Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Der grossen und seligen

Allerdings ist der HErr gnädig; und
erbarmet sich lieber, als daß er zürnet, aber
eben darinnen zeiget er seine Gnade und Er-
barmen, daß er der von Natur betrogenen
und verblendeten Seele, die Augen eröfnet,
ihre Blösse, Wunden und Gefahr entdecket,
damit er sie bewegen möchte, mit einem de-
müthigen und leidtragenden Herze zu denen
Wunden seines Sohnes zu fliehen, seine
blutige Gerechtigkeit zu ergreifen, und auf
dies[e] Weise in sein versöhnendes und selig-
machendes Erbarmen einzudringen. Ver-
steckt man sich nun in die Feigenblätter des
Selbstbetrugs, wehrt man sich, in die Ord-
nung zu tretten, in welcher er seine gnädi-
ge Erbarmungen anerbietet, so schließt man
sich selbsten von seiner Gnade aus. Trette
man also lieber in die Erkänntniß seiner sel-
ber, gebe man sich so bloß, so elend, so
sündlich und verderbt dem HErrn dar, wie
man würklich ist, schlage man an seine Hüf-
te, und suche in einem reuenden und zer-
schmelzten Wesen sein Erbarmen, so wird
der HErr sich finden lassen.

Andere scheuen sich darum in den Buß-
kampf zu tretten, weil sie fürchten, sie möch-
ten unter dem Gefühl und Last der Sünde
gar verschmachten und verzagen. Die erste
Aufdeckung der Sünde, die Blicke in die
finsteren Abgründe des Verderbens, und

die

Der groſſen und ſeligen

Allerdings iſt der HErr gnaͤdig; und
erbarmet ſich lieber, als daß er zuͤrnet, aber
eben darinnen zeiget er ſeine Gnade und Er-
barmen, daß er der von Natur betrogenen
und verblendeten Seele, die Augen eroͤfnet,
ihre Bloͤſſe, Wunden und Gefahr entdecket,
damit er ſie bewegen moͤchte, mit einem de-
muͤthigen und leidtragenden Herze zu denen
Wunden ſeines Sohnes zu fliehen, ſeine
blutige Gerechtigkeit zu ergreifen, und auf
dieſ[e] Weiſe in ſein verſoͤhnendes und ſelig-
machendes Erbarmen einzudringen. Ver-
ſteckt man ſich nun in die Feigenblaͤtter des
Selbſtbetrugs, wehrt man ſich, in die Ord-
nung zu tretten, in welcher er ſeine gnaͤdi-
ge Erbarmungen anerbietet, ſo ſchließt man
ſich ſelbſten von ſeiner Gnade aus. Trette
man alſo lieber in die Erkaͤnntniß ſeiner ſel-
ber, gebe man ſich ſo bloß, ſo elend, ſo
ſuͤndlich und verderbt dem HErrn dar, wie
man wuͤrklich iſt, ſchlage man an ſeine Huͤf-
te, und ſuche in einem reuenden und zer-
ſchmelzten Weſen ſein Erbarmen, ſo wird
der HErr ſich finden laſſen.

Andere ſcheuen ſich darum in den Buß-
kampf zu tretten, weil ſie fuͤrchten, ſie moͤch-
ten unter dem Gefuͤhl und Laſt der Suͤnde
gar verſchmachten und verzagen. Die erſte
Aufdeckung der Suͤnde, die Blicke in die
finſteren Abgruͤnde des Verderbens, und

die

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0384" n="332"/>
        <fw place="top" type="header">Der gro&#x017F;&#x017F;en und &#x017F;eligen</fw><lb/>
        <p>Allerdings i&#x017F;t der HErr gna&#x0364;dig; und<lb/>
erbarmet &#x017F;ich lieber, als daß er zu&#x0364;rnet, aber<lb/>
eben darinnen zeiget er &#x017F;eine Gnade und Er-<lb/>
barmen, daß er der von Natur betrogenen<lb/>
und verblendeten Seele, die Augen ero&#x0364;fnet,<lb/>
ihre Blo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e, Wunden und Gefahr entdecket,<lb/>
damit er &#x017F;ie bewegen mo&#x0364;chte, mit einem de-<lb/>
mu&#x0364;thigen und leidtragenden Herze zu denen<lb/>
Wunden &#x017F;eines Sohnes zu fliehen, &#x017F;eine<lb/>
blutige Gerechtigkeit zu ergreifen, und auf<lb/>
die&#x017F;<supplied>e</supplied> Wei&#x017F;e in &#x017F;ein <choice><sic>ver&#x017F;chwendetes</sic><corr type="corrigenda">ver&#x017F;o&#x0364;hnendes</corr></choice> und &#x017F;elig-<lb/>
machendes Erbarmen einzudringen. Ver-<lb/>
&#x017F;teckt man &#x017F;ich nun in die Feigenbla&#x0364;tter des<lb/>
Selb&#x017F;tbetrugs, wehrt man &#x017F;ich, in die Ord-<lb/>
nung zu tretten, in welcher er &#x017F;eine gna&#x0364;di-<lb/>
ge Erbarmungen anerbietet, &#x017F;o &#x017F;chließt man<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten von &#x017F;einer Gnade aus. Trette<lb/>
man al&#x017F;o lieber in die Erka&#x0364;nntniß &#x017F;einer &#x017F;el-<lb/>
ber, gebe man &#x017F;ich &#x017F;o bloß, &#x017F;o elend, &#x017F;o<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndlich und verderbt dem HErrn dar, wie<lb/>
man wu&#x0364;rklich i&#x017F;t, &#x017F;chlage man an &#x017F;eine Hu&#x0364;f-<lb/>
te, und &#x017F;uche in einem reuenden und zer-<lb/>
&#x017F;chmelzten We&#x017F;en &#x017F;ein Erbarmen, &#x017F;o wird<lb/>
der HErr &#x017F;ich finden la&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
        <p>Andere &#x017F;cheuen &#x017F;ich darum in den Buß-<lb/>
kampf zu tretten, weil &#x017F;ie fu&#x0364;rchten, &#x017F;ie mo&#x0364;ch-<lb/>
ten unter dem Gefu&#x0364;hl und La&#x017F;t der Su&#x0364;nde<lb/>
gar ver&#x017F;chmachten und verzagen. Die er&#x017F;te<lb/>
Aufdeckung der Su&#x0364;nde, die Blicke in die<lb/>
fin&#x017F;teren Abgru&#x0364;nde des Verderbens, und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">die</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[332/0384] Der groſſen und ſeligen Allerdings iſt der HErr gnaͤdig; und erbarmet ſich lieber, als daß er zuͤrnet, aber eben darinnen zeiget er ſeine Gnade und Er- barmen, daß er der von Natur betrogenen und verblendeten Seele, die Augen eroͤfnet, ihre Bloͤſſe, Wunden und Gefahr entdecket, damit er ſie bewegen moͤchte, mit einem de- muͤthigen und leidtragenden Herze zu denen Wunden ſeines Sohnes zu fliehen, ſeine blutige Gerechtigkeit zu ergreifen, und auf dieſe Weiſe in ſein verſoͤhnendes und ſelig- machendes Erbarmen einzudringen. Ver- ſteckt man ſich nun in die Feigenblaͤtter des Selbſtbetrugs, wehrt man ſich, in die Ord- nung zu tretten, in welcher er ſeine gnaͤdi- ge Erbarmungen anerbietet, ſo ſchließt man ſich ſelbſten von ſeiner Gnade aus. Trette man alſo lieber in die Erkaͤnntniß ſeiner ſel- ber, gebe man ſich ſo bloß, ſo elend, ſo ſuͤndlich und verderbt dem HErrn dar, wie man wuͤrklich iſt, ſchlage man an ſeine Huͤf- te, und ſuche in einem reuenden und zer- ſchmelzten Weſen ſein Erbarmen, ſo wird der HErr ſich finden laſſen. Andere ſcheuen ſich darum in den Buß- kampf zu tretten, weil ſie fuͤrchten, ſie moͤch- ten unter dem Gefuͤhl und Laſt der Suͤnde gar verſchmachten und verzagen. Die erſte Aufdeckung der Suͤnde, die Blicke in die finſteren Abgruͤnde des Verderbens, und die

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/384
Zitationshilfe:	Meyer, Johannes: Die grossen und seligen Thaten der Gnade. Zürich, 1759, S. 332. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/meyer_wiedergebohrne_1759/384>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.