Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Arminius und Thußnelda.

[Spaltenumbruch] Eintracht/ sondern nur für einen aus verwech-
selter Furcht entspringenden Stillestand zu hal-
ten; indem einen nur entweder seine Schwach-
heit und heimliche Wunden/ oder des Nachbarn
Kräffte oder Bündnüsse vom Angriffe zurücke
hielten. Deshalben hätte die Natur den Men-
schen nicht allein gleicherley Waffen gegeben/
und ins gemein des einen Schwäche in Gliedern
mit der Geschickligkeit zu seiner nöthigen Be-
schirmung ersetzt/ sondern auch die Ehre einen
andern in etwas zu übertreffen/ oder ihm zu
gebieten/ als einen rechten Zanck-Apfel in der
Welt aufgeworffen. Des einen Vorzug aber
ziehe nach sich des andern Verachtung/ und also
eine rechtmässige Ursache der Beleidigung. So
strebte des Menschen Gemüthe auch von Natur
nach dem besten/ und also nach einerley Dinge;
welches aber selten theilbar wäre/ also ein unver-
meidliches Zanck-Eisen abgeben müste. Die
mehr tapferen als Rachbegierigen Deutschen
kamen ungerne daran: daß sie mit ihren Bluts-
Verwandten brechen; und durch eigene Schwä-
chung der aufachtsamen Nachtbarn Uberfall
ihnen auf den Hals ziehen solten. Diesemnach
schickten sie drey ihres Alters/ Heiligkeit/ und
Beredsamkeit halber in grossem Ansehn sich be-
findende Priester an den König Catumand/ wel-
che ihn von Verübung mehrer Feindseligkeit
abwendig machen solten: diese hielten ihm be-
scheidentlich ein: Unzeitige Begierde frembden
Gutes ziehe meist nach sich den Verlust des eige-
nen. Der Gallier ungerechtes Recht vermöch-
te zwar nicht ihre/ aber wohl die Waffen der
Deutschen wider sie zu rechtfertigen. Treffe
ihre Beschuldigung einen oder den an-
dern/ so hätten doch die meisten und vernünftig-
sten Deutschen ohne Begierde fremden Reich-
thums/ ohne blinde Rachgier oder eitele Ehr-
sucht durch Gerechtigkeit in ihrem Ansehn zu
bleiben getrachtet; ihre Großmütigkeit mit
Ruhme besänftiget/ keinen unnöthigen Krieg
angehoben/ und den Nachbarn vorsetzlich keinen
[Spaltenumbruch] Schaden gethan. Hingegen hielten sie für das
einige Merckmal der Tugend und Stärcke/ ih-
re Ober-Herrschafft durch kein Unrecht befesti-
gen; den Beleidigern alsofort die Spitze bitten/
und bey seiner Ruhe gleichwohl für einen nur
schlafenden Löwen gehalten werden. Wir Men-
schen wären alle eines Vaters Kinder/ und also
das gantze menschliche Geschlechte einander mit
Blut-Freundschafft verknüpft. Die wilden
Thiere kämpften nicht leichtlich wider ihr eige-
nes Geschlechte. Die den Menschen verliehe-
ne Gleichheit der Kräfften riethe ihnen die Be-
leidigung vernünftig ab; daher wäre derer Frie-
de/ welche mit einander noch nicht die Kräfften
gemessen hätten/ und also gleicher Stärcke zu seyn
schienen/ der beständigste; die Eintracht aber in
alle Wege der natürliche Zustand der Men-
schen; und der gesunden Vernunft nichts ähn-
licher: als niemanden beleidigen/ iedermann bey
dem Geniesse des Seinigen lassen; und was er
ihm nicht gethan wissen wil/ an andern nicht aus-
üben. Ehrsucht/ Geitz/ und Mißtrauen als
Ursachen des Krieges wären keine Eigenschafft
aller/ sondern eine Miß-Geburt vieler mensch-
lichen Gemüther; welche die Vernunfft/ die den
Menschen von dem Vieh unterscheidete/ in der er-
sten Blüthe/ als schädlich und unanständig/ tödten
solte. Zu dem könten dardurch wohl etliche/ nicht
aber das gantze Geschlechte beleidigt werden.
Herentgegen empfinde ieder Mensch in der sicher-
sten Einsamkeit/ wo er das minste nicht zu fürchten
hätte/ gleichwohl eine Begierde nach seines glei-
chen. Diese Zuneigung würde noch mehr ge-
reitzet von der allgemeinen Dürftigkeit; und
hätte die Natur nicht aus Mißgunst/ sondern
um uns durch Wolthaten aneinander zu verknü-
pfen/ den Menschen ohne Zähne der Wald-
Schweine/ ohne Klauen der Panther/ ohne
Schnautze der Elefanten/ ohne Harnisch der
Crocodile/ schwach und nackt geschaffen. Seine
Waffen wären Vernunfft und Gemeinschafft.
Diese verliehe ihm die Herrschafft über alle

Thie-

Erster Theil. A a a a a

Arminius und Thußnelda.

[Spaltenumbruch] Eintracht/ ſondern nur fuͤr einen aus verwech-
ſelter Furcht entſpringenden Stilleſtand zu hal-
ten; indem einen nur entweder ſeine Schwach-
heit und heimliche Wunden/ oder des Nachbarn
Kraͤffte oder Buͤndnuͤſſe vom Angriffe zuruͤcke
hielten. Deshalben haͤtte die Natur den Men-
ſchen nicht allein gleicherley Waffen gegeben/
und ins gemein des einen Schwaͤche in Gliedern
mit der Geſchickligkeit zu ſeiner noͤthigen Be-
ſchirmung erſetzt/ ſondern auch die Ehre einen
andern in etwas zu uͤbertreffen/ oder ihm zu
gebieten/ als einen rechten Zanck-Apfel in der
Welt aufgeworffen. Des einen Vorzug aber
ziehe nach ſich des andern Verachtung/ und alſo
eine rechtmaͤſſige Urſache der Beleidigung. So
ſtrebte des Menſchen Gemuͤthe auch von Natur
nach dem beſten/ und alſo nach einerley Dinge;
welches aber ſelten theilbar waͤre/ alſo ein unver-
meidliches Zanck-Eiſen abgeben muͤſte. Die
mehr tapferen als Rachbegierigen Deutſchen
kamen ungerne daran: daß ſie mit ihren Bluts-
Verwandten brechen; und durch eigene Schwaͤ-
chung der aufachtſamen Nachtbarn Uberfall
ihnen auf den Hals ziehen ſolten. Dieſemnach
ſchickten ſie drey ihres Alters/ Heiligkeit/ und
Beredſamkeit halber in groſſem Anſehn ſich be-
findende Prieſter an den Koͤnig Catumand/ wel-
che ihn von Veruͤbung mehrer Feindſeligkeit
abwendig machen ſolten: dieſe hielten ihm be-
ſcheidentlich ein: Unzeitige Begierde frembden
Gutes ziehe meiſt nach ſich den Verluſt des eige-
nen. Der Gallier ungerechtes Recht vermoͤch-
te zwar nicht ihre/ aber wohl die Waffen der
Deutſchen wider ſie zu rechtfertigen. Treffe
ihre Beſchuldigung einen oder den an-
dern/ ſo haͤtten doch die meiſten und vernuͤnftig-
ſten Deutſchen ohne Begierde fremden Reich-
thums/ ohne blinde Rachgier oder eitele Ehr-
ſucht durch Gerechtigkeit in ihrem Anſehn zu
bleiben getrachtet; ihre Großmuͤtigkeit mit
Ruhme beſaͤnftiget/ keinen unnoͤthigen Krieg
angehoben/ und den Nachbarn vorſetzlich keinen
[Spaltenumbruch] Schaden gethan. Hingegen hielten ſie fuͤr das
einige Merckmal der Tugend und Staͤrcke/ ih-
re Ober-Herrſchafft durch kein Unrecht befeſti-
gen; den Beleidigern alſofort die Spitze bitten/
und bey ſeiner Ruhe gleichwohl fuͤr einen nur
ſchlafenden Loͤwen gehalten werden. Wir Men-
ſchen waͤren alle eines Vaters Kinder/ und alſo
das gantze menſchliche Geſchlechte einander mit
Blut-Freundſchafft verknuͤpft. Die wilden
Thiere kaͤmpften nicht leichtlich wider ihr eige-
nes Geſchlechte. Die den Menſchen verliehe-
ne Gleichheit der Kraͤfften riethe ihnen die Be-
leidigung vernuͤnftig ab; daher waͤre derer Frie-
de/ welche mit einander noch nicht die Kraͤfften
gemeſſen haͤttẽ/ und alſo gleicher Staͤrcke zu ſeyn
ſchienen/ der beſtaͤndigſte; die Eintracht aber in
alle Wege der natuͤrliche Zuſtand der Men-
ſchen; und der geſunden Vernunft nichts aͤhn-
licher: als niemanden beleidigen/ iedermann bey
dem Genieſſe des Seinigen laſſen; und was er
ihm nicht gethan wiſſen wil/ an andern nicht aus-
uͤben. Ehrſucht/ Geitz/ und Mißtrauen als
Urſachen des Krieges waͤren keine Eigenſchafft
aller/ ſondern eine Miß-Geburt vieler menſch-
lichen Gemuͤther; welche die Vernunfft/ die den
Menſchẽ von dem Vieh unterſcheidete/ in der er-
ſten Bluͤthe/ als ſchaͤdlich und unanſtaͤndig/ toͤdtẽ
ſolte. Zu dem koͤnten dardurch wohl etliche/ nicht
aber das gantze Geſchlechte beleidigt werden.
Herentgegẽ empfinde ieder Menſch in der ſicher-
ſten Einſamkeit/ wo er das minſte nicht zu fuͤrchtẽ
haͤtte/ gleichwohl eine Begierde nach ſeines glei-
chen. Dieſe Zuneigung wuͤrde noch mehr ge-
reitzet von der allgemeinen Duͤrftigkeit; und
haͤtte die Natur nicht aus Mißgunſt/ ſondern
um uns durch Wolthatẽ aneinander zu verknuͤ-
pfen/ den Menſchen ohne Zaͤhne der Wald-
Schweine/ ohne Klauen der Panther/ ohne
Schnautze der Elefanten/ ohne Harniſch der
Crocodile/ ſchwach und nackt geſchaffen. Seine
Waffen waͤren Vernunfft und Gemeinſchafft.
Dieſe verliehe ihm die Herrſchafft uͤber alle

Thie-

Erſter Theil. A a a a a

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0799" n="737[739]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Arminius und Thußnelda.</hi></fw><lb/><cb/>
Eintracht/ &#x017F;ondern nur fu&#x0364;r einen aus verwech-<lb/>
&#x017F;elter Furcht ent&#x017F;pringenden Stille&#x017F;tand zu hal-<lb/>
ten; indem einen nur entweder &#x017F;eine Schwach-<lb/>
heit und heimliche Wunden/ oder des Nachbarn<lb/>
Kra&#x0364;ffte oder Bu&#x0364;ndnu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e vom Angriffe zuru&#x0364;cke<lb/>
hielten. Deshalben ha&#x0364;tte die Natur den Men-<lb/>
&#x017F;chen nicht allein gleicherley Waffen gegeben/<lb/>
und ins gemein des einen Schwa&#x0364;che in Gliedern<lb/>
mit der Ge&#x017F;chickligkeit zu &#x017F;einer no&#x0364;thigen Be-<lb/>
&#x017F;chirmung er&#x017F;etzt/ &#x017F;ondern auch die Ehre einen<lb/>
andern in etwas zu u&#x0364;bertreffen/ oder ihm zu<lb/>
gebieten/ als einen rechten Zanck-Apfel in der<lb/>
Welt aufgeworffen. Des einen Vorzug aber<lb/>
ziehe nach &#x017F;ich des andern Verachtung/ und al&#x017F;o<lb/>
eine rechtma&#x0364;&#x017F;&#x017F;ige Ur&#x017F;ache der Beleidigung. So<lb/>
&#x017F;trebte des Men&#x017F;chen Gemu&#x0364;the auch von Natur<lb/>
nach dem be&#x017F;ten/ und al&#x017F;o nach einerley Dinge;<lb/>
welches aber &#x017F;elten theilbar wa&#x0364;re/ al&#x017F;o ein unver-<lb/>
meidliches Zanck-Ei&#x017F;en abgeben mu&#x0364;&#x017F;te. Die<lb/>
mehr tapferen als Rachbegierigen Deut&#x017F;chen<lb/>
kamen ungerne daran: daß &#x017F;ie mit ihren Bluts-<lb/>
Verwandten brechen; und durch eigene Schwa&#x0364;-<lb/>
chung der aufacht&#x017F;amen Nachtbarn Uberfall<lb/>
ihnen auf den Hals ziehen &#x017F;olten. Die&#x017F;emnach<lb/>
&#x017F;chickten &#x017F;ie drey ihres Alters/ Heiligkeit/ und<lb/>
Bered&#x017F;amkeit halber in gro&#x017F;&#x017F;em An&#x017F;ehn &#x017F;ich be-<lb/>
findende Prie&#x017F;ter an den Ko&#x0364;nig Catumand/ wel-<lb/>
che ihn von Veru&#x0364;bung mehrer Feind&#x017F;eligkeit<lb/>
abwendig machen &#x017F;olten: die&#x017F;e hielten ihm be-<lb/>
&#x017F;cheidentlich ein: Unzeitige Begierde frembden<lb/>
Gutes ziehe mei&#x017F;t nach &#x017F;ich den Verlu&#x017F;t des eige-<lb/>
nen. Der Gallier ungerechtes Recht vermo&#x0364;ch-<lb/>
te zwar nicht ihre/ aber wohl die Waffen der<lb/>
Deut&#x017F;chen wider &#x017F;ie zu rechtfertigen. Treffe<lb/>
ihre Be&#x017F;chuldigung einen oder den an-<lb/>
dern/ &#x017F;o ha&#x0364;tten doch die mei&#x017F;ten und vernu&#x0364;nftig-<lb/>
&#x017F;ten Deut&#x017F;chen ohne Begierde fremden Reich-<lb/>
thums/ ohne blinde Rachgier oder eitele Ehr-<lb/>
&#x017F;ucht durch Gerechtigkeit in ihrem An&#x017F;ehn zu<lb/>
bleiben getrachtet; ihre Großmu&#x0364;tigkeit mit<lb/>
Ruhme be&#x017F;a&#x0364;nftiget/ keinen unno&#x0364;thigen Krieg<lb/>
angehoben/ und den Nachbarn vor&#x017F;etzlich keinen<lb/><cb/>
Schaden gethan. Hingegen hielten &#x017F;ie fu&#x0364;r das<lb/>
einige Merckmal der Tugend und Sta&#x0364;rcke/ ih-<lb/>
re Ober-Herr&#x017F;chafft durch kein Unrecht befe&#x017F;ti-<lb/>
gen; den Beleidigern al&#x017F;ofort die Spitze bitten/<lb/>
und bey &#x017F;einer Ruhe gleichwohl fu&#x0364;r einen nur<lb/>
&#x017F;chlafenden Lo&#x0364;wen gehalten werden. Wir Men-<lb/>
&#x017F;chen wa&#x0364;ren alle eines Vaters Kinder/ und al&#x017F;o<lb/>
das gantze men&#x017F;chliche Ge&#x017F;chlechte einander mit<lb/>
Blut-Freund&#x017F;chafft verknu&#x0364;pft. Die wilden<lb/>
Thiere ka&#x0364;mpften nicht leichtlich wider ihr eige-<lb/>
nes Ge&#x017F;chlechte. Die den Men&#x017F;chen verliehe-<lb/>
ne Gleichheit der Kra&#x0364;fften riethe ihnen die Be-<lb/>
leidigung vernu&#x0364;nftig ab; daher wa&#x0364;re derer Frie-<lb/>
de/ welche mit einander noch nicht die Kra&#x0364;fften<lb/>
geme&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tte&#x0303;/ und al&#x017F;o gleicher Sta&#x0364;rcke zu &#x017F;eyn<lb/>
&#x017F;chienen/ der be&#x017F;ta&#x0364;ndig&#x017F;te; die Eintracht aber in<lb/>
alle Wege der natu&#x0364;rliche Zu&#x017F;tand der Men-<lb/>
&#x017F;chen; und der ge&#x017F;unden Vernunft nichts a&#x0364;hn-<lb/>
licher: als niemanden beleidigen/ iedermann bey<lb/>
dem Genie&#x017F;&#x017F;e des Seinigen la&#x017F;&#x017F;en; und was er<lb/>
ihm nicht gethan wi&#x017F;&#x017F;en wil/ an andern nicht aus-<lb/>
u&#x0364;ben. Ehr&#x017F;ucht/ Geitz/ und Mißtrauen als<lb/>
Ur&#x017F;achen des Krieges wa&#x0364;ren keine Eigen&#x017F;chafft<lb/>
aller/ &#x017F;ondern eine Miß-Geburt vieler men&#x017F;ch-<lb/>
lichen Gemu&#x0364;ther; welche die Vernunfft/ die den<lb/>
Men&#x017F;che&#x0303; von dem Vieh unter&#x017F;cheidete/ in der er-<lb/>
&#x017F;ten Blu&#x0364;the/ als &#x017F;cha&#x0364;dlich und unan&#x017F;ta&#x0364;ndig/ to&#x0364;dte&#x0303;<lb/>
&#x017F;olte. Zu dem ko&#x0364;nten dardurch wohl etliche/ nicht<lb/>
aber das gantze Ge&#x017F;chlechte beleidigt werden.<lb/>
Herentgege&#x0303; empfinde ieder Men&#x017F;ch in der &#x017F;icher-<lb/>
&#x017F;ten Ein&#x017F;amkeit/ wo er das min&#x017F;te nicht zu fu&#x0364;rchte&#x0303;<lb/>
ha&#x0364;tte/ gleichwohl eine Begierde nach &#x017F;eines glei-<lb/>
chen. Die&#x017F;e Zuneigung wu&#x0364;rde noch mehr ge-<lb/>
reitzet von der allgemeinen Du&#x0364;rftigkeit; und<lb/>
ha&#x0364;tte die Natur nicht aus Mißgun&#x017F;t/ &#x017F;ondern<lb/>
um uns durch Wolthate&#x0303; aneinander zu verknu&#x0364;-<lb/>
pfen/ den Men&#x017F;chen ohne Za&#x0364;hne der Wald-<lb/>
Schweine/ ohne Klauen der Panther/ ohne<lb/>
Schnautze der Elefanten/ ohne Harni&#x017F;ch der<lb/>
Crocodile/ &#x017F;chwach und nackt ge&#x017F;chaffen. Seine<lb/>
Waffen wa&#x0364;ren Vernunfft und Gemein&#x017F;chafft.<lb/>
Die&#x017F;e verliehe ihm die Herr&#x017F;chafft u&#x0364;ber alle<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Er&#x017F;ter Theil. A a a a a</fw><fw place="bottom" type="catch">Thie-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[737[739]/0799] Arminius und Thußnelda. Eintracht/ ſondern nur fuͤr einen aus verwech- ſelter Furcht entſpringenden Stilleſtand zu hal- ten; indem einen nur entweder ſeine Schwach- heit und heimliche Wunden/ oder des Nachbarn Kraͤffte oder Buͤndnuͤſſe vom Angriffe zuruͤcke hielten. Deshalben haͤtte die Natur den Men- ſchen nicht allein gleicherley Waffen gegeben/ und ins gemein des einen Schwaͤche in Gliedern mit der Geſchickligkeit zu ſeiner noͤthigen Be- ſchirmung erſetzt/ ſondern auch die Ehre einen andern in etwas zu uͤbertreffen/ oder ihm zu gebieten/ als einen rechten Zanck-Apfel in der Welt aufgeworffen. Des einen Vorzug aber ziehe nach ſich des andern Verachtung/ und alſo eine rechtmaͤſſige Urſache der Beleidigung. So ſtrebte des Menſchen Gemuͤthe auch von Natur nach dem beſten/ und alſo nach einerley Dinge; welches aber ſelten theilbar waͤre/ alſo ein unver- meidliches Zanck-Eiſen abgeben muͤſte. Die mehr tapferen als Rachbegierigen Deutſchen kamen ungerne daran: daß ſie mit ihren Bluts- Verwandten brechen; und durch eigene Schwaͤ- chung der aufachtſamen Nachtbarn Uberfall ihnen auf den Hals ziehen ſolten. Dieſemnach ſchickten ſie drey ihres Alters/ Heiligkeit/ und Beredſamkeit halber in groſſem Anſehn ſich be- findende Prieſter an den Koͤnig Catumand/ wel- che ihn von Veruͤbung mehrer Feindſeligkeit abwendig machen ſolten: dieſe hielten ihm be- ſcheidentlich ein: Unzeitige Begierde frembden Gutes ziehe meiſt nach ſich den Verluſt des eige- nen. Der Gallier ungerechtes Recht vermoͤch- te zwar nicht ihre/ aber wohl die Waffen der Deutſchen wider ſie zu rechtfertigen. Treffe ihre Beſchuldigung einen oder den an- dern/ ſo haͤtten doch die meiſten und vernuͤnftig- ſten Deutſchen ohne Begierde fremden Reich- thums/ ohne blinde Rachgier oder eitele Ehr- ſucht durch Gerechtigkeit in ihrem Anſehn zu bleiben getrachtet; ihre Großmuͤtigkeit mit Ruhme beſaͤnftiget/ keinen unnoͤthigen Krieg angehoben/ und den Nachbarn vorſetzlich keinen Schaden gethan. Hingegen hielten ſie fuͤr das einige Merckmal der Tugend und Staͤrcke/ ih- re Ober-Herrſchafft durch kein Unrecht befeſti- gen; den Beleidigern alſofort die Spitze bitten/ und bey ſeiner Ruhe gleichwohl fuͤr einen nur ſchlafenden Loͤwen gehalten werden. Wir Men- ſchen waͤren alle eines Vaters Kinder/ und alſo das gantze menſchliche Geſchlechte einander mit Blut-Freundſchafft verknuͤpft. Die wilden Thiere kaͤmpften nicht leichtlich wider ihr eige- nes Geſchlechte. Die den Menſchen verliehe- ne Gleichheit der Kraͤfften riethe ihnen die Be- leidigung vernuͤnftig ab; daher waͤre derer Frie- de/ welche mit einander noch nicht die Kraͤfften gemeſſen haͤttẽ/ und alſo gleicher Staͤrcke zu ſeyn ſchienen/ der beſtaͤndigſte; die Eintracht aber in alle Wege der natuͤrliche Zuſtand der Men- ſchen; und der geſunden Vernunft nichts aͤhn- licher: als niemanden beleidigen/ iedermann bey dem Genieſſe des Seinigen laſſen; und was er ihm nicht gethan wiſſen wil/ an andern nicht aus- uͤben. Ehrſucht/ Geitz/ und Mißtrauen als Urſachen des Krieges waͤren keine Eigenſchafft aller/ ſondern eine Miß-Geburt vieler menſch- lichen Gemuͤther; welche die Vernunfft/ die den Menſchẽ von dem Vieh unterſcheidete/ in der er- ſten Bluͤthe/ als ſchaͤdlich und unanſtaͤndig/ toͤdtẽ ſolte. Zu dem koͤnten dardurch wohl etliche/ nicht aber das gantze Geſchlechte beleidigt werden. Herentgegẽ empfinde ieder Menſch in der ſicher- ſten Einſamkeit/ wo er das minſte nicht zu fuͤrchtẽ haͤtte/ gleichwohl eine Begierde nach ſeines glei- chen. Dieſe Zuneigung wuͤrde noch mehr ge- reitzet von der allgemeinen Duͤrftigkeit; und haͤtte die Natur nicht aus Mißgunſt/ ſondern um uns durch Wolthatẽ aneinander zu verknuͤ- pfen/ den Menſchen ohne Zaͤhne der Wald- Schweine/ ohne Klauen der Panther/ ohne Schnautze der Elefanten/ ohne Harniſch der Crocodile/ ſchwach und nackt geſchaffen. Seine Waffen waͤren Vernunfft und Gemeinſchafft. Dieſe verliehe ihm die Herrſchafft uͤber alle Thie- Erſter Theil. A a a a a

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/799
Zitationshilfe:	Lohenstein, Daniel Casper von: Großmüthiger Feldherr Arminius oder Herrmann. Bd. 1. Leipzig, 1689, S. 737[739]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lohenstein_feldherr01_1689/799>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.