behaupte, daß, ehe es Geld gegeben, der Tausch in den meisten Fällen nicht hat vor sich gehen können: in den meisten Fällen wird man Sachen begehrt haben; 1) ohne gerade ein entbehrliches Object dagegen anbiethen zu können, oder we- nigstens, 2) ohne ein gleichgeltendes Object dafür hergeben zu können.
Ehe ich indeß hieraus folgere, daß die Umsätze der Sachen gar nicht erfolgt seyen, oder mit anderen Worten, daß in jenen Zeiten, wo die persönliche und wechselseitige Hülfe der Menschen einen besonders hohen Werth hatte, ein Bedürfniß nicht habe befriedigt werden können, weil man nicht gerade eine gleichgeltende Sache dagegen anzubiethen gehabt habe; kurz, ehe ich annehme, daß das höchst unna- türliche absolute Privateigenthum, dieses sich selbst zerstö- rende Raffinement ganz verderbter und abgelebter Völker, älter sey, als das höchst natürliche Geld, lieber entschließe ich mich doch zu der höchst natürlichen Voraussetzung, daß in allen den Fällen, wo gar kein oder doch kein genügendes sächliches Aequivalent vorhanden gewesen, mit der persön- lichen Kraft des Wortes und des Glaubens, oder doch der Arbeit, des hülfreichenden Beystandes selbst bezahlt wor- den sey.
Es sind nicht die Sachen an sich, sondern nur die gesell- schaftlichen Eigenschaften, die gesellschaftlichen Werthe der Sachen, welche ich begehre und weggebe, einkaufe und ver- kaufe: dieß haben wir schon früher bemerkt; der persönliche Beystand der Menschen aber hat, je weniger solche Sachen existiren, einen um so höheren Werth. Die persönliche Hülfe
behaupte, daß, ehe es Geld gegeben, der Tauſch in den meiſten Faͤllen nicht hat vor ſich gehen koͤnnen: in den meiſten Faͤllen wird man Sachen begehrt haben; 1) ohne gerade ein entbehrliches Object dagegen anbiethen zu koͤnnen, oder we- nigſtens, 2) ohne ein gleichgeltendes Object dafuͤr hergeben zu koͤnnen.
Ehe ich indeß hieraus folgere, daß die Umſaͤtze der Sachen gar nicht erfolgt ſeyen, oder mit anderen Worten, daß in jenen Zeiten, wo die perſoͤnliche und wechſelſeitige Huͤlfe der Menſchen einen beſonders hohen Werth hatte, ein Beduͤrfniß nicht habe befriedigt werden koͤnnen, weil man nicht gerade eine gleichgeltende Sache dagegen anzubiethen gehabt habe; kurz, ehe ich annehme, daß das hoͤchſt unna- tuͤrliche abſolute Privateigenthum, dieſes ſich ſelbſt zerſtoͤ- rende Raffinement ganz verderbter und abgelebter Voͤlker, aͤlter ſey, als das hoͤchſt natuͤrliche Geld, lieber entſchließe ich mich doch zu der hoͤchſt natuͤrlichen Vorausſetzung, daß in allen den Faͤllen, wo gar kein oder doch kein genuͤgendes ſaͤchliches Aequivalent vorhanden geweſen, mit der perſoͤn- lichen Kraft des Wortes und des Glaubens, oder doch der Arbeit, des huͤlfreichenden Beyſtandes ſelbſt bezahlt wor- den ſey.
Es ſind nicht die Sachen an ſich, ſondern nur die geſell- ſchaftlichen Eigenſchaften, die geſellſchaftlichen Werthe der Sachen, welche ich begehre und weggebe, einkaufe und ver- kaufe: dieß haben wir ſchon fruͤher bemerkt; der perſoͤnliche Beyſtand der Menſchen aber hat, je weniger ſolche Sachen exiſtiren, einen um ſo hoͤheren Werth. Die perſoͤnliche Huͤlfe
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0216"n="202"/>
behaupte, daß, ehe es Geld gegeben, der Tauſch in den<lb/>
meiſten Faͤllen nicht hat vor ſich gehen koͤnnen: in den meiſten<lb/>
Faͤllen wird man Sachen begehrt haben; 1) ohne gerade ein<lb/>
entbehrliches Object dagegen anbiethen zu koͤnnen, oder we-<lb/>
nigſtens, 2) ohne ein gleichgeltendes Object dafuͤr hergeben<lb/>
zu koͤnnen.</p><lb/><p>Ehe ich indeß hieraus folgere, daß die Umſaͤtze der Sachen<lb/>
gar nicht erfolgt ſeyen, oder mit anderen Worten, daß<lb/>
in jenen Zeiten, wo die perſoͤnliche und wechſelſeitige<lb/>
Huͤlfe der Menſchen einen beſonders hohen Werth hatte, ein<lb/>
Beduͤrfniß nicht habe befriedigt werden koͤnnen, weil man<lb/>
nicht gerade eine gleichgeltende Sache dagegen anzubiethen<lb/>
gehabt habe; kurz, ehe ich annehme, daß das hoͤchſt unna-<lb/>
tuͤrliche abſolute Privateigenthum, dieſes ſich ſelbſt zerſtoͤ-<lb/>
rende Raffinement ganz verderbter und abgelebter Voͤlker,<lb/>
aͤlter ſey, als das hoͤchſt natuͤrliche Geld, lieber entſchließe<lb/>
ich mich doch zu der hoͤchſt natuͤrlichen Vorausſetzung, daß<lb/>
in allen den Faͤllen, wo gar kein oder doch kein genuͤgendes<lb/>ſaͤchliches Aequivalent vorhanden geweſen, mit der perſoͤn-<lb/>
lichen Kraft des Wortes und des Glaubens, oder doch der<lb/>
Arbeit, des huͤlfreichenden Beyſtandes ſelbſt bezahlt wor-<lb/>
den ſey.</p><lb/><p>Es ſind nicht die Sachen an ſich, ſondern nur die geſell-<lb/>ſchaftlichen Eigenſchaften, die geſellſchaftlichen Werthe der<lb/>
Sachen, welche ich begehre und weggebe, einkaufe und ver-<lb/>
kaufe: dieß haben wir ſchon fruͤher bemerkt; der perſoͤnliche<lb/>
Beyſtand der Menſchen aber hat, je weniger ſolche Sachen<lb/>
exiſtiren, einen um ſo hoͤheren Werth. Die perſoͤnliche Huͤlfe<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[202/0216]
behaupte, daß, ehe es Geld gegeben, der Tauſch in den
meiſten Faͤllen nicht hat vor ſich gehen koͤnnen: in den meiſten
Faͤllen wird man Sachen begehrt haben; 1) ohne gerade ein
entbehrliches Object dagegen anbiethen zu koͤnnen, oder we-
nigſtens, 2) ohne ein gleichgeltendes Object dafuͤr hergeben
zu koͤnnen.
Ehe ich indeß hieraus folgere, daß die Umſaͤtze der Sachen
gar nicht erfolgt ſeyen, oder mit anderen Worten, daß
in jenen Zeiten, wo die perſoͤnliche und wechſelſeitige
Huͤlfe der Menſchen einen beſonders hohen Werth hatte, ein
Beduͤrfniß nicht habe befriedigt werden koͤnnen, weil man
nicht gerade eine gleichgeltende Sache dagegen anzubiethen
gehabt habe; kurz, ehe ich annehme, daß das hoͤchſt unna-
tuͤrliche abſolute Privateigenthum, dieſes ſich ſelbſt zerſtoͤ-
rende Raffinement ganz verderbter und abgelebter Voͤlker,
aͤlter ſey, als das hoͤchſt natuͤrliche Geld, lieber entſchließe
ich mich doch zu der hoͤchſt natuͤrlichen Vorausſetzung, daß
in allen den Faͤllen, wo gar kein oder doch kein genuͤgendes
ſaͤchliches Aequivalent vorhanden geweſen, mit der perſoͤn-
lichen Kraft des Wortes und des Glaubens, oder doch der
Arbeit, des huͤlfreichenden Beyſtandes ſelbſt bezahlt wor-
den ſey.
Es ſind nicht die Sachen an ſich, ſondern nur die geſell-
ſchaftlichen Eigenſchaften, die geſellſchaftlichen Werthe der
Sachen, welche ich begehre und weggebe, einkaufe und ver-
kaufe: dieß haben wir ſchon fruͤher bemerkt; der perſoͤnliche
Beyſtand der Menſchen aber hat, je weniger ſolche Sachen
exiſtiren, einen um ſo hoͤheren Werth. Die perſoͤnliche Huͤlfe
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Müller, Adam Heinrich: Versuche einer neuen Theorie des Geldes mit besonderer Rücksicht auf Großbritannien. Leipzig u. a., 1816. , S. 202. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_geld_1816/216>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
