Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Er fing an zu lesen. Und wie groß war nicht seine Freude und Verwunderung, da er aus dem Zusammenhange sahe, daß die Worte mit denjenigen, die er schon gelernt hatte, völlig übereinstimmten. Zwar blieben ihm nach seiner jüdischen Sprache eine Menge Worte unverständlich, aber aus dem Zusammenhange konnte er doch auch mit Weglassung dieser Worte das Ganze ziemlich fassen.

B. J. fühlte noch immer eine Leere in sich, die er nicht auszufüllen im Stande war. Er konnte seine Begierde nach Kenntnissen und Wissenschaften nicht befriedigen. Bis jetzt war noch immer das Studium des Talmuds sein Hauptgeschäfte, woran er aber blos in Ansehung der Form, indem sie die höhern Seelenkräfte in Thätigkeit setzt, einen Gefallen hatte; keineswegs aber in Ansehung der Materie.

Man findet darin Gelegenheit zur Uebung in Herleitung der entferntesten Folgen aus ihren Gründen, zur Entdeckung der verborgensten Widersprüche, zur Ausfindigmachung der feinsten Distinktionen u.s.w. Da aber die Prinzipien selbst blos eine eingebildete Realität haben, so kann sich eine wißbegierige Seele keinesweges damit befriedigen.

Er sahe sich also nach etwas um, wodurch er diesen Mangel ersetzen könnte. Nun wußte er zwar, daß es eine sogenannte Wissenschaft giebt, die bei den jüdischen Gelehrten in dieser Gegend ziemlich im Schwange ist; nehmlich die Kabala,


Er fing an zu lesen. Und wie groß war nicht seine Freude und Verwunderung, da er aus dem Zusammenhange sahe, daß die Worte mit denjenigen, die er schon gelernt hatte, voͤllig uͤbereinstimmten. Zwar blieben ihm nach seiner juͤdischen Sprache eine Menge Worte unverstaͤndlich, aber aus dem Zusammenhange konnte er doch auch mit Weglassung dieser Worte das Ganze ziemlich fassen.

B. J. fuͤhlte noch immer eine Leere in sich, die er nicht auszufuͤllen im Stande war. Er konnte seine Begierde nach Kenntnissen und Wissenschaften nicht befriedigen. Bis jetzt war noch immer das Studium des Talmuds sein Hauptgeschaͤfte, woran er aber blos in Ansehung der Form, indem sie die hoͤhern Seelenkraͤfte in Thaͤtigkeit setzt, einen Gefallen hatte; keineswegs aber in Ansehung der Materie.

Man findet darin Gelegenheit zur Uebung in Herleitung der entferntesten Folgen aus ihren Gruͤnden, zur Entdeckung der verborgensten Widerspruͤche, zur Ausfindigmachung der feinsten Distinktionen u.s.w. Da aber die Prinzipien selbst blos eine eingebildete Realitaͤt haben, so kann sich eine wißbegierige Seele keinesweges damit befriedigen.

Er sahe sich also nach etwas um, wodurch er diesen Mangel ersetzen koͤnnte. Nun wußte er zwar, daß es eine sogenannte Wissenschaft giebt, die bei den juͤdischen Gelehrten in dieser Gegend ziemlich im Schwange ist; nehmlich die Kabala, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0036" n="34"/><lb/>
            <p>Er fing an zu lesen. Und wie groß war nicht seine Freude und Verwunderung, da                         er aus dem Zusammenhange sahe, daß die Worte mit denjenigen, die er schon                         gelernt hatte, vo&#x0364;llig u&#x0364;bereinstimmten. Zwar blieben ihm nach seiner                         ju&#x0364;dischen Sprache eine Menge Worte unversta&#x0364;ndlich, aber aus dem                         Zusammenhange konnte er doch auch mit Weglassung dieser Worte das Ganze                         ziemlich fassen.</p>
            <p><hi rendition="#b"><persName ref="#ref0003"><note type="editorial">Maimon, Salomon</note>B.                                 J.</persName></hi> fu&#x0364;hlte noch immer eine Leere in sich, die er                         nicht auszufu&#x0364;llen im Stande war. Er konnte seine Begierde nach Kenntnissen                         und Wissenschaften nicht befriedigen. Bis jetzt war noch immer das Studium                         des Talmuds sein Hauptgescha&#x0364;fte, woran er aber blos in Ansehung der Form,                         indem sie die ho&#x0364;hern Seelenkra&#x0364;fte in Tha&#x0364;tigkeit setzt, einen Gefallen hatte;                         keineswegs aber in Ansehung der Materie.</p>
            <p>Man findet darin Gelegenheit zur Uebung in Herleitung der entferntesten                         Folgen aus ihren Gru&#x0364;nden, zur Entdeckung der verborgensten Widerspru&#x0364;che, zur                         Ausfindigmachung der feinsten Distinktionen u.s.w. Da aber die Prinzipien                         selbst blos eine eingebildete Realita&#x0364;t haben, so kann sich eine wißbegierige                         Seele keinesweges damit befriedigen. </p>
            <p>Er sahe sich also nach etwas um, wodurch er diesen Mangel ersetzen ko&#x0364;nnte.                         Nun wußte er zwar, daß es eine sogenannte Wissenschaft giebt, die bei den                         ju&#x0364;dischen Gelehrten in dieser Gegend ziemlich im Schwange ist; nehmlich die                                 <choice><corr>Kabala,</corr><sic>Kabale,</sic></choice><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[34/0036] Er fing an zu lesen. Und wie groß war nicht seine Freude und Verwunderung, da er aus dem Zusammenhange sahe, daß die Worte mit denjenigen, die er schon gelernt hatte, voͤllig uͤbereinstimmten. Zwar blieben ihm nach seiner juͤdischen Sprache eine Menge Worte unverstaͤndlich, aber aus dem Zusammenhange konnte er doch auch mit Weglassung dieser Worte das Ganze ziemlich fassen. B. J. fuͤhlte noch immer eine Leere in sich, die er nicht auszufuͤllen im Stande war. Er konnte seine Begierde nach Kenntnissen und Wissenschaften nicht befriedigen. Bis jetzt war noch immer das Studium des Talmuds sein Hauptgeschaͤfte, woran er aber blos in Ansehung der Form, indem sie die hoͤhern Seelenkraͤfte in Thaͤtigkeit setzt, einen Gefallen hatte; keineswegs aber in Ansehung der Materie. Man findet darin Gelegenheit zur Uebung in Herleitung der entferntesten Folgen aus ihren Gruͤnden, zur Entdeckung der verborgensten Widerspruͤche, zur Ausfindigmachung der feinsten Distinktionen u.s.w. Da aber die Prinzipien selbst blos eine eingebildete Realitaͤt haben, so kann sich eine wißbegierige Seele keinesweges damit befriedigen. Er sahe sich also nach etwas um, wodurch er diesen Mangel ersetzen koͤnnte. Nun wußte er zwar, daß es eine sogenannte Wissenschaft giebt, die bei den juͤdischen Gelehrten in dieser Gegend ziemlich im Schwange ist; nehmlich die Kabala,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Christof Wingertszahn, Sheila Dickson, Goethe-Museum Düsseldorf/Anton-und-Katharina-Kippenberg-Stiftung, University of Glasgow: Erstellung der Transkription nach DTA-Richtlinien (2015-06-09T11:00:00Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
Matthias Boenig, Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie zu Berlin: Konvertierung nach DTA-Basisformat (2015-06-09T11:00:00Z)
UB Uni-Bielefeld: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2015-06-09T11:00:00Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Die Umlautschreibung mit ›e‹ über dem Vokal wurden übernommen.
  • Die Majuskel I/J wurde nicht nach Lautwert transkribiert.
  • Verbessert wird nur bei eindeutigen Druckfehlern. Die editorischen Eingriffe sind stets nachgewiesen.
  • Zu Moritz’ Zeit war es üblich, bei mehrzeiligen Zitaten vor jeder Zeile Anführungsstriche zu setzen. Diese wiederholten Anführungsstriche des Originals werden stillschweigend getilgt.
  • Die Druckgestalt der Vorlagen (Absätze, Überschriften, Schriftgrade etc.) wird schematisiert wiedergegeben. Der Zeilenfall wurde nicht übernommen.
  • Worteinfügungen der Herausgeber im edierten Text sowie Ergänzungen einzelner Buchstaben sind dokumentiert.
  • Die Originalseite wird als einzelne Seite in der Internetausgabe wiedergegeben. Von diesem Darstellungsprinzip wird bei langen, sich über mehr als eine Seite erstreckenden Fußnoten abgewichen. Die vollständige Fußnote erscheint in diesem Fall zusammenhängend an der ersten betreffenden Seite.
  • Die textkritischen Nachweise erfolgen in XML-Form nach dem DTABf-Schema: <choice><corr>[Verbesserung]</corr><sic>[Originaltext]</sic></choice> vorgenommen.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792/36
Zitationshilfe: Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 1. Berlin, 1792, S. 34. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/moritz_erfahrungsseelenkunde0901_1792/36>, abgerufen am 03.12.2024.