Möser, Justus: Patriotische Phantasien. Bd. 1. Berlin, 1775.

Um ihre Wichtigkeit völlig einzusehen, muß man sich
auf die beyden Spitzen stellen. Hat der schatzbare Unterthan
ein unumschränktes Eigenthum: so kann er sich einem Herrn
zum Leibeignen übergeben, und sein Gut mit Zinsen, Päch-
ten und Diensten erschöpfen, mithin sowol seine Person, als
sein Vermögen völlig aus der gemeinen Reihe bringen.

Hat er gar keines, so wenig an seiner Person als an
seinen Gründen: so ist er eben so arm und ohne Mittel wie
ohne Credit zur Zeit der Noth seine Last zu tragen.

Der Punkt, wohin der Gesetzgeber winkt, ist dieser: Der
Reichsunterthan muß so viel Eigenthum haben als er gebraucht,
um sich in allen gewöhnlichen und wahrscheinlichen Fällen zu
retten, aber nicht so viel, um sich selbst aus Reih und Glie-
dern bringen, seinen Hof zu Grunde richten und seinen Theil
der gemeinen Last andern zuwälzen zu können. Der Gesetz-
geber behauptet: so bald hundert Menschen zusammen treten,
um sich mit ihrem rechten Arm zu wehren: so gehöre dieser
Arm dem gemeinen Wesen, und keiner von ihnen sey befugt,
seinen Daumen zu zerbrechen und hinterm Ofen bleiben zu
dürfen.

Die Kunst ist aber, diesen Mittelweg zu finden und
zwischen beyden Klippen ohne Anstoß durchzukommen, und
noch ist kein sterblicher Mensch hierinn mit mehrer Weisheit
und Vorsicht zu Werke gegangen als Moses. Es verlohnt
sich der Mühe, einen Blick auf seinen Plan zu werfen.

Bey den mehrsten bekannten alten Nationen hieß es:
So mancher Hof oder eigner Heerd, so mancher Degen.
Moses aber forderte so manchen Degen, als streitbare Hände
vorhanden waren. Bey jenen war die gemeine Vertheydi-
gung eine Grundsteuer, bey den Israeliten sollte es, um die
Kriegesmacht auf den höchsten Gipfel zu bringen, eine Kopf-

Um ihre Wichtigkeit voͤllig einzuſehen, muß man ſich
auf die beyden Spitzen ſtellen. Hat der ſchatzbare Unterthan
ein unumſchraͤnktes Eigenthum: ſo kann er ſich einem Herrn
zum Leibeignen uͤbergeben, und ſein Gut mit Zinſen, Paͤch-
ten und Dienſten erſchoͤpfen, mithin ſowol ſeine Perſon, als
ſein Vermoͤgen voͤllig aus der gemeinen Reihe bringen.

Hat er gar keines, ſo wenig an ſeiner Perſon als an
ſeinen Gruͤnden: ſo iſt er eben ſo arm und ohne Mittel wie
ohne Credit zur Zeit der Noth ſeine Laſt zu tragen.

Der Punkt, wohin der Geſetzgeber winkt, iſt dieſer: Der
Reichsunterthan muß ſo viel Eigenthum haben als er gebraucht,
um ſich in allen gewoͤhnlichen und wahrſcheinlichen Faͤllen zu
retten, aber nicht ſo viel, um ſich ſelbſt aus Reih und Glie-
dern bringen, ſeinen Hof zu Grunde richten und ſeinen Theil
der gemeinen Laſt andern zuwaͤlzen zu koͤnnen. Der Geſetz-
geber behauptet: ſo bald hundert Menſchen zuſammen treten,
um ſich mit ihrem rechten Arm zu wehren: ſo gehoͤre dieſer
Arm dem gemeinen Weſen, und keiner von ihnen ſey befugt,
ſeinen Daumen zu zerbrechen und hinterm Ofen bleiben zu
duͤrfen.

Die Kunſt iſt aber, dieſen Mittelweg zu finden und
zwiſchen beyden Klippen ohne Anſtoß durchzukommen, und
noch iſt kein ſterblicher Menſch hierinn mit mehrer Weisheit
und Vorſicht zu Werke gegangen als Moſes. Es verlohnt
ſich der Muͤhe, einen Blick auf ſeinen Plan zu werfen.

Bey den mehrſten bekannten alten Nationen hieß es:
So mancher Hof oder eigner Heerd, ſo mancher Degen.
Moſes aber forderte ſo manchen Degen, als ſtreitbare Haͤnde
vorhanden waren. Bey jenen war die gemeine Vertheydi-
gung eine Grundſteuer, bey den Iſraeliten ſollte es, um die
Kriegesmacht auf den hoͤchſten Gipfel zu bringen, eine Kopf-