
würde. Jederman müste den Wein für einen
Zunder der Hertzhafftigkeit/ und für ein heilsa-
[Spaltenumbruch] mes Mittel wider die Traurigkeit gelten lassen.
Dahingegen das Wasser betrübt/ und etliches
gar/ wie das aus dem Brunnen Salmacis/ wei-
bisch machte. Zeno versetzte: Er wäre kein
abgesagter Feind des Weines/ und hielte es für
Verleumdung/ daß einige ihn für ein im Holtze
der Reben verfaultes Wasser schielten. Er
hielte ihn auch für eine Hertzstärckung/ und eine
der köstlichsten Artzneyen; aber nicht für ein
dienliches Geträncke. Denn er grieffe die Le-
bens-Geister an/ erhitzte das Geblüte/ zerrütte-
te das Gehirne/ zerstörete die Fruchtbarkeit/
und schwächte die Kräfften der Vernunfft. Da-
her die Griechen die Schrifften des Demosthe-
nes dem/ was Eschines schrieb/ nicht wegen sei-
ner bessern Geburts-Art vorzohen/ sondern
weil dieser Wasser/ jener Wein tranck. Und ob
zwar hierinnen die Maßhaltung eine Gräntz-
scheidung zwischen dem Nutzen und Schaden
seyn solte; so bezeugte doch die Erfahrung/ daß
diesen Unterscheid zu beobachten schwerer als die
Aus-Eckung eines Zirckels wäre. Die uns
angebohrne Lüsternheit setzte dem Glase der Ge-
sundheit einen Becher der Freundschafft bey/
und das dritte schenckte man zu Erfreuung des
Gemüthes ein. Hiermit erschlieche uns ein
halber Satz zur Trunckenheit/ wordurch ein
Mensch schon nicht mehr seiner mächtig wäre/
sondern dem Schwelgen freyen Zaum verhien-
ge. Auf diese Art hätte die Trunckenheit sich
gantzer Völcker bemächtiget/ daß sie bey ihnen
den Nahmen der Sitten/ und das Vermögen
viel zu trincken den Ruhm einer Tugend er-
langt. Da doch der Mensch dardurch sich gleich-
sam zu was ärgerm/ als einem Vieh machte;
sintemal/ kein Thier auser dem Menschen/ ohne
und über den Durst trincke. Daher die Römer
allen Weibern/ die Carthaginenser allen Krie-
gesleuten das Weintrincken so scharf verboten/
daß es bey ihnen dem Ehebruche/ bey diesen der
Verrätherey gleiche gestrafft ward. Pytha-
goras hätte die/ welche sich des Weines nicht

gäntz-

D d d d 2

Arminius und Thußnelda.

[Spaltenumbruch] an: Es haͤtte diß ſchoͤne Stuͤcke wol verdienet/
daß ſein Kopf wie zu Rom mit einem Krantze/
und von bekraͤntzten Schallmeyern waͤre aufge-
tragen worden. Wie denn auch die Beotier
die Aale mit Kraͤntzen ziereten/ und ſie ihꝛen Goͤt-
tern opfferten. Rhemetalces hatte kaum aus-
geredet/ als man auf des Feldherrn Winck ei-
ne Schuͤſſel rothe Aale aufſatzte; Welches die
fremde Gaͤſte noch mehr verwundernd machte.
Hertzog Herrmann aber befahl einem ieden
Gaſte eine Schale mit einem koͤſtlichen am
Fluſſe Pathiſſus gewachſenem Weine zu ge-
ben/ und erinnerte ſie ſolche zu genuͤſſen; weil
nur die lebenden Fiſche im Waſſer/ die todten
aber in etwas heiſſerem ſchwimmen. Daher
muͤſten ſie des Fuͤrſten Zeno ſeinem Waſſer er-
theilten Ruhm fuͤr dißmal etwas miltern. Rhe-
metalces fing an: Er haͤtte gleichwol in Pan-
nonien bey Saline in bruͤh-heiſſem Waſſer-Fi-
ſche ſchwimmen ſehen. Auch ſolte das Waſſer
zur Verdaͤuung beſſer ſeyn/ als der Wein. Fuͤr-
nehmlich aber waͤre der Hunger der beſte Koch/
und der Durſt der beſte Kellermeiſter. Daher
doͤrfte man ſich nicht wundern/ daß ſchlechtes
Waſſer dem Fuͤrſten Zeno nicht nur beſſer als
der ſo hoch beſchriehne Nectar geſchmecket haͤt-
te/ ſondern auch wol bekommen waͤre. Er haͤt-
te ſich gleichfals offt darmit gelabet/ und er koͤnte
dem Pindarus ohne groſſes Bedencken enthen-
gen/ daß das Waſſer unter den Elementen/ was
das Gold unter den Metallen waͤre. Unter-
deſſen aber waͤre doch dem ſo groſſen Geſchencke
der Natur dem Saffte der edlen Reben ſein
Vorzug fuͤr dem Waſſer nicht zu entziehen/ ſon-
dern vielmehr zu enthengen/ daß der Wein eine
Milch der Alten und der Liebe/ ja ein Oel des
Lebens/ und eine Artzeney der Krancken genen-
net zu werden verdiente. Jn welchem Abſehn
Vacchus zu Athen als ein Artzt; ja ſein Ge-
waͤchſe ſelbſt in Africa fuͤr einen Gott verehret
wuͤrde. Jederman muͤſte den Wein fuͤr einen
Zunder der Hertzhafftigkeit/ und fuͤr ein heilſa-
[Spaltenumbruch] mes Mittel wider die Traurigkeit gelten laſſen.
Dahingegen das Waſſer betruͤbt/ und etliches
gar/ wie das aus dem Brunnen Salmacis/ wei-
biſch machte. Zeno verſetzte: Er waͤre kein
abgeſagter Feind des Weines/ und hielte es fuͤr
Verleumdung/ daß einige ihn fuͤr ein im Holtze
der Reben verfaultes Waſſer ſchielten. Er
hielte ihn auch fuͤr eine Hertzſtaͤrckung/ und eine
der koͤſtlichſten Artzneyen; aber nicht fuͤr ein
dienliches Getraͤncke. Denn er grieffe die Le-
bens-Geiſter an/ erhitzte das Gebluͤte/ zerruͤtte-
te das Gehirne/ zerſtoͤrete die Fruchtbarkeit/
und ſchwaͤchte die Kraͤfften der Vernunfft. Da-
her die Griechen die Schrifften des Demoſthe-
nes dem/ was Eſchines ſchrieb/ nicht wegen ſei-
ner beſſern Geburts-Art vorzohen/ ſondern
weil dieſer Waſſer/ jener Wein tranck. Und ob
zwar hierinnen die Maßhaltung eine Graͤntz-
ſcheidung zwiſchen dem Nutzen und Schaden
ſeyn ſolte; ſo bezeugte doch die Erfahrung/ daß
dieſen Unterſcheid zu beobachten ſchwerer als die
Aus-Eckung eines Zirckels waͤre. Die uns
angebohrne Luͤſternheit ſetzte dem Glaſe der Ge-
ſundheit einen Becher der Freundſchafft bey/
und das dritte ſchenckte man zu Erfreuung des
Gemuͤthes ein. Hiermit erſchlieche uns ein
halber Satz zur Trunckenheit/ wordurch ein
Menſch ſchon nicht mehr ſeiner maͤchtig waͤre/
ſondern dem Schwelgen freyen Zaum verhien-
ge. Auf dieſe Art haͤtte die Trunckenheit ſich
gantzer Voͤlcker bemaͤchtiget/ daß ſie bey ihnen
den Nahmen der Sitten/ und das Vermoͤgen
viel zu trincken den Ruhm einer Tugend er-
langt. Da doch der Menſch dardurch ſich gleich-
ſam zu was aͤrgerm/ als einem Vieh machte;
ſintemal/ kein Thier auſer dem Menſchen/ ohne
und uͤber den Durſt trincke. Daher die Roͤmer
allen Weibern/ die Carthaginenſer allen Krie-
gesleuten das Weintrincken ſo ſcharf verboten/
daß es bey ihnen dem Ehebruche/ bey dieſen der
Verraͤtherey gleiche geſtrafft ward. Pytha-
goras haͤtte die/ welche ſich des Weines nicht

gaͤntz-

D d d d 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0635" n="579"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Arminius und Thußnelda.</hi></fw><lb/><cb/>
an: Es ha&#x0364;tte diß &#x017F;cho&#x0364;ne Stu&#x0364;cke wol verdienet/<lb/>
daß &#x017F;ein Kopf wie zu Rom mit einem Krantze/<lb/>
und von bekra&#x0364;ntzten Schallmeyern wa&#x0364;re aufge-<lb/>
tragen worden. Wie denn auch die Beotier<lb/>
die Aale mit Kra&#x0364;ntzen ziereten/ und &#x017F;ie ih&#xA75B;en Go&#x0364;t-<lb/>
tern opfferten. Rhemetalces hatte kaum aus-<lb/>
geredet/ als man auf des Feldherrn Winck ei-<lb/>
ne Schu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el rothe Aale auf&#x017F;atzte; Welches die<lb/>
fremde Ga&#x0364;&#x017F;te noch mehr verwundernd machte.<lb/>
Hertzog Herrmann aber befahl einem ieden<lb/>
Ga&#x017F;te eine Schale mit einem ko&#x0364;&#x017F;tlichen am<lb/>
Flu&#x017F;&#x017F;e Pathi&#x017F;&#x017F;us gewach&#x017F;enem Weine zu ge-<lb/>
ben/ und erinnerte &#x017F;ie &#x017F;olche zu genu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en; weil<lb/>
nur die lebenden Fi&#x017F;che im Wa&#x017F;&#x017F;er/ die todten<lb/>
aber in etwas hei&#x017F;&#x017F;erem &#x017F;chwimmen. Daher<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;ten &#x017F;ie des Fu&#x0364;r&#x017F;ten Zeno &#x017F;einem Wa&#x017F;&#x017F;er er-<lb/>
theilten Ruhm fu&#x0364;r dißmal etwas miltern. Rhe-<lb/>
metalces fing an: Er ha&#x0364;tte gleichwol in Pan-<lb/>
nonien bey Saline in bru&#x0364;h-hei&#x017F;&#x017F;em Wa&#x017F;&#x017F;er-Fi-<lb/>
&#x017F;che &#x017F;chwimmen &#x017F;ehen. Auch &#x017F;olte das Wa&#x017F;&#x017F;er<lb/>
zur Verda&#x0364;uung be&#x017F;&#x017F;er &#x017F;eyn/ als der Wein. Fu&#x0364;r-<lb/>
nehmlich aber wa&#x0364;re der Hunger der be&#x017F;te Koch/<lb/>
und der Dur&#x017F;t der be&#x017F;te Kellermei&#x017F;ter. Daher<lb/>
do&#x0364;rfte man &#x017F;ich nicht wundern/ daß &#x017F;chlechtes<lb/>
Wa&#x017F;&#x017F;er dem Fu&#x0364;r&#x017F;ten Zeno nicht nur be&#x017F;&#x017F;er als<lb/>
der &#x017F;o hoch be&#x017F;chriehne Nectar ge&#x017F;chmecket ha&#x0364;t-<lb/>
te/ &#x017F;ondern auch wol bekommen wa&#x0364;re. Er ha&#x0364;t-<lb/>
te &#x017F;ich gleichfals offt darmit gelabet/ und er ko&#x0364;nte<lb/>
dem Pindarus ohne gro&#x017F;&#x017F;es Bedencken enthen-<lb/>
gen/ daß das Wa&#x017F;&#x017F;er unter den Elementen/ was<lb/>
das Gold unter den Metallen wa&#x0364;re. Unter-<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en aber wa&#x0364;re doch dem &#x017F;o gro&#x017F;&#x017F;en Ge&#x017F;chencke<lb/>
der Natur dem Saffte der edlen Reben &#x017F;ein<lb/>
Vorzug fu&#x0364;r dem Wa&#x017F;&#x017F;er nicht zu entziehen/ &#x017F;on-<lb/>
dern vielmehr zu enthengen/ daß der Wein eine<lb/>
Milch der Alten und der Liebe/ ja ein Oel des<lb/>
Lebens/ und eine Artzeney der Krancken genen-<lb/>
net zu werden verdiente. Jn welchem Ab&#x017F;ehn<lb/>
Vacchus zu Athen als ein Artzt; ja &#x017F;ein Ge-<lb/>
wa&#x0364;ch&#x017F;e &#x017F;elb&#x017F;t in Africa fu&#x0364;r einen Gott verehret<lb/>
wu&#x0364;rde. Jederman mu&#x0364;&#x017F;te den Wein fu&#x0364;r einen<lb/>
Zunder der Hertzhafftigkeit/ und fu&#x0364;r ein heil&#x017F;a-<lb/><cb/>
mes Mittel wider die Traurigkeit gelten la&#x017F;&#x017F;en.<lb/>
Dahingegen das Wa&#x017F;&#x017F;er betru&#x0364;bt/ und etliches<lb/>
gar/ wie das aus dem Brunnen Salmacis/ wei-<lb/>
bi&#x017F;ch machte. Zeno ver&#x017F;etzte: Er wa&#x0364;re kein<lb/>
abge&#x017F;agter Feind des Weines/ und hielte es fu&#x0364;r<lb/>
Verleumdung/ daß einige ihn fu&#x0364;r ein im Holtze<lb/>
der Reben verfaultes Wa&#x017F;&#x017F;er &#x017F;chielten. Er<lb/>
hielte ihn auch fu&#x0364;r eine Hertz&#x017F;ta&#x0364;rckung/ und eine<lb/>
der ko&#x0364;&#x017F;tlich&#x017F;ten Artzneyen; aber nicht fu&#x0364;r ein<lb/>
dienliches Getra&#x0364;ncke. Denn er grieffe die Le-<lb/>
bens-Gei&#x017F;ter an/ erhitzte das Geblu&#x0364;te/ zerru&#x0364;tte-<lb/>
te das Gehirne/ zer&#x017F;to&#x0364;rete die Fruchtbarkeit/<lb/>
und &#x017F;chwa&#x0364;chte die Kra&#x0364;fften der Vernunfft. Da-<lb/>
her die Griechen die Schrifften des Demo&#x017F;the-<lb/>
nes dem/ was E&#x017F;chines &#x017F;chrieb/ nicht wegen &#x017F;ei-<lb/>
ner be&#x017F;&#x017F;ern Geburts-Art vorzohen/ &#x017F;ondern<lb/>
weil die&#x017F;er Wa&#x017F;&#x017F;er/ jener Wein tranck. Und ob<lb/>
zwar hierinnen die Maßhaltung eine Gra&#x0364;ntz-<lb/>
&#x017F;cheidung zwi&#x017F;chen dem Nutzen und Schaden<lb/>
&#x017F;eyn &#x017F;olte; &#x017F;o bezeugte doch die Erfahrung/ daß<lb/>
die&#x017F;en Unter&#x017F;cheid zu beobachten &#x017F;chwerer als die<lb/>
Aus-Eckung eines Zirckels wa&#x0364;re. Die uns<lb/>
angebohrne Lu&#x0364;&#x017F;ternheit &#x017F;etzte dem Gla&#x017F;e der Ge-<lb/>
&#x017F;undheit einen Becher der Freund&#x017F;chafft bey/<lb/>
und das dritte &#x017F;chenckte man zu Erfreuung des<lb/>
Gemu&#x0364;thes ein. Hiermit er&#x017F;chlieche uns ein<lb/>
halber Satz zur Trunckenheit/ wordurch ein<lb/>
Men&#x017F;ch &#x017F;chon nicht mehr &#x017F;einer ma&#x0364;chtig wa&#x0364;re/<lb/>
&#x017F;ondern dem Schwelgen freyen Zaum verhien-<lb/>
ge. Auf die&#x017F;e Art ha&#x0364;tte die Trunckenheit &#x017F;ich<lb/>
gantzer Vo&#x0364;lcker bema&#x0364;chtiget/ daß &#x017F;ie bey ihnen<lb/>
den Nahmen der Sitten/ und das Vermo&#x0364;gen<lb/>
viel zu trincken den Ruhm einer Tugend er-<lb/>
langt. Da doch der Men&#x017F;ch dardurch &#x017F;ich gleich-<lb/>
&#x017F;am zu was a&#x0364;rgerm/ als einem Vieh machte;<lb/>
&#x017F;intemal/ kein Thier au&#x017F;er dem Men&#x017F;chen/ ohne<lb/>
und u&#x0364;ber den Dur&#x017F;t trincke. Daher die Ro&#x0364;mer<lb/>
allen Weibern/ die Carthaginen&#x017F;er allen Krie-<lb/>
gesleuten das Weintrincken &#x017F;o &#x017F;charf verboten/<lb/>
daß es bey ihnen dem Ehebruche/ bey die&#x017F;en der<lb/>
Verra&#x0364;therey gleiche ge&#x017F;trafft ward. Pytha-<lb/>
goras ha&#x0364;tte die/ welche &#x017F;ich des Weines nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D d d d 2</fw><fw place="bottom" type="catch">ga&#x0364;ntz-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[579/0635] Arminius und Thußnelda. an: Es haͤtte diß ſchoͤne Stuͤcke wol verdienet/ daß ſein Kopf wie zu Rom mit einem Krantze/ und von bekraͤntzten Schallmeyern waͤre aufge- tragen worden. Wie denn auch die Beotier die Aale mit Kraͤntzen ziereten/ und ſie ihꝛen Goͤt- tern opfferten. Rhemetalces hatte kaum aus- geredet/ als man auf des Feldherrn Winck ei- ne Schuͤſſel rothe Aale aufſatzte; Welches die fremde Gaͤſte noch mehr verwundernd machte. Hertzog Herrmann aber befahl einem ieden Gaſte eine Schale mit einem koͤſtlichen am Fluſſe Pathiſſus gewachſenem Weine zu ge- ben/ und erinnerte ſie ſolche zu genuͤſſen; weil nur die lebenden Fiſche im Waſſer/ die todten aber in etwas heiſſerem ſchwimmen. Daher muͤſten ſie des Fuͤrſten Zeno ſeinem Waſſer er- theilten Ruhm fuͤr dißmal etwas miltern. Rhe- metalces fing an: Er haͤtte gleichwol in Pan- nonien bey Saline in bruͤh-heiſſem Waſſer-Fi- ſche ſchwimmen ſehen. Auch ſolte das Waſſer zur Verdaͤuung beſſer ſeyn/ als der Wein. Fuͤr- nehmlich aber waͤre der Hunger der beſte Koch/ und der Durſt der beſte Kellermeiſter. Daher doͤrfte man ſich nicht wundern/ daß ſchlechtes Waſſer dem Fuͤrſten Zeno nicht nur beſſer als der ſo hoch beſchriehne Nectar geſchmecket haͤt- te/ ſondern auch wol bekommen waͤre. Er haͤt- te ſich gleichfals offt darmit gelabet/ und er koͤnte dem Pindarus ohne groſſes Bedencken enthen- gen/ daß das Waſſer unter den Elementen/ was das Gold unter den Metallen waͤre. Unter- deſſen aber waͤre doch dem ſo groſſen Geſchencke der Natur dem Saffte der edlen Reben ſein Vorzug fuͤr dem Waſſer nicht zu entziehen/ ſon- dern vielmehr zu enthengen/ daß der Wein eine Milch der Alten und der Liebe/ ja ein Oel des Lebens/ und eine Artzeney der Krancken genen- net zu werden verdiente. Jn welchem Abſehn Vacchus zu Athen als ein Artzt; ja ſein Ge- waͤchſe ſelbſt in Africa fuͤr einen Gott verehret wuͤrde. Jederman muͤſte den Wein fuͤr einen Zunder der Hertzhafftigkeit/ und fuͤr ein heilſa- mes Mittel wider die Traurigkeit gelten laſſen. Dahingegen das Waſſer betruͤbt/ und etliches gar/ wie das aus dem Brunnen Salmacis/ wei- biſch machte. Zeno verſetzte: Er waͤre kein abgeſagter Feind des Weines/ und hielte es fuͤr Verleumdung/ daß einige ihn fuͤr ein im Holtze der Reben verfaultes Waſſer ſchielten. Er hielte ihn auch fuͤr eine Hertzſtaͤrckung/ und eine der koͤſtlichſten Artzneyen; aber nicht fuͤr ein dienliches Getraͤncke. Denn er grieffe die Le- bens-Geiſter an/ erhitzte das Gebluͤte/ zerruͤtte- te das Gehirne/ zerſtoͤrete die Fruchtbarkeit/ und ſchwaͤchte die Kraͤfften der Vernunfft. Da- her die Griechen die Schrifften des Demoſthe- nes dem/ was Eſchines ſchrieb/ nicht wegen ſei- ner beſſern Geburts-Art vorzohen/ ſondern weil dieſer Waſſer/ jener Wein tranck. Und ob zwar hierinnen die Maßhaltung eine Graͤntz- ſcheidung zwiſchen dem Nutzen und Schaden ſeyn ſolte; ſo bezeugte doch die Erfahrung/ daß dieſen Unterſcheid zu beobachten ſchwerer als die Aus-Eckung eines Zirckels waͤre. Die uns angebohrne Luͤſternheit ſetzte dem Glaſe der Ge- ſundheit einen Becher der Freundſchafft bey/ und das dritte ſchenckte man zu Erfreuung des Gemuͤthes ein. Hiermit erſchlieche uns ein halber Satz zur Trunckenheit/ wordurch ein Menſch ſchon nicht mehr ſeiner maͤchtig waͤre/ ſondern dem Schwelgen freyen Zaum verhien- ge. Auf dieſe Art haͤtte die Trunckenheit ſich gantzer Voͤlcker bemaͤchtiget/ daß ſie bey ihnen den Nahmen der Sitten/ und das Vermoͤgen viel zu trincken den Ruhm einer Tugend er- langt. Da doch der Menſch dardurch ſich gleich- ſam zu was aͤrgerm/ als einem Vieh machte; ſintemal/ kein Thier auſer dem Menſchen/ ohne und uͤber den Durſt trincke. Daher die Roͤmer allen Weibern/ die Carthaginenſer allen Krie- gesleuten das Weintrincken ſo ſcharf verboten/ daß es bey ihnen dem Ehebruche/ bey dieſen der Verraͤtherey gleiche geſtrafft ward. Pytha- goras haͤtte die/ welche ſich des Weines nicht gaͤntz- D d d d 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/635
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 579. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/635>, abgerufen am 26.06.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.