Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.Fünfftes Buch [Spaltenumbruch]
gäntzlich zu enthalten gewüst/ aus seiner Schulegestossen; und Pittalus ein Gesetze gegeben/ daß ein in der Trunckenheit begangenes Laster zweyfach gestrafft werden solte. Jn den Opf- fern der Sonne/ welche doch diesen Safft selbst allein kochte/ und zubereitete/ wäre es nicht zu- läßlich einigen Tropffen Wein beyzumischen/ und in den Tempel der Juno dorfte man keinen dem Bacchus gewiedmeten Epheu bringen; Zu einer heilsamen Lehre/ daß insonderheit Fürsten/ und die/ welche über andere Menschen Aufsicht haben/ sich dessen zu enthalten hätten. Daher der grosse Alexander mit seinem Heere einen weiten Umweg genommen hätte/ wor- mit er es nicht über den weinreichen Berg Ny- sa führen dörfte/ weil er solches unversehrt darü- ber zu bringen nicht getrauete Denen über die Gesetze sonst erhabenen Königen in Jndien wäre der Wein durch ein Gesetze verboten/ und ein Weiser hätte den Weinberg nachdencklich die Haupt-Stadt der Laster genennet. Her- tzog Herrmann lächelte/ wendete sich gegen den Hertzog Arpus/ und fing an: Jch mercke nun allererst/ daß Zeno sich bey den Catten aufge- halten/ und ihm ihre Sitten nicht übel gefallen haben müssen/ welche eben so wenig/ als die von ihnen entsprossenen tapfferen Nervier in Gal- lien einigen Wein/ als wordurch man nur wei- bisch und zur Arbeit untüchtig gemacht würde/ in ihr Land zu führen bey Lebens-Straffen ver- bieten. Hertzog Arpus antwortete: Jch be- sorge vielmehr/ daß seine Scheltung der Trun- ckenheit nichts minder meine Catten/ als alle andere Deutschen zu treffen anziele. Sinte- mal wir fast in der gantzen Welt deßhalben schwartz sind/ es auch in Warheit wenig anders ist/ als daß es bey den Deutschen keine Schande sey/ Tag und Nacht mit trincken zugebracht ha- ben. Hertzog Herrmann setzte bey: Es ist lei- der wol wahr/ daß die Deutschen im Truncke ihre Schwäche zeigen. Gleichwol aber wür- dr ihnen viel über die Warheit beygemessen; [Spaltenumbruch] insonderheit wäre es eine offenbare Verläum- dung der Römer/ daß sie einen Knaben um ei- nen Eymer Wein vertauschten; Bey denen Gastmahlen ihnen die Stirne aufritzten/ das Blut daraus in den Wein rinnen liessen/ und aus ihren Hörnern zu Bestätigung ihrer Freundschafft einander zubrächten. Und ob er wol seiner Landsleute Laster nicht entschuldi- gen/ weniger zu Tugenden machen wolte; so hielte er doch das Trincken nicht für das ärgste. Den Deutschen wäre angebohren/ aufrichtig und streitbar zu seyn. Nach des Plato Berich- te aber/ wären alle streitbare Völcker/ als Scy- then/ Persen/ Zelten/ Spanier und Thracier zum Truncke geneigt/ und die Warheit solte im Weine begraben liegen. Jn welchem Absehn die Griechen die Sieger auf den Spielen des Bacchus mit dreyfüßichten Trinck geschirren beschenckten/ gleich als wenn die Trinckenden so wahr/ als die Wahrsagerinnen aus dem Dreyfusse des Apollo redeten. Zeno entschul- digte sich in alle Wege/ daß er die Deutschen an- zugreiffen nie gemeint gewest wäre; auch nicht glaubte/ daß sie im Trincken allen andern Völ- ckern überlegen seyn solten. Die Parthen suchten Ehre aus vielem Trincken/ und hätten der Scythen Gesandten von ihnen geurtheilt/ daß ie mehr sie in sich schütteten/ ie mehr dürstete sie. Die Persen hätten ihrem Erlöser dem tapffern Darius als eine besondere Lobschrifft auf sein Grab geetzt/ daß er ohne sein Ungemach viel zu trincken vermocht. Der grosse Alexan- der hätte Säuffern ein Talent zum Siegs- Preisse aufgesetzt/ mit dem Proteus in die Wet- te getruncken/ und durch den Wein ihm selbst den Tod verursacht/ gleich als sich Bacchus hier- durch an ihm wegen Zerstörung der Stadt The- be hätte rächen wollen. Die Sybariten hiel- ten für Schande/ diß was sie auff dem Bretspie- le gewonnen/ anders wohin/ als auf Wein an- zulegen. Sie nöthigten einander so viel mal ihre Schalen auszuleeren/ als der Würffel ih- nen
Fuͤnfftes Buch [Spaltenumbruch]
gaͤntzlich zu enthalten gewuͤſt/ aus ſeiner Schulegeſtoſſen; und Pittalus ein Geſetze gegeben/ daß ein in der Trunckenheit begangenes Laſter zweyfach geſtrafft werden ſolte. Jn den Opf- fern der Sonne/ welche doch dieſen Safft ſelbſt allein kochte/ und zubereitete/ waͤre es nicht zu- laͤßlich einigen Tropffen Wein beyzumiſchen/ und in den Tempel der Juno dorfte man keinen dem Bacchus gewiedmeten Epheu bringen; Zu einer heilſamen Lehre/ daß inſonderheit Fuͤrſten/ und die/ welche uͤber andere Menſchen Aufſicht haben/ ſich deſſen zu enthalten haͤtten. Daher der groſſe Alexander mit ſeinem Heere einen weiten Umweg genommen haͤtte/ wor- mit er es nicht uͤber den weinreichen Berg Ny- ſa fuͤhren doͤrfte/ weil er ſolches unverſehrt daruͤ- ber zu bringen nicht getrauete Denen uͤber die Geſetze ſonſt erhabenen Koͤnigen in Jndien waͤre der Wein durch ein Geſetze verboten/ und ein Weiſer haͤtte den Weinberg nachdencklich die Haupt-Stadt der Laſter genennet. Her- tzog Herrmann laͤchelte/ wendete ſich gegen den Hertzog Arpus/ und fing an: Jch mercke nun allererſt/ daß Zeno ſich bey den Catten aufge- halten/ und ihm ihre Sitten nicht uͤbel gefallen haben muͤſſen/ welche eben ſo wenig/ als die von ihnen entſproſſenen tapfferen Nervier in Gal- lien einigen Wein/ als wordurch man nur wei- biſch und zur Arbeit untuͤchtig gemacht wuͤrde/ in ihr Land zu fuͤhren bey Lebens-Straffen ver- bieten. Hertzog Arpus antwortete: Jch be- ſorge vielmehr/ daß ſeine Scheltung der Trun- ckenheit nichts minder meine Catten/ als alle andere Deutſchen zu treffen anziele. Sinte- mal wir faſt in der gantzen Welt deßhalben ſchwartz ſind/ es auch in Warheit wenig anders iſt/ als daß es bey den Deutſchen keine Schande ſey/ Tag und Nacht mit trincken zugebracht ha- ben. Hertzog Herrmann ſetzte bey: Es iſt lei- der wol wahr/ daß die Deutſchen im Truncke ihre Schwaͤche zeigen. Gleichwol aber wuͤr- dꝛ ihnen viel uͤber die Warheit beygemeſſen; [Spaltenumbruch] inſonderheit waͤre es eine offenbare Verlaͤum- dung der Roͤmer/ daß ſie einen Knaben um ei- nen Eymer Wein vertauſchten; Bey denen Gaſtmahlen ihnen die Stirne aufritzten/ das Blut daraus in den Wein rinnen lieſſen/ und aus ihren Hoͤrnern zu Beſtaͤtigung ihrer Freundſchafft einander zubraͤchten. Und ob er wol ſeiner Landsleute Laſter nicht entſchuldi- gen/ weniger zu Tugenden machen wolte; ſo hielte er doch das Trincken nicht fuͤr das aͤrgſte. Den Deutſchen waͤre angebohren/ aufrichtig und ſtreitbar zu ſeyn. Nach des Plato Berich- te aber/ waͤren alle ſtreitbare Voͤlcker/ als Scy- then/ Perſen/ Zelten/ Spanier und Thracier zum Truncke geneigt/ und die Warheit ſolte im Weine begraben liegen. Jn welchem Abſehn die Griechen die Sieger auf den Spielen des Bacchus mit dreyfuͤßichten Trinck geſchirren beſchenckten/ gleich als wenn die Trinckenden ſo wahr/ als die Wahrſagerinnen aus dem Dreyfuſſe des Apollo redeten. Zeno entſchul- digte ſich in alle Wege/ daß er die Deutſchen an- zugreiffen nie gemeint geweſt waͤre; auch nicht glaubte/ daß ſie im Trincken allen andern Voͤl- ckern uͤberlegen ſeyn ſolten. Die Parthen ſuchten Ehre aus vielem Trincken/ und haͤtten der Scythen Geſandten von ihnen geurtheilt/ daß ie mehr ſie in ſich ſchuͤtteten/ ie mehr duͤrſtete ſie. Die Perſen haͤtten ihrem Erloͤſer dem tapffern Darius als eine beſondere Lobſchrifft auf ſein Grab geetzt/ daß er ohne ſein Ungemach viel zu trincken vermocht. Der groſſe Alexan- der haͤtte Saͤuffern ein Talent zum Siegs- Preiſſe aufgeſetzt/ mit dem Proteus in die Wet- te getruncken/ und durch den Wein ihm ſelbſt den Tod verurſacht/ gleich als ſich Bacchus hier- durch an ihm wegen Zerſtoͤrung der Stadt The- be haͤtte raͤchen wollen. Die Sybariten hiel- ten fuͤr Schande/ diß was ſie auff dem Bretſpie- le gewonnen/ anders wohin/ als auf Wein an- zulegen. Sie noͤthigten einander ſo viel mal ihre Schalen auszuleeren/ als der Wuͤrffel ih- nen
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Fuͤnfftes Buch
gaͤntzlich zu enthalten gewuͤſt/ aus ſeiner Schule
geſtoſſen; und Pittalus ein Geſetze gegeben/
daß ein in der Trunckenheit begangenes Laſter
zweyfach geſtrafft werden ſolte. Jn den Opf-
fern der Sonne/ welche doch dieſen Safft ſelbſt
allein kochte/ und zubereitete/ waͤre es nicht zu-
laͤßlich einigen Tropffen Wein beyzumiſchen/
und in den Tempel der Juno dorfte man keinen
dem Bacchus gewiedmeten Epheu bringen;
Zu einer heilſamen Lehre/ daß inſonderheit
Fuͤrſten/ und die/ welche uͤber andere Menſchen
Aufſicht haben/ ſich deſſen zu enthalten haͤtten.
Daher der groſſe Alexander mit ſeinem Heere
einen weiten Umweg genommen haͤtte/ wor-
mit er es nicht uͤber den weinreichen Berg Ny-
ſa fuͤhren doͤrfte/ weil er ſolches unverſehrt daruͤ-
ber zu bringen nicht getrauete Denen uͤber die
Geſetze ſonſt erhabenen Koͤnigen in Jndien
waͤre der Wein durch ein Geſetze verboten/ und
ein Weiſer haͤtte den Weinberg nachdencklich
die Haupt-Stadt der Laſter genennet. Her-
tzog Herrmann laͤchelte/ wendete ſich gegen den
Hertzog Arpus/ und fing an: Jch mercke nun
allererſt/ daß Zeno ſich bey den Catten aufge-
halten/ und ihm ihre Sitten nicht uͤbel gefallen
haben muͤſſen/ welche eben ſo wenig/ als die von
ihnen entſproſſenen tapfferen Nervier in Gal-
lien einigen Wein/ als wordurch man nur wei-
biſch und zur Arbeit untuͤchtig gemacht wuͤrde/
in ihr Land zu fuͤhren bey Lebens-Straffen ver-
bieten. Hertzog Arpus antwortete: Jch be-
ſorge vielmehr/ daß ſeine Scheltung der Trun-
ckenheit nichts minder meine Catten/ als alle
andere Deutſchen zu treffen anziele. Sinte-
mal wir faſt in der gantzen Welt deßhalben
ſchwartz ſind/ es auch in Warheit wenig anders
iſt/ als daß es bey den Deutſchen keine Schande
ſey/ Tag und Nacht mit trincken zugebracht ha-
ben. Hertzog Herrmann ſetzte bey: Es iſt lei-
der wol wahr/ daß die Deutſchen im Truncke
ihre Schwaͤche zeigen. Gleichwol aber wuͤr-
dꝛ ihnen viel uͤber die Warheit beygemeſſen;
inſonderheit waͤre es eine offenbare Verlaͤum-
dung der Roͤmer/ daß ſie einen Knaben um ei-
nen Eymer Wein vertauſchten; Bey denen
Gaſtmahlen ihnen die Stirne aufritzten/ das
Blut daraus in den Wein rinnen lieſſen/ und
aus ihren Hoͤrnern zu Beſtaͤtigung ihrer
Freundſchafft einander zubraͤchten. Und ob
er wol ſeiner Landsleute Laſter nicht entſchuldi-
gen/ weniger zu Tugenden machen wolte; ſo
hielte er doch das Trincken nicht fuͤr das aͤrgſte.
Den Deutſchen waͤre angebohren/ aufrichtig
und ſtreitbar zu ſeyn. Nach des Plato Berich-
te aber/ waͤren alle ſtreitbare Voͤlcker/ als Scy-
then/ Perſen/ Zelten/ Spanier und Thracier
zum Truncke geneigt/ und die Warheit ſolte im
Weine begraben liegen. Jn welchem Abſehn
die Griechen die Sieger auf den Spielen des
Bacchus mit dreyfuͤßichten Trinck geſchirren
beſchenckten/ gleich als wenn die Trinckenden
ſo wahr/ als die Wahrſagerinnen aus dem
Dreyfuſſe des Apollo redeten. Zeno entſchul-
digte ſich in alle Wege/ daß er die Deutſchen an-
zugreiffen nie gemeint geweſt waͤre; auch nicht
glaubte/ daß ſie im Trincken allen andern Voͤl-
ckern uͤberlegen ſeyn ſolten. Die Parthen
ſuchten Ehre aus vielem Trincken/ und haͤtten
der Scythen Geſandten von ihnen geurtheilt/
daß ie mehr ſie in ſich ſchuͤtteten/ ie mehr duͤrſtete
ſie. Die Perſen haͤtten ihrem Erloͤſer dem
tapffern Darius als eine beſondere Lobſchrifft
auf ſein Grab geetzt/ daß er ohne ſein Ungemach
viel zu trincken vermocht. Der groſſe Alexan-
der haͤtte Saͤuffern ein Talent zum Siegs-
Preiſſe aufgeſetzt/ mit dem Proteus in die Wet-
te getruncken/ und durch den Wein ihm ſelbſt
den Tod verurſacht/ gleich als ſich Bacchus hier-
durch an ihm wegen Zerſtoͤrung der Stadt The-
be haͤtte raͤchen wollen. Die Sybariten hiel-
ten fuͤr Schande/ diß was ſie auff dem Bretſpie-
le gewonnen/ anders wohin/ als auf Wein an-
zulegen. Sie noͤthigten einander ſo viel mal
ihre Schalen auszuleeren/ als der Wuͤrffel ih-
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Zitationshilfe: | Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 580. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/636>, abgerufen am 26.06.2024. |