Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das Göttliche, das dem Sinne als Wesenheit er¬
schien, offenbarte sich dem Verstande zugleich als
Nothwendigkeit und dem Gemüth als Liebe. Gott
war etwas wirkliches, etwas nicht allein, aber auch
sinnliches. Das System des Cultus, der Heiligen
und Wunder erweiterte sich bis zum Pantheismus.
Man untersuchte jedoch zugleich die innere logische
Consequenz des Göttlichen. Endlich war die pieti¬
stische Gluth des Herzensglanbens damals noch auf's
innigste mit dem äußern Cultus und mit der Scho¬
lastik vermählt. Sinn, Verstand und Gefühl durch¬
drangen sich auf mystische Weise in der Idee, und
das ganze System war mystischer Idealismus, Ur¬
einheit der Ideen Wesenheit, Nothwendigkeit und
Liebe in der Idee Gottes.

Vermöge des inwohnenden Pflegmas zog aber
der Sinn die Menschen abwärts und löste das schöne
Band auf. Einseitig in grobe Sinnlichkeit entartend,
stieß der Katholicismus Verstand und Gemüth von
sich, und es geschah der ungeheure Riß wie in den
Geistern, so in der Geschichte der Völker. Mit der
Einheit war auch die Idee entwichen und das my¬
stische Wunder. Dennoch sollen wir diesen Wandel
nicht beklagen, noch in thörichter Selbstverläugnung
die höhere Bedeutung der neuen Entwicklung verken¬
nen. Die Idee ist an keine Zeit gebunden, und wir
werden sie auf einer höhern Stufe wiedergewinnen.
Auf jener Stufe war sie noch unvollkommen entwi¬

Das Goͤttliche, das dem Sinne als Weſenheit er¬
ſchien, offenbarte ſich dem Verſtande zugleich als
Nothwendigkeit und dem Gemuͤth als Liebe. Gott
war etwas wirkliches, etwas nicht allein, aber auch
ſinnliches. Das Syſtem des Cultus, der Heiligen
und Wunder erweiterte ſich bis zum Pantheismus.
Man unterſuchte jedoch zugleich die innere logiſche
Conſequenz des Goͤttlichen. Endlich war die pieti¬
ſtiſche Gluth des Herzensglanbens damals noch auf's
innigſte mit dem aͤußern Cultus und mit der Scho¬
laſtik vermaͤhlt. Sinn, Verſtand und Gefuͤhl durch¬
drangen ſich auf myſtiſche Weiſe in der Idee, und
das ganze Syſtem war myſtiſcher Idealismus, Ur¬
einheit der Ideen Weſenheit, Nothwendigkeit und
Liebe in der Idee Gottes.

Vermoͤge des inwohnenden Pflegmas zog aber
der Sinn die Menſchen abwaͤrts und loͤſte das ſchoͤne
Band auf. Einſeitig in grobe Sinnlichkeit entartend,
ſtieß der Katholicismus Verſtand und Gemuͤth von
ſich, und es geſchah der ungeheure Riß wie in den
Geiſtern, ſo in der Geſchichte der Voͤlker. Mit der
Einheit war auch die Idee entwichen und das my¬
ſtiſche Wunder. Dennoch ſollen wir dieſen Wandel
nicht beklagen, noch in thoͤrichter Selbſtverlaͤugnung
die hoͤhere Bedeutung der neuen Entwicklung verken¬
nen. Die Idee iſt an keine Zeit gebunden, und wir
werden ſie auf einer hoͤhern Stufe wiedergewinnen.
Auf jener Stufe war ſie noch unvollkommen entwi¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0098" n="88"/>
Das Go&#x0364;ttliche, das dem Sinne als We&#x017F;enheit er¬<lb/>
&#x017F;chien, offenbarte &#x017F;ich dem Ver&#x017F;tande zugleich als<lb/>
Nothwendigkeit und dem Gemu&#x0364;th als Liebe. Gott<lb/>
war etwas wirkliches, etwas nicht allein, aber <hi rendition="#g">auch</hi><lb/>
&#x017F;innliches. Das Sy&#x017F;tem des Cultus, der Heiligen<lb/>
und Wunder erweiterte &#x017F;ich bis zum Pantheismus.<lb/>
Man unter&#x017F;uchte jedoch zugleich die innere logi&#x017F;che<lb/>
Con&#x017F;equenz des Go&#x0364;ttlichen. Endlich war die pieti¬<lb/>
&#x017F;ti&#x017F;che Gluth des Herzensglanbens damals noch auf's<lb/>
innig&#x017F;te mit dem a&#x0364;ußern Cultus und mit der Scho¬<lb/>
la&#x017F;tik verma&#x0364;hlt. Sinn, Ver&#x017F;tand und Gefu&#x0364;hl durch¬<lb/>
drangen &#x017F;ich auf my&#x017F;ti&#x017F;che Wei&#x017F;e in der Idee, und<lb/>
das ganze Sy&#x017F;tem war my&#x017F;ti&#x017F;cher Idealismus, Ur¬<lb/>
einheit der Ideen We&#x017F;enheit, Nothwendigkeit und<lb/>
Liebe in der Idee Gottes.</p><lb/>
        <p>Vermo&#x0364;ge des inwohnenden Pflegmas zog aber<lb/>
der Sinn die Men&#x017F;chen abwa&#x0364;rts und lo&#x0364;&#x017F;te das &#x017F;cho&#x0364;ne<lb/>
Band auf. Ein&#x017F;eitig in grobe Sinnlichkeit entartend,<lb/>
&#x017F;tieß der Katholicismus Ver&#x017F;tand und Gemu&#x0364;th von<lb/>
&#x017F;ich, und es ge&#x017F;chah der ungeheure Riß wie in den<lb/>
Gei&#x017F;tern, &#x017F;o in der Ge&#x017F;chichte der Vo&#x0364;lker. Mit der<lb/>
Einheit war auch die Idee entwichen und das my¬<lb/>
&#x017F;ti&#x017F;che Wunder. Dennoch &#x017F;ollen wir die&#x017F;en Wandel<lb/>
nicht beklagen, noch in tho&#x0364;richter Selb&#x017F;tverla&#x0364;ugnung<lb/>
die ho&#x0364;here Bedeutung der neuen Entwicklung verken¬<lb/>
nen. Die Idee i&#x017F;t an keine Zeit gebunden, und wir<lb/>
werden &#x017F;ie auf einer ho&#x0364;hern Stufe wiedergewinnen.<lb/>
Auf jener Stufe war &#x017F;ie noch unvollkommen entwi¬<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[88/0098] Das Goͤttliche, das dem Sinne als Weſenheit er¬ ſchien, offenbarte ſich dem Verſtande zugleich als Nothwendigkeit und dem Gemuͤth als Liebe. Gott war etwas wirkliches, etwas nicht allein, aber auch ſinnliches. Das Syſtem des Cultus, der Heiligen und Wunder erweiterte ſich bis zum Pantheismus. Man unterſuchte jedoch zugleich die innere logiſche Conſequenz des Goͤttlichen. Endlich war die pieti¬ ſtiſche Gluth des Herzensglanbens damals noch auf's innigſte mit dem aͤußern Cultus und mit der Scho¬ laſtik vermaͤhlt. Sinn, Verſtand und Gefuͤhl durch¬ drangen ſich auf myſtiſche Weiſe in der Idee, und das ganze Syſtem war myſtiſcher Idealismus, Ur¬ einheit der Ideen Weſenheit, Nothwendigkeit und Liebe in der Idee Gottes. Vermoͤge des inwohnenden Pflegmas zog aber der Sinn die Menſchen abwaͤrts und loͤſte das ſchoͤne Band auf. Einſeitig in grobe Sinnlichkeit entartend, ſtieß der Katholicismus Verſtand und Gemuͤth von ſich, und es geſchah der ungeheure Riß wie in den Geiſtern, ſo in der Geſchichte der Voͤlker. Mit der Einheit war auch die Idee entwichen und das my¬ ſtiſche Wunder. Dennoch ſollen wir dieſen Wandel nicht beklagen, noch in thoͤrichter Selbſtverlaͤugnung die hoͤhere Bedeutung der neuen Entwicklung verken¬ nen. Die Idee iſt an keine Zeit gebunden, und wir werden ſie auf einer hoͤhern Stufe wiedergewinnen. Auf jener Stufe war ſie noch unvollkommen entwi¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/98
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 1. Stuttgart, 1828, S. 88. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur01_1828/98>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.