Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

(2.) So man sich schämet andere zum Gebett mit sich einzula-
den, welches ein grober Fehler ist, und wegen unterlauffenen Miß-
brauchs, oder vielmehr dem herrschenden, schandbaren Unglauben
zu lieb; da man denckt, o es müssen andere Leut seyn als du,
die erhörlich betten wollen, du bist deß nicht würdig etc. Oder
aus schalckhaffter Trägheit, da man denckt: Ja, so ich für an-
dere eiferig bette, so muß ich dann auch eiferig leben, und das
genirte mich, O du Schlange! dir zu folg sollte ja ein so nöthig
Ding nicht (CHRJSTJ und der Apostel Gebott und Ubung
zuwider) unterlassen werden, sonderlich wann der Geist zermal-
met ist, und nach Gnad demüthiglich sehnet; Einsamkeit hat
zwar auch ihren Segen, dieses aber überaus; Kan mans nicht
thun mit jedermann, so lese man sich Gebetts-Freunde sonderlich
aus, mit denselbigen sich zu üben, im Bitten und Fürbitten, für
uns und für alle. "Hier muß ich des theuren Manns
"Wort beysetzen; da er an einem Ort also schreibet: O
"wollt GOTT! daß irgend ein Hauffen funden würd, der mit
"Ernst und Glauben bettete zu GOTT, wie unmäßlich
"Tugend und Hülff sollte aus dem Gebett folgen, was möcht
"schröcklichers allen bösen Geistern begegnen, was möch-
"ten für grössere Werck auf Erden geschehen, dardurch
"so viel Fromme erhalten, so viel Sünder bekehrt wür-
"den, etc. Und wiederum: Wo der Teufel gewahr würde, daß
wir diß Gebett wollten üben, wann es gleich wäre unter einem
Stroh-Dach oder Sau-Stall, würde er es fürwahr
nicht lassen gehen, sondern sich weit mehr vor demselben Säu-
Stall förchten, dann vor allen hohen, grossen, schönen Kir-
chen, Thürnen und Glocken etc. die irgend seyn mö-
gen.

(3.) So man sich in seiner Jmagination ein Bild und Form
bildet, nach welchem man gebildet seyn will, oder sich selbst gar
darein erzwingen und gestalten will; und jetzt diesen, jetzt einen
anderen Heiligen affectieren und abcopieren will, dann solches ge-

het

(2.) So man ſich ſchaͤmet andere zum Gebett mit ſich einzula-
den, welches ein grober Fehler iſt, und wegen unterlauffenen Miß-
brauchs, oder vielmehr dem herrſchenden, ſchandbaren Unglauben
zu lieb; da man denckt, o es muͤſſen andere Leut ſeyn als du,
die erhoͤrlich betten wollen, du biſt deß nicht wuͤrdig ꝛc. Oder
aus ſchalckhaffter Traͤgheit, da man denckt: Ja, ſo ich fuͤr an-
dere eiferig bette, ſo muß ich dann auch eiferig leben, und das
genirte mich, O du Schlange! dir zu folg ſollte ja ein ſo noͤthig
Ding nicht (CHRJSTJ und der Apoſtel Gebott und Ubung
zuwider) unterlaſſen werden, ſonderlich wann der Geiſt zermal-
met iſt, und nach Gnad demuͤthiglich ſehnet; Einſamkeit hat
zwar auch ihren Segen, dieſes aber uͤberaus; Kan mans nicht
thun mit jedermann, ſo leſe man ſich Gebetts-Freunde ſonderlich
aus, mit denſelbigen ſich zu uͤben, im Bitten und Fuͤrbitten, fuͤr
uns und fuͤr alle. „Hier muß ich des theuren Manns
„Wort beyſetzen; da er an einem Ort alſo ſchreibet: O
„wollt GOTT! daß irgend ein Hauffen funden wuͤrd, der mit
„Ernſt und Glauben bettete zu GOTT, wie unmaͤßlich
„Tugend und Huͤlff ſollte aus dem Gebett folgen, was moͤcht
„ſchroͤcklichers allen boͤſen Geiſtern begegnen, was moͤch-
„ten fuͤr groͤſſere Werck auf Erden geſchehen, dardurch
„ſo viel Fromme erhalten, ſo viel Suͤnder bekehrt wuͤr-
„den, ꝛc. Und wiederum: Wo der Teufel gewahr wuͤrde, daß
wir diß Gebett wollten uͤben, wann es gleich waͤre unter einem
Stroh-Dach oder Sau-Stall, wuͤrde er es fuͤrwahr
nicht laſſen gehen, ſondern ſich weit mehr vor demſelben Saͤu-
Stall foͤrchten, dann vor allen hohen, groſſen, ſchoͤnen Kir-
chen, Thuͤrnen und Glocken ꝛc. die irgend ſeyn moͤ-
gen.

(3.) So man ſich in ſeiner Jmagination ein Bild und Form
bildet, nach welchem man gebildet ſeyn will, oder ſich ſelbſt gar
darein erzwingen und geſtalten will; und jetzt dieſen, jetzt einen
anderen Heiligen affectieren und abcopieren will, dann ſolches ge-

het

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0090" n="34"/>
          <p>(2.) So man &#x017F;ich &#x017F;cha&#x0364;met andere zum Gebett mit &#x017F;ich einzula-<lb/>
den, welches ein grober Fehler i&#x017F;t, und wegen unterlauffenen Miß-<lb/>
brauchs, oder vielmehr dem herr&#x017F;chenden, &#x017F;chandbaren Unglauben<lb/>
zu lieb; da man denckt, o es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en andere Leut &#x017F;eyn als du,<lb/>
die erho&#x0364;rlich betten wollen, du bi&#x017F;t deß nicht wu&#x0364;rdig &#xA75B;c. Oder<lb/>
aus &#x017F;chalckhaffter Tra&#x0364;gheit, da man denckt: Ja, &#x017F;o ich fu&#x0364;r an-<lb/>
dere eiferig bette, &#x017F;o muß ich dann auch eiferig leben, und das<lb/>
genirte mich, O du Schlange! dir zu folg &#x017F;ollte ja ein &#x017F;o no&#x0364;thig<lb/>
Ding nicht (CHRJSTJ und der Apo&#x017F;tel Gebott und Ubung<lb/>
zuwider) unterla&#x017F;&#x017F;en werden, &#x017F;onderlich wann der Gei&#x017F;t zermal-<lb/>
met i&#x017F;t, und nach Gnad demu&#x0364;thiglich &#x017F;ehnet; Ein&#x017F;amkeit hat<lb/>
zwar auch ihren Segen, die&#x017F;es aber u&#x0364;beraus; Kan mans nicht<lb/>
thun mit jedermann, &#x017F;o le&#x017F;e man &#x017F;ich Gebetts-Freunde &#x017F;onderlich<lb/>
aus, mit den&#x017F;elbigen &#x017F;ich zu u&#x0364;ben, im Bitten und Fu&#x0364;rbitten, fu&#x0364;r<lb/>
uns und fu&#x0364;r alle. &#x201E;<hi rendition="#fr">Hier muß ich des theuren Manns<lb/>
&#x201E;Wort bey&#x017F;etzen;</hi> da er an einem Ort al&#x017F;o &#x017F;chreibet: O<lb/>
&#x201E;wollt GOTT! daß irgend ein Hauffen funden wu&#x0364;rd, der mit<lb/>
&#x201E;Ern&#x017F;t <hi rendition="#fr">und Glauben bettete zu GOTT,</hi> wie unma&#x0364;ßlich<lb/>
&#x201E;Tugend und Hu&#x0364;lff &#x017F;ollte aus dem Gebett folgen, was mo&#x0364;cht<lb/>
&#x201E;&#x017F;chro&#x0364;cklichers allen bo&#x0364;&#x017F;en <hi rendition="#fr">Gei&#x017F;tern begegnen, was mo&#x0364;ch-<lb/>
&#x201E;ten fu&#x0364;r gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;ere Werck auf Erden ge&#x017F;chehen,</hi> dardurch<lb/>
&#x201E;&#x017F;o viel Fromme erhalten, <hi rendition="#fr">&#x017F;o viel Su&#x0364;nder bekehrt wu&#x0364;r-<lb/>
&#x201E;den, &#xA75B;c.</hi> Und wiederum: Wo der Teufel gewahr wu&#x0364;rde, daß<lb/>
wir diß Gebett wollten u&#x0364;ben, wann es gleich wa&#x0364;re unter einem<lb/>
Stroh-Dach oder Sau-Stall, <hi rendition="#fr">wu&#x0364;rde er es fu&#x0364;rwahr<lb/>
nicht la&#x017F;&#x017F;en gehen,</hi> &#x017F;ondern &#x017F;ich weit mehr vor dem&#x017F;elben Sa&#x0364;u-<lb/>
Stall fo&#x0364;rchten, dann vor allen hohen, gro&#x017F;&#x017F;en, <hi rendition="#fr">&#x017F;cho&#x0364;nen Kir-<lb/>
chen, Thu&#x0364;rnen und Glocken &#xA75B;c. die irgend &#x017F;eyn mo&#x0364;-<lb/>
gen.</hi></p><lb/>
          <p>(3.) So man &#x017F;ich in &#x017F;einer Jmagination ein Bild und Form<lb/>
bildet, nach welchem man gebildet &#x017F;eyn will, oder &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t gar<lb/>
darein erzwingen und ge&#x017F;talten will; und jetzt die&#x017F;en, jetzt einen<lb/>
anderen Heiligen affectieren und abcopieren will, dann &#x017F;olches ge-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">het</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[34/0090] (2.) So man ſich ſchaͤmet andere zum Gebett mit ſich einzula- den, welches ein grober Fehler iſt, und wegen unterlauffenen Miß- brauchs, oder vielmehr dem herrſchenden, ſchandbaren Unglauben zu lieb; da man denckt, o es muͤſſen andere Leut ſeyn als du, die erhoͤrlich betten wollen, du biſt deß nicht wuͤrdig ꝛc. Oder aus ſchalckhaffter Traͤgheit, da man denckt: Ja, ſo ich fuͤr an- dere eiferig bette, ſo muß ich dann auch eiferig leben, und das genirte mich, O du Schlange! dir zu folg ſollte ja ein ſo noͤthig Ding nicht (CHRJSTJ und der Apoſtel Gebott und Ubung zuwider) unterlaſſen werden, ſonderlich wann der Geiſt zermal- met iſt, und nach Gnad demuͤthiglich ſehnet; Einſamkeit hat zwar auch ihren Segen, dieſes aber uͤberaus; Kan mans nicht thun mit jedermann, ſo leſe man ſich Gebetts-Freunde ſonderlich aus, mit denſelbigen ſich zu uͤben, im Bitten und Fuͤrbitten, fuͤr uns und fuͤr alle. „Hier muß ich des theuren Manns „Wort beyſetzen; da er an einem Ort alſo ſchreibet: O „wollt GOTT! daß irgend ein Hauffen funden wuͤrd, der mit „Ernſt und Glauben bettete zu GOTT, wie unmaͤßlich „Tugend und Huͤlff ſollte aus dem Gebett folgen, was moͤcht „ſchroͤcklichers allen boͤſen Geiſtern begegnen, was moͤch- „ten fuͤr groͤſſere Werck auf Erden geſchehen, dardurch „ſo viel Fromme erhalten, ſo viel Suͤnder bekehrt wuͤr- „den, ꝛc. Und wiederum: Wo der Teufel gewahr wuͤrde, daß wir diß Gebett wollten uͤben, wann es gleich waͤre unter einem Stroh-Dach oder Sau-Stall, wuͤrde er es fuͤrwahr nicht laſſen gehen, ſondern ſich weit mehr vor demſelben Saͤu- Stall foͤrchten, dann vor allen hohen, groſſen, ſchoͤnen Kir- chen, Thuͤrnen und Glocken ꝛc. die irgend ſeyn moͤ- gen. (3.) So man ſich in ſeiner Jmagination ein Bild und Form bildet, nach welchem man gebildet ſeyn will, oder ſich ſelbſt gar darein erzwingen und geſtalten will; und jetzt dieſen, jetzt einen anderen Heiligen affectieren und abcopieren will, dann ſolches ge- het

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/90
Zitationshilfe:	Lutz, Samuel: Ein Wohlriechender Straus Von schönen und gesunden Himmels-Blumen. Basel, 1736, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/lucius_himmelsblumen_1736/90>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.