Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 3. Berlin, 1787.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>


viele dunkle Jdeen, als eine klare, mehr durch ihre Zahl, als ihr Gewicht, mehr durch Anschauungen der Jmagination, als durch Gründe der Urtheilskraft determinirt wird; so kann also jene gespanntere Thätigkeit der untern Seelenkräfte wie eine Art von Verschwörung wider die obern, wider Vernunft und Urtheilskraft angesehen werden. Zufällige Homogenitäten des Witzes gelten in diesen Momenten der Seele für Urtheile, und starke lebhafte Anschauungen für Gründe. Was Wunder, wenn sie bey der Eingeschränktheit ihres Fassungsvermögens in ihre selbgeschaffene idealische Welt vertieft, das Auge von der wirklichen weggewendet hat, oder wenn sie allen gewöhnlichen Maaßstab des Urtheilens verachtet, da ihre eigenen Jdeen denselben schon bey sich selbst führen, und durch ihre Lebhaftigkeit und starke Bilder über Realität, Möglichkeit und Wahrscheinlichkeit entscheiden.

Nach dieser Erklärung ist also kein Zweifel, daß nicht die Schwärmerey in dem Hirn eines jeden Erdensohns, sey's an dieser oder jener Faser, irgendwo ihr Spinnengewebe hängen habe. Der Mensch ist keiner starken Leidenschaft, keiner tiefen Empfindung fähig, ohne eine Anwandelung von Schwärmerey. Jeder stolze unüberwindliche Vorsatz erzeugt und behauptet sich durch sie. Sie ist die Gespielinn der Leidenschaft jeder Art, und die innere mitfolgende Begleiterinn jeder höhern Würksamkeit der Seele. Ein Cato darf ihr ohne Erröthen einen


viele dunkle Jdeen, als eine klare, mehr durch ihre Zahl, als ihr Gewicht, mehr durch Anschauungen der Jmagination, als durch Gruͤnde der Urtheilskraft determinirt wird; so kann also jene gespanntere Thaͤtigkeit der untern Seelenkraͤfte wie eine Art von Verschwoͤrung wider die obern, wider Vernunft und Urtheilskraft angesehen werden. Zufaͤllige Homogenitaͤten des Witzes gelten in diesen Momenten der Seele fuͤr Urtheile, und starke lebhafte Anschauungen fuͤr Gruͤnde. Was Wunder, wenn sie bey der Eingeschraͤnktheit ihres Fassungsvermoͤgens in ihre selbgeschaffene idealische Welt vertieft, das Auge von der wirklichen weggewendet hat, oder wenn sie allen gewoͤhnlichen Maaßstab des Urtheilens verachtet, da ihre eigenen Jdeen denselben schon bey sich selbst fuͤhren, und durch ihre Lebhaftigkeit und starke Bilder uͤber Realitaͤt, Moͤglichkeit und Wahrscheinlichkeit entscheiden.

Nach dieser Erklaͤrung ist also kein Zweifel, daß nicht die Schwaͤrmerey in dem Hirn eines jeden Erdensohns, sey's an dieser oder jener Faser, irgendwo ihr Spinnengewebe haͤngen habe. Der Mensch ist keiner starken Leidenschaft, keiner tiefen Empfindung faͤhig, ohne eine Anwandelung von Schwaͤrmerey. Jeder stolze unuͤberwindliche Vorsatz erzeugt und behauptet sich durch sie. Sie ist die Gespielinn der Leidenschaft jeder Art, und die innere mitfolgende Begleiterinn jeder hoͤhern Wuͤrksamkeit der Seele. Ein Cato darf ihr ohne Erroͤthen einen 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0031" n="31"/><lb/><hi rendition="#b">viele</hi> dunkle Jdeen, als <hi rendition="#b">eine</hi> klare, mehr durch                   ihre <hi rendition="#b">Zahl,</hi> als ihr <hi rendition="#b">Gewicht,</hi> mehr                   durch <hi rendition="#b">Anschauungen</hi> der Jmagination, als durch <hi rendition="#b">Gru&#x0364;nde</hi> der Urtheilskraft determinirt wird; so kann also jene                   gespanntere Tha&#x0364;tigkeit der untern Seelenkra&#x0364;fte wie eine Art von Verschwo&#x0364;rung wider                   die obern, wider Vernunft und Urtheilskraft angesehen werden. Zufa&#x0364;llige                   Homogenita&#x0364;ten des Witzes gelten in diesen Momenten der Seele fu&#x0364;r Urtheile, und                   starke lebhafte Anschauungen fu&#x0364;r Gru&#x0364;nde. Was Wunder, wenn sie bey der                   Eingeschra&#x0364;nktheit ihres Fassungsvermo&#x0364;gens in ihre selbgeschaffene idealische Welt                   vertieft, das Auge von der wirklichen weggewendet hat, oder wenn sie allen                   gewo&#x0364;hnlichen Maaßstab des Urtheilens verachtet, da ihre eigenen Jdeen denselben                   schon bey sich selbst fu&#x0364;hren, und durch ihre Lebhaftigkeit und starke Bilder u&#x0364;ber                   Realita&#x0364;t, Mo&#x0364;glichkeit und Wahrscheinlichkeit entscheiden.</p>
            <p>Nach dieser Erkla&#x0364;rung ist also kein Zweifel, daß nicht die Schwa&#x0364;rmerey in dem Hirn                   eines jeden Erdensohns, sey's an dieser oder jener Faser, irgendwo ihr                   Spinnengewebe ha&#x0364;ngen habe. Der Mensch ist keiner starken Leidenschaft, keiner                   tiefen Empfindung fa&#x0364;hig, ohne eine Anwandelung von Schwa&#x0364;rmerey. Jeder stolze                   unu&#x0364;berwindliche Vorsatz erzeugt und behauptet sich durch sie. Sie ist die                   Gespielinn der Leidenschaft jeder Art, und die innere mitfolgende Begleiterinn                   jeder ho&#x0364;hern Wu&#x0364;rksamkeit der Seele. Ein <hi rendition="#b">Cato </hi> darf ihr                   ohne Erro&#x0364;then einen<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[31/0031] viele dunkle Jdeen, als eine klare, mehr durch ihre Zahl, als ihr Gewicht, mehr durch Anschauungen der Jmagination, als durch Gruͤnde der Urtheilskraft determinirt wird; so kann also jene gespanntere Thaͤtigkeit der untern Seelenkraͤfte wie eine Art von Verschwoͤrung wider die obern, wider Vernunft und Urtheilskraft angesehen werden. Zufaͤllige Homogenitaͤten des Witzes gelten in diesen Momenten der Seele fuͤr Urtheile, und starke lebhafte Anschauungen fuͤr Gruͤnde. Was Wunder, wenn sie bey der Eingeschraͤnktheit ihres Fassungsvermoͤgens in ihre selbgeschaffene idealische Welt vertieft, das Auge von der wirklichen weggewendet hat, oder wenn sie allen gewoͤhnlichen Maaßstab des Urtheilens verachtet, da ihre eigenen Jdeen denselben schon bey sich selbst fuͤhren, und durch ihre Lebhaftigkeit und starke Bilder uͤber Realitaͤt, Moͤglichkeit und Wahrscheinlichkeit entscheiden. Nach dieser Erklaͤrung ist also kein Zweifel, daß nicht die Schwaͤrmerey in dem Hirn eines jeden Erdensohns, sey's an dieser oder jener Faser, irgendwo ihr Spinnengewebe haͤngen habe. Der Mensch ist keiner starken Leidenschaft, keiner tiefen Empfindung faͤhig, ohne eine Anwandelung von Schwaͤrmerey. Jeder stolze unuͤberwindliche Vorsatz erzeugt und behauptet sich durch sie. Sie ist die Gespielinn der Leidenschaft jeder Art, und die innere mitfolgende Begleiterinn jeder hoͤhern Wuͤrksamkeit der Seele. Ein Cato darf ihr ohne Erroͤthen einen

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0503_1787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0503_1787/31
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 5, St. 3. Berlin, 1787, S. 31. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0503_1787/31>, abgerufen am 21.11.2024.