Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

scheint ihnen weit weniger wunderbar, als eine fort¬
dauernde generatio aequivoca, welche die Philosophen
behaupten. In dieser Weise suchen sie aber überall
die gröbsten, augenfälligsten, mechanischen Ursachen,
wenn sie auch bei den Haaren herbeigezerrt werden
müssen, um nur ja keine dynamischen, unsichtbaren
Ursachen gelten zu lassen, wenn sie auch noch so ein¬
fach vorliegen.

Der Empiriker muß auch zuweilen das Ganze
der Natur überblicken, aber er stellt dann nur die Er¬
scheinungen in Reih und Glied auf, nach ihren äu¬
ßern Kennzeichen, ohne die eine heilige Naturkraft,
die in allen waltet, erkennen zu wollen; oder er
täuscht sich über die ungeheure Aufgabe, die dem
menschlichen Forschungsgeist noch jenseits des Anschau¬
baren und Handfesten geboten ist, mit frommer klein¬
müthiger Selbstbeschränkung und spricht von göttli¬
chen Wundern. Schon Lichtenberg sagt: je weniger
ein Naturforscher seine eigne Größe darthun kann,
desto lauter preist er die Größe Gottes.

Immerhin aber ist die Naturerfahrung der Bo¬
den, auf dem auch die Naturphilosophie allein gedei¬
hen kann. Die getreueste und zusammenhängendste
Erfahrung hat unmittelbar zur Philosophie geführt,
und die besten Philosophen sind der Natur treu ge¬
blieben, während nur die einseitige und grobe Em¬
pirie allem philosophischen Geist widersprochen und
nur der Wahnsinn einiger Philosophen von aller Na¬
turwahrheit sich entfernt hat.

ſcheint ihnen weit weniger wunderbar, als eine fort¬
dauernde generatio aequivoca, welche die Philoſophen
behaupten. In dieſer Weiſe ſuchen ſie aber uͤberall
die groͤbſten, augenfaͤlligſten, mechaniſchen Urſachen,
wenn ſie auch bei den Haaren herbeigezerrt werden
muͤſſen, um nur ja keine dynamiſchen, unſichtbaren
Urſachen gelten zu laſſen, wenn ſie auch noch ſo ein¬
fach vorliegen.

Der Empiriker muß auch zuweilen das Ganze
der Natur uͤberblicken, aber er ſtellt dann nur die Er¬
ſcheinungen in Reih und Glied auf, nach ihren aͤu¬
ßern Kennzeichen, ohne die eine heilige Naturkraft,
die in allen waltet, erkennen zu wollen; oder er
taͤuſcht ſich uͤber die ungeheure Aufgabe, die dem
menſchlichen Forſchungsgeiſt noch jenſeits des Anſchau¬
baren und Handfeſten geboten iſt, mit frommer klein¬
muͤthiger Selbſtbeſchraͤnkung und ſpricht von goͤttli¬
chen Wundern. Schon Lichtenberg ſagt: je weniger
ein Naturforſcher ſeine eigne Groͤße darthun kann,
deſto lauter preist er die Groͤße Gottes.

Immerhin aber iſt die Naturerfahrung der Bo¬
den, auf dem auch die Naturphiloſophie allein gedei¬
hen kann. Die getreueſte und zuſammenhaͤngendſte
Erfahrung hat unmittelbar zur Philoſophie gefuͤhrt,
und die beſten Philoſophen ſind der Natur treu ge¬
blieben, waͤhrend nur die einſeitige und grobe Em¬
pirie allem philoſophiſchen Geiſt widerſprochen und
nur der Wahnſinn einiger Philoſophen von aller Na¬
turwahrheit ſich entfernt hat.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0031" n="21"/>
&#x017F;cheint ihnen weit weniger wunderbar, als eine fort¬<lb/>
dauernde <hi rendition="#aq">generatio aequivoca</hi>, welche die Philo&#x017F;ophen<lb/>
behaupten. In die&#x017F;er Wei&#x017F;e &#x017F;uchen &#x017F;ie aber u&#x0364;berall<lb/>
die gro&#x0364;b&#x017F;ten, augenfa&#x0364;llig&#x017F;ten, mechani&#x017F;chen Ur&#x017F;achen,<lb/>
wenn &#x017F;ie auch bei den Haaren herbeigezerrt werden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en, um nur ja keine dynami&#x017F;chen, un&#x017F;ichtbaren<lb/>
Ur&#x017F;achen gelten zu la&#x017F;&#x017F;en, wenn &#x017F;ie auch noch &#x017F;o ein¬<lb/>
fach vorliegen.</p><lb/>
        <p>Der Empiriker <hi rendition="#g">muß</hi> auch zuweilen das Ganze<lb/>
der Natur u&#x0364;berblicken, aber er &#x017F;tellt dann nur die Er¬<lb/>
&#x017F;cheinungen in Reih und Glied auf, nach ihren a&#x0364;u¬<lb/>
ßern Kennzeichen, ohne die eine heilige Naturkraft,<lb/>
die in allen waltet, erkennen zu wollen; oder er<lb/>
ta&#x0364;u&#x017F;cht &#x017F;ich u&#x0364;ber die ungeheure Aufgabe, die dem<lb/>
men&#x017F;chlichen For&#x017F;chungsgei&#x017F;t noch jen&#x017F;eits des An&#x017F;chau¬<lb/>
baren und Handfe&#x017F;ten geboten i&#x017F;t, mit frommer klein¬<lb/>
mu&#x0364;thiger Selb&#x017F;tbe&#x017F;chra&#x0364;nkung und &#x017F;pricht von go&#x0364;ttli¬<lb/>
chen Wundern. Schon Lichtenberg &#x017F;agt: je weniger<lb/>
ein Naturfor&#x017F;cher &#x017F;eine eigne Gro&#x0364;ße darthun kann,<lb/>
de&#x017F;to lauter preist er die Gro&#x0364;ße Gottes.</p><lb/>
        <p>Immerhin aber i&#x017F;t die Naturerfahrung der Bo¬<lb/>
den, auf dem auch die Naturphilo&#x017F;ophie allein gedei¬<lb/>
hen kann. Die getreue&#x017F;te und zu&#x017F;ammenha&#x0364;ngend&#x017F;te<lb/>
Erfahrung hat unmittelbar zur Philo&#x017F;ophie gefu&#x0364;hrt,<lb/>
und die be&#x017F;ten Philo&#x017F;ophen &#x017F;ind der Natur treu ge¬<lb/>
blieben, wa&#x0364;hrend nur die ein&#x017F;eitige und grobe Em¬<lb/>
pirie allem philo&#x017F;ophi&#x017F;chen Gei&#x017F;t wider&#x017F;prochen und<lb/>
nur der Wahn&#x017F;inn einiger Philo&#x017F;ophen von aller Na¬<lb/>
turwahrheit &#x017F;ich entfernt hat.</p><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[21/0031] ſcheint ihnen weit weniger wunderbar, als eine fort¬ dauernde generatio aequivoca, welche die Philoſophen behaupten. In dieſer Weiſe ſuchen ſie aber uͤberall die groͤbſten, augenfaͤlligſten, mechaniſchen Urſachen, wenn ſie auch bei den Haaren herbeigezerrt werden muͤſſen, um nur ja keine dynamiſchen, unſichtbaren Urſachen gelten zu laſſen, wenn ſie auch noch ſo ein¬ fach vorliegen. Der Empiriker muß auch zuweilen das Ganze der Natur uͤberblicken, aber er ſtellt dann nur die Er¬ ſcheinungen in Reih und Glied auf, nach ihren aͤu¬ ßern Kennzeichen, ohne die eine heilige Naturkraft, die in allen waltet, erkennen zu wollen; oder er taͤuſcht ſich uͤber die ungeheure Aufgabe, die dem menſchlichen Forſchungsgeiſt noch jenſeits des Anſchau¬ baren und Handfeſten geboten iſt, mit frommer klein¬ muͤthiger Selbſtbeſchraͤnkung und ſpricht von goͤttli¬ chen Wundern. Schon Lichtenberg ſagt: je weniger ein Naturforſcher ſeine eigne Groͤße darthun kann, deſto lauter preist er die Groͤße Gottes. Immerhin aber iſt die Naturerfahrung der Bo¬ den, auf dem auch die Naturphiloſophie allein gedei¬ hen kann. Die getreueſte und zuſammenhaͤngendſte Erfahrung hat unmittelbar zur Philoſophie gefuͤhrt, und die beſten Philoſophen ſind der Natur treu ge¬ blieben, waͤhrend nur die einſeitige und grobe Em¬ pirie allem philoſophiſchen Geiſt widerſprochen und nur der Wahnſinn einiger Philoſophen von aller Na¬ turwahrheit ſich entfernt hat.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/31
Zitationshilfe:	Menzel, Wolfgang: Die deutsche Literatur. Bd. 2. Stuttgart, 1828, S. 21. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/menzel_literatur02_1828/31>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.