Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

feln und Spott an. Alles Historische der Kirche,
Tradition und Priester, sind ihnen auf's bitterste ver¬
haßt, und da die Tradition Worte enthält, und die
Priester Menschen sind, so geben sie auch den Zwei¬
feln Blößen genug. Jede geoffenbarte Religion ist
denselben zuwider, erscheint ihnen als Menschentrug
und Lüge, und sie machen zwischen Katholiken und
Protestanten eigentlich keinen Unterschied, weil beide
Tradition und Priester anerkennen. Es ist aber sehr
merkwürdig, daß in ihrer Freigeisterei, die so sehr
über den Gebrechen der Kirche erhaben scheint, doch
dieselben Keime zu innrer Entzweiung und zur Hier¬
archie liegen. Die einen wollen eine Naturreligion,
die andern die Vernunftreligion, und die Materiali¬
sten haben deßfalls ein katholisches, die Rationalisten
ein protestantisches Princip, und beide suchen sich die ent¬
sprechenden Kirchen zu gründen, wenn sie mächtig genug
werden, beide haben zur Zeit der französischen Revo¬
lution ihre Tempel aufgeschlagen, und die Priester
der Natur sind mit denen der Vernunft in einen
Kampf gerathen, der uns, wenn die Farce länger
gedauert hätte, gewiß das ganze alte Weltspectakel
wiederholt haben würde.

Da im Protestantismus so viel untersucht, be¬
sprochen und gelehrt werden muß, so fällt seine Lite¬
ratur unausbleiblich in das Extrem des Wortma¬
chens und der Vielschreiberei. Die Mehrzahl der an
Geist minder begabten erschöpft und wiederholt sich
nothwendig in den gebotenen und angenommenen For¬

feln und Spott an. Alles Hiſtoriſche der Kirche,
Tradition und Prieſter, ſind ihnen auf's bitterſte ver¬
haßt, und da die Tradition Worte enthaͤlt, und die
Prieſter Menſchen ſind, ſo geben ſie auch den Zwei¬
feln Bloͤßen genug. Jede geoffenbarte Religion iſt
denſelben zuwider, erſcheint ihnen als Menſchentrug
und Luͤge, und ſie machen zwiſchen Katholiken und
Proteſtanten eigentlich keinen Unterſchied, weil beide
Tradition und Prieſter anerkennen. Es iſt aber ſehr
merkwuͤrdig, daß in ihrer Freigeiſterei, die ſo ſehr
uͤber den Gebrechen der Kirche erhaben ſcheint, doch
dieſelben Keime zu innrer Entzweiung und zur Hier¬
archie liegen. Die einen wollen eine Naturreligion,
die andern die Vernunftreligion, und die Materiali¬
ſten haben deßfalls ein katholiſches, die Rationaliſten
ein proteſtantiſches Princip, und beide ſuchen ſich die ent¬
ſprechenden Kirchen zu gruͤnden, wenn ſie maͤchtig genug
werden, beide haben zur Zeit der franzoͤſiſchen Revo¬
lution ihre Tempel aufgeſchlagen, und die Prieſter
der Natur ſind mit denen der Vernunft in einen
Kampf gerathen, der uns, wenn die Farce laͤnger
gedauert haͤtte, gewiß das ganze alte Weltſpectakel
wiederholt haben wuͤrde.

Da im Proteſtantismus ſo viel unterſucht, be¬
ſprochen und gelehrt werden muß, ſo faͤllt ſeine Lite¬
ratur unausbleiblich in das Extrem des Wortma¬
chens und der Vielſchreiberei. Die Mehrzahl der an
Geiſt minder begabten erſchoͤpft und wiederholt ſich
nothwendig in den gebotenen und angenommenen For¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0142" n="132"/>
feln und Spott an. Alles Hi&#x017F;tori&#x017F;che der Kirche,<lb/>
Tradition und Prie&#x017F;ter, &#x017F;ind ihnen auf's bitter&#x017F;te ver¬<lb/>
haßt, und da die Tradition Worte entha&#x0364;lt, und die<lb/>
Prie&#x017F;ter Men&#x017F;chen &#x017F;ind, &#x017F;o geben &#x017F;ie auch den Zwei¬<lb/>
feln Blo&#x0364;ßen genug. Jede geoffenbarte Religion i&#x017F;t<lb/>
den&#x017F;elben zuwider, er&#x017F;cheint ihnen als Men&#x017F;chentrug<lb/>
und Lu&#x0364;ge, und &#x017F;ie machen zwi&#x017F;chen Katholiken und<lb/>
Prote&#x017F;tanten eigentlich keinen Unter&#x017F;chied, weil beide<lb/>
Tradition und Prie&#x017F;ter anerkennen. Es i&#x017F;t aber &#x017F;ehr<lb/>
merkwu&#x0364;rdig, daß in ihrer Freigei&#x017F;terei, die &#x017F;o &#x017F;ehr<lb/>
u&#x0364;ber den Gebrechen der Kirche erhaben &#x017F;cheint, doch<lb/>
die&#x017F;elben Keime zu innrer Entzweiung und zur Hier¬<lb/>
archie liegen. Die einen wollen eine Naturreligion,<lb/>
die andern die Vernunftreligion, und die Materiali¬<lb/>
&#x017F;ten haben deßfalls ein katholi&#x017F;ches, die Rationali&#x017F;ten<lb/>
ein prote&#x017F;tanti&#x017F;ches Princip, und beide &#x017F;uchen &#x017F;ich die ent¬<lb/>
&#x017F;prechenden Kirchen zu gru&#x0364;nden, wenn &#x017F;ie ma&#x0364;chtig genug<lb/>
werden, beide haben zur Zeit der franzo&#x0364;&#x017F;i&#x017F;chen Revo¬<lb/>
lution ihre Tempel aufge&#x017F;chlagen, und die Prie&#x017F;ter<lb/>
der Natur &#x017F;ind mit denen der Vernunft in einen<lb/>
Kampf gerathen, der uns, wenn die Farce la&#x0364;nger<lb/>
gedauert ha&#x0364;tte, gewiß das ganze alte Welt&#x017F;pectakel<lb/>
wiederholt haben wu&#x0364;rde.</p><lb/>
        <p>Da im Prote&#x017F;tantismus &#x017F;o viel unter&#x017F;ucht, be¬<lb/>
&#x017F;prochen und gelehrt werden muß, &#x017F;o fa&#x0364;llt &#x017F;eine Lite¬<lb/>
ratur unausbleiblich in das Extrem des Wortma¬<lb/>
chens und der Viel&#x017F;chreiberei. Die Mehrzahl der an<lb/>
Gei&#x017F;t minder begabten er&#x017F;cho&#x0364;pft und wiederholt &#x017F;ich<lb/>
nothwendig in den gebotenen und angenommenen For¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[132/0142] feln und Spott an. Alles Hiſtoriſche der Kirche, Tradition und Prieſter, ſind ihnen auf's bitterſte ver¬ haßt, und da die Tradition Worte enthaͤlt, und die Prieſter Menſchen ſind, ſo geben ſie auch den Zwei¬ feln Bloͤßen genug. Jede geoffenbarte Religion iſt denſelben zuwider, erſcheint ihnen als Menſchentrug und Luͤge, und ſie machen zwiſchen Katholiken und Proteſtanten eigentlich keinen Unterſchied, weil beide Tradition und Prieſter anerkennen. Es iſt aber ſehr merkwuͤrdig, daß in ihrer Freigeiſterei, die ſo ſehr uͤber den Gebrechen der Kirche erhaben ſcheint, doch dieſelben Keime zu innrer Entzweiung und zur Hier¬ archie liegen. Die einen wollen eine Naturreligion, die andern die Vernunftreligion, und die Materiali¬ ſten haben deßfalls ein katholiſches, die Rationaliſten ein proteſtantiſches Princip, und beide ſuchen ſich die ent¬ ſprechenden Kirchen zu gruͤnden, wenn ſie maͤchtig genug werden, beide haben zur Zeit der franzoͤſiſchen Revo¬ lution ihre Tempel aufgeſchlagen, und die Prieſter der Natur ſind mit denen der Vernunft in einen Kampf gerathen, der uns, wenn die Farce laͤnger gedauert haͤtte, gewiß das ganze alte Weltſpectakel wiederholt haben wuͤrde. Da im Proteſtantismus ſo viel unterſucht, be¬ ſprochen und gelehrt werden muß, ſo faͤllt ſeine Lite¬ ratur unausbleiblich in das Extrem des Wortma¬ chens und der Vielſchreiberei. Die Mehrzahl der an Geiſt minder begabten erſchoͤpft und wiederholt ſich nothwendig in den gebotenen und angenommenen For¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/142
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/142>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.