gesucht. Es gab sogar eine " natürliche Geschichte des großen Propheten," darin Christus als ein ganz ar¬ tiger Romanheld erscheint, zu geschweigen der Ab¬ scheulichkeiten, die vorzüglich im letzten Jahrhundert die christliche Tradition nicht erklären, nicht wider¬ legen, sondern nur beschmutzen sollten. Sie sind jetzt meist vergessen, weil der Atheismus im Indifferen¬ tismus wie Feuer im Rauch aufgegangen ist.
Es gibt eine ansehnliche Classe von Protestan¬ ten, die namentlich seit Voltaire von jeder Art Frei¬ geisterei versucht worden sind, und die ihre Zweifel weder zu beseitigen, noch ihr Bedürfniß nach dem Glauben zu unterdrücken wissen, die sich daher in großer Angst befinden, sich beständig zur andächtigen Erbauung zwingen, und doch immer dabei von einem schadenfrohen Teufel gestört werden. Dieses unbe¬ hagliche Gefühl, diese Unruhe treibt sie in den Ka¬ tholicismus und in den Pietismus. Bei weitem die größre Menge ist aber gleichgültig, läßt Zweifel und Beweise auf sich herunterregnen, und scheint in ihrer Geistlosigkeit so gut, als ob sie geistreich wäre, zu wissen, daß es nur Worte sind.
Die Heiden im Christenthum, oder die alle histo¬ rische Tradition desselben sammt der Bibel verachten, und die man desfalls, sonderbar genug, Atheisten genannt hat, als ob sie nicht so gut, als die Chri¬ sten, einen Gott glaubten, diese räudigen Schafe fin¬ den sich in den verschiednen Heerden zerstreut und stecken die gläubigen Seelen nicht selten mit Zwei¬
geſucht. Es gab ſogar eine « natuͤrliche Geſchichte des großen Propheten,» darin Chriſtus als ein ganz ar¬ tiger Romanheld erſcheint, zu geſchweigen der Ab¬ ſcheulichkeiten, die vorzuͤglich im letzten Jahrhundert die chriſtliche Tradition nicht erklaͤren, nicht wider¬ legen, ſondern nur beſchmutzen ſollten. Sie ſind jetzt meiſt vergeſſen, weil der Atheismus im Indifferen¬ tismus wie Feuer im Rauch aufgegangen iſt.
Es gibt eine anſehnliche Claſſe von Proteſtan¬ ten, die namentlich ſeit Voltaire von jeder Art Frei¬ geiſterei verſucht worden ſind, und die ihre Zweifel weder zu beſeitigen, noch ihr Beduͤrfniß nach dem Glauben zu unterdruͤcken wiſſen, die ſich daher in großer Angſt befinden, ſich beſtaͤndig zur andaͤchtigen Erbauung zwingen, und doch immer dabei von einem ſchadenfrohen Teufel geſtoͤrt werden. Dieſes unbe¬ hagliche Gefuͤhl, dieſe Unruhe treibt ſie in den Ka¬ tholicismus und in den Pietismus. Bei weitem die groͤßre Menge iſt aber gleichguͤltig, laͤßt Zweifel und Beweiſe auf ſich herunterregnen, und ſcheint in ihrer Geiſtloſigkeit ſo gut, als ob ſie geiſtreich waͤre, zu wiſſen, daß es nur Worte ſind.
Die Heiden im Chriſtenthum, oder die alle hiſto¬ riſche Tradition deſſelben ſammt der Bibel verachten, und die man desfalls, ſonderbar genug, Atheiſten genannt hat, als ob ſie nicht ſo gut, als die Chri¬ ſten, einen Gott glaubten, dieſe raͤudigen Schafe fin¬ den ſich in den verſchiednen Heerden zerſtreut und ſtecken die glaͤubigen Seelen nicht ſelten mit Zwei¬
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0141"n="131"/>
geſucht. Es gab ſogar eine « natuͤrliche Geſchichte des<lb/>
großen Propheten,» darin Chriſtus als ein ganz ar¬<lb/>
tiger Romanheld erſcheint, zu geſchweigen der Ab¬<lb/>ſcheulichkeiten, die vorzuͤglich im letzten Jahrhundert<lb/>
die chriſtliche Tradition nicht erklaͤren, nicht wider¬<lb/>
legen, ſondern nur beſchmutzen ſollten. Sie ſind jetzt<lb/>
meiſt vergeſſen, weil der Atheismus im Indifferen¬<lb/>
tismus wie Feuer im Rauch aufgegangen iſt.</p><lb/><p>Es gibt eine anſehnliche Claſſe von Proteſtan¬<lb/>
ten, die namentlich ſeit Voltaire von jeder Art Frei¬<lb/>
geiſterei verſucht worden ſind, und die ihre Zweifel<lb/>
weder zu beſeitigen, noch ihr Beduͤrfniß nach dem<lb/>
Glauben zu unterdruͤcken wiſſen, die ſich daher in<lb/>
großer Angſt befinden, ſich beſtaͤndig zur andaͤchtigen<lb/>
Erbauung zwingen, und doch immer dabei von einem<lb/>ſchadenfrohen Teufel geſtoͤrt werden. Dieſes unbe¬<lb/>
hagliche Gefuͤhl, dieſe Unruhe treibt ſie in den Ka¬<lb/>
tholicismus und in den Pietismus. Bei weitem die<lb/>
groͤßre Menge iſt aber gleichguͤltig, laͤßt Zweifel und<lb/>
Beweiſe auf ſich herunterregnen, und ſcheint in ihrer<lb/>
Geiſtloſigkeit ſo gut, als ob ſie geiſtreich waͤre, zu<lb/>
wiſſen, daß es nur Worte ſind.</p><lb/><p>Die Heiden im Chriſtenthum, oder die alle hiſto¬<lb/>
riſche Tradition deſſelben ſammt der Bibel verachten,<lb/>
und die man desfalls, ſonderbar genug, Atheiſten<lb/>
genannt hat, als ob ſie nicht ſo gut, als die Chri¬<lb/>ſten, einen Gott glaubten, dieſe raͤudigen Schafe fin¬<lb/>
den ſich in den verſchiednen Heerden zerſtreut und<lb/>ſtecken die glaͤubigen Seelen nicht ſelten mit Zwei¬<lb/></p></div></body></text></TEI>
[131/0141]
geſucht. Es gab ſogar eine « natuͤrliche Geſchichte des
großen Propheten,» darin Chriſtus als ein ganz ar¬
tiger Romanheld erſcheint, zu geſchweigen der Ab¬
ſcheulichkeiten, die vorzuͤglich im letzten Jahrhundert
die chriſtliche Tradition nicht erklaͤren, nicht wider¬
legen, ſondern nur beſchmutzen ſollten. Sie ſind jetzt
meiſt vergeſſen, weil der Atheismus im Indifferen¬
tismus wie Feuer im Rauch aufgegangen iſt.
Es gibt eine anſehnliche Claſſe von Proteſtan¬
ten, die namentlich ſeit Voltaire von jeder Art Frei¬
geiſterei verſucht worden ſind, und die ihre Zweifel
weder zu beſeitigen, noch ihr Beduͤrfniß nach dem
Glauben zu unterdruͤcken wiſſen, die ſich daher in
großer Angſt befinden, ſich beſtaͤndig zur andaͤchtigen
Erbauung zwingen, und doch immer dabei von einem
ſchadenfrohen Teufel geſtoͤrt werden. Dieſes unbe¬
hagliche Gefuͤhl, dieſe Unruhe treibt ſie in den Ka¬
tholicismus und in den Pietismus. Bei weitem die
groͤßre Menge iſt aber gleichguͤltig, laͤßt Zweifel und
Beweiſe auf ſich herunterregnen, und ſcheint in ihrer
Geiſtloſigkeit ſo gut, als ob ſie geiſtreich waͤre, zu
wiſſen, daß es nur Worte ſind.
Die Heiden im Chriſtenthum, oder die alle hiſto¬
riſche Tradition deſſelben ſammt der Bibel verachten,
und die man desfalls, ſonderbar genug, Atheiſten
genannt hat, als ob ſie nicht ſo gut, als die Chri¬
ſten, einen Gott glaubten, dieſe raͤudigen Schafe fin¬
den ſich in den verſchiednen Heerden zerſtreut und
ſtecken die glaͤubigen Seelen nicht ſelten mit Zwei¬
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 131. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/141>, abgerufen am 18.05.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
