Möser, Justus: Osnabrückische Geschichte. Osnabrück, 1768.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Osnabrücksche Geschichte

oder Mannien ihrer Sicherheit wegen zusammen
thaten, und einen Staat bildeten, verfolgten sie fast
denselben Plan. Eine Maunie hatte so wenig der
andern als ein Hausvater dem andern zu gebieten. (a) So viele Mannien, so viele unterschiedene Versam-
lungen, Rechts-findungen und Rechte; eben wie
noch jetzt in unsern Marken, welche zwar zusammen in
einer Staats-Verbindung stehen, ihre Mark-Ver-
samlungen aber nicht gemein haben. Die von ihnen
bisweilen erwählete Könige, so lange sie nicht gesal-
bet waren, hatten nichts mehr im Grossen als die
Richter im Kleinen. Ehre, Leib und Erbe eines
Mannes waren ihrer Erkenntnis nicht unterworfen. (b) Auch selbst im Heerzuge nicht. Die Verbannung (c) war auch hier alles, und jeder Staat war oder hielt
sich nicht weiter berechtiget.

(a) In pace nullus communis magistratus. CAES. de B. G. VI.

(b) Weil die Strafe, so der Priester im Heerzuge auszuüben
hatte, nicht ducis jussu fed velut Deo imperante geschahe.
TAC. G. c. 7. Die Salbung scheinet mir der actus sym-
bolicus zu seyn, wodurch die priesterliche Gewalt den
Königen mit Bewilligung des Volkes übertragen wor-
den. Vollkommene Könige waren Priester und Kö-
nige zugleich.
Rex Ancus rex idem hominum phoebique sacerdos.
VIRG. Aen. III.
Wobey SERVIVS anmerkt: majorum erat haec consuetudo
ut rex etiam esset sacerdos vel pontifex. Von dieser Art
war auch Melchisedeck. Wie die Römer ihre Künige
vertrieben: so machten sie gleich regem sacrificulum, um
jene gedoppelte Macht zu trennen. Und wie sie ihre
Freyheit wieder aufgaben: so übertrugen sie dem Octa-
vio pontificatum maximum, welches vermuthlich zu dem

Oſnabruͤckſche Geſchichte

oder Mannien ihrer Sicherheit wegen zuſammen
thaten, und einen Staat bildeten, verfolgten ſie faſt
denſelben Plan. Eine Maunie hatte ſo wenig der
andern als ein Hausvater dem andern zu gebieten. (a) So viele Mannien, ſo viele unterſchiedene Verſam-
lungen, Rechts-findungen und Rechte; eben wie
noch jetzt in unſern Marken, welche zwar zuſammen in
einer Staats-Verbindung ſtehen, ihre Mark-Ver-
ſamlungen aber nicht gemein haben. Die von ihnen
bisweilen erwaͤhlete Koͤnige, ſo lange ſie nicht geſal-
bet waren, hatten nichts mehr im Groſſen als die
Richter im Kleinen. Ehre, Leib und Erbe eines
Mannes waren ihrer Erkenntnis nicht unterworfen. (b) Auch ſelbſt im Heerzuge nicht. Die Verbannung (c) war auch hier alles, und jeder Staat war oder hielt
ſich nicht weiter berechtiget.

(a) In pace nullus communis magiſtratus. CAES. de B. G. VI.

(b) Weil die Strafe, ſo der Prieſter im Heerzuge auszuuͤben
hatte, nicht ducis juſſu fed velut Deo imperante geſchahe.
TAC. G. c. 7. Die Salbung ſcheinet mir der actus ſym-
bolicus zu ſeyn, wodurch die prieſterliche Gewalt den
Koͤnigen mit Bewilligung des Volkes uͤbertragen wor-
den. Vollkommene Koͤnige waren Prieſter und Koͤ-
nige zugleich.
Rex Ancus rex idem hominum phœbique ſacerdos.
VIRG. Aen. III.
Wobey SERVIVS anmerkt: majorum erat hæc conſuetudo
ut rex etiam eſſet ſacerdos vel pontifex. Von dieſer Art
war auch Melchiſedeck. Wie die Roͤmer ihre Kuͤnige
vertrieben: ſo machten ſie gleich regem ſacrificulum, um
jene gedoppelte Macht zu trennen. Und wie ſie ihre
Freyheit wieder aufgaben: ſo uͤbertrugen ſie dem Octa-
vio pontificatum maximum, welches vermuthlich zu dem

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0086" n="56"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">O&#x017F;nabru&#x0364;ck&#x017F;che Ge&#x017F;chichte</hi></fw><lb/>
oder <hi rendition="#fr">Mannien</hi> ihrer Sicherheit wegen zu&#x017F;ammen<lb/>
thaten, und einen Staat bildeten, verfolgten &#x017F;ie fa&#x017F;t<lb/>
den&#x017F;elben Plan. Eine Maunie hatte &#x017F;o wenig der<lb/>
andern als ein Hausvater dem andern zu gebieten. <note place="end" n="(a)"/><lb/>
So viele Mannien, &#x017F;o viele unter&#x017F;chiedene Ver&#x017F;am-<lb/>
lungen, Rechts-findungen und Rechte; eben wie<lb/>
noch jetzt in un&#x017F;ern Marken, welche zwar zu&#x017F;ammen in<lb/>
einer Staats-Verbindung &#x017F;tehen, ihre Mark-Ver-<lb/>
&#x017F;amlungen aber nicht gemein haben. Die von ihnen<lb/>
bisweilen erwa&#x0364;hlete Ko&#x0364;nige, &#x017F;o lange &#x017F;ie nicht ge&#x017F;al-<lb/>
bet waren, hatten nichts mehr im Gro&#x017F;&#x017F;en als die<lb/>
Richter im Kleinen. Ehre, Leib und Erbe eines<lb/>
Mannes waren ihrer Erkenntnis nicht unterworfen. <note place="end" n="(b)"/><lb/>
Auch &#x017F;elb&#x017F;t im Heerzuge nicht. Die Verbannung <note place="end" n="(c)"/><lb/>
war auch hier alles, und jeder Staat war oder hielt<lb/>
&#x017F;ich nicht weiter berechtiget.</p><lb/>
          <note place="end" n="(a)"> <hi rendition="#aq">In pace nullus communis magi&#x017F;tratus. CAES. de B. G. VI.</hi> </note><lb/>
          <note place="end" n="(b)">Weil die Strafe, &#x017F;o der Prie&#x017F;ter im Heerzuge auszuu&#x0364;ben<lb/>
hatte, nicht <hi rendition="#aq">ducis ju&#x017F;&#x017F;u fed velut Deo imperante</hi> ge&#x017F;chahe.<lb/><hi rendition="#aq">TAC. G. c.</hi> 7. Die Salbung &#x017F;cheinet mir der <hi rendition="#aq">actus &#x017F;ym-<lb/>
bolicus</hi> zu &#x017F;eyn, wodurch die prie&#x017F;terliche Gewalt den<lb/>
Ko&#x0364;nigen mit Bewilligung des Volkes u&#x0364;bertragen wor-<lb/>
den. <hi rendition="#fr">Vollkommene</hi> Ko&#x0364;nige waren Prie&#x017F;ter und Ko&#x0364;-<lb/>
nige zugleich.<lb/><hi rendition="#et"><hi rendition="#aq">Rex Ancus rex idem hominum ph&#x0153;bique &#x017F;acerdos.<lb/>
VIRG. Aen. III.</hi></hi><lb/>
Wobey <hi rendition="#aq">SERVIVS</hi> anmerkt: <hi rendition="#aq">majorum erat hæc con&#x017F;uetudo<lb/>
ut rex etiam e&#x017F;&#x017F;et &#x017F;acerdos vel pontifex.</hi> Von die&#x017F;er Art<lb/>
war auch Melchi&#x017F;edeck. Wie die Ro&#x0364;mer ihre Ku&#x0364;nige<lb/>
vertrieben: &#x017F;o machten &#x017F;ie gleich <hi rendition="#aq">regem &#x017F;acrificulum,</hi> um<lb/>
jene gedoppelte Macht zu trennen. Und wie &#x017F;ie ihre<lb/>
Freyheit wieder aufgaben: &#x017F;o u&#x0364;bertrugen &#x017F;ie dem <hi rendition="#aq">Octa-<lb/>
vio pontificatum maximum,</hi> welches vermuthlich zu dem<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Tittel</fw><lb/></note>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[56/0086] Oſnabruͤckſche Geſchichte oder Mannien ihrer Sicherheit wegen zuſammen thaten, und einen Staat bildeten, verfolgten ſie faſt denſelben Plan. Eine Maunie hatte ſo wenig der andern als ein Hausvater dem andern zu gebieten. ⁽a⁾ So viele Mannien, ſo viele unterſchiedene Verſam- lungen, Rechts-findungen und Rechte; eben wie noch jetzt in unſern Marken, welche zwar zuſammen in einer Staats-Verbindung ſtehen, ihre Mark-Ver- ſamlungen aber nicht gemein haben. Die von ihnen bisweilen erwaͤhlete Koͤnige, ſo lange ſie nicht geſal- bet waren, hatten nichts mehr im Groſſen als die Richter im Kleinen. Ehre, Leib und Erbe eines Mannes waren ihrer Erkenntnis nicht unterworfen. ⁽b⁾ Auch ſelbſt im Heerzuge nicht. Die Verbannung ⁽c⁾ war auch hier alles, und jeder Staat war oder hielt ſich nicht weiter berechtiget. ⁽a⁾ In pace nullus communis magiſtratus. CAES. de B. G. VI. ⁽b⁾ Weil die Strafe, ſo der Prieſter im Heerzuge auszuuͤben hatte, nicht ducis juſſu fed velut Deo imperante geſchahe. TAC. G. c. 7. Die Salbung ſcheinet mir der actus ſym- bolicus zu ſeyn, wodurch die prieſterliche Gewalt den Koͤnigen mit Bewilligung des Volkes uͤbertragen wor- den. Vollkommene Koͤnige waren Prieſter und Koͤ- nige zugleich. Rex Ancus rex idem hominum phœbique ſacerdos. VIRG. Aen. III. Wobey SERVIVS anmerkt: majorum erat hæc conſuetudo ut rex etiam eſſet ſacerdos vel pontifex. Von dieſer Art war auch Melchiſedeck. Wie die Roͤmer ihre Kuͤnige vertrieben: ſo machten ſie gleich regem ſacrificulum, um jene gedoppelte Macht zu trennen. Und wie ſie ihre Freyheit wieder aufgaben: ſo uͤbertrugen ſie dem Octa- vio pontificatum maximum, welches vermuthlich zu dem Tittel

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_osnabrueck_1768
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_osnabrueck_1768/86
Zitationshilfe:	Möser, Justus: Osnabrückische Geschichte. Osnabrück, 1768, S. 56. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moeser_osnabrueck_1768/86>, abgerufen am 14.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.