Wie die Dorier Jünglingen und Jungfrauen, nach der Weise des Occidents, aber den spätern Ansichten der Grie- chen zuwider 1, einen freien Umgang im Oeffentlichen gestatteten, und namentlich bei Festen und Chören bei- de Geschlechter viel zusammenbrachten 2 -- daher auch in dem Kretischen Chor bei Homer Jünglinge und Mädchen, sich bei den Händen haltend, einen gemein- samen Reigen aufführen 3 -- darüber ist oben einiges bemerkt worden. Vorzüglich lebten die Jünglinge in Sparta vor den Augen der Jungfrauen, und wie sie ihren Spott zu fürchten hatten, so war von ihnen ge- priesen und besungen zu werden, der schönste Preis edler Handlungen 4. Dadurch war in Sparta die Möglichkeit gegeben, daß Zuneigung und Liebe, wenn auch eben keine romantische, das Herz des Mannes ergriff; während von Athen, so viel ich mich erinnere, niemals berichtet wird, daß ein Mann eine Freigebor- ne geliebt und aus heftiger Neigung geheirathet: da- gegen von Sparta in einer einzigen Erzählung Hero- dots 5 zwei Beispiele von Liebesgeschichten vorkommen. Wie manche Gelegenheit mochten dazu Feste, wie die Hyakinthien geben, an denen man Sparta's Töchter mitten in der Menge, auf sogenannten Kanathren, ei- genthümlich geschmückten Wagen, deren sie sich auch
1 S. besonders Eurip. Andr. 596.
2 korois kai ko- rais koina ta iera. Plut. Inst. Lac. p. 254. oben S. 262.
3 Vgl. Eust. zur Od. p. 1166. So hatten auch die Arkader nach Polyb. 4, 21, 3. (nur nicht aus dem angegebnen pragmati- schen Zweck) sunodous koinas kai thusias pleistas omoios andra- si kai guna[ - 1 Zeichen fehlt]xi, eti de khorous parthenon omou kai paidon. Das freiere Leben und die öffentlichen Spiele und Tänze der Jungfrauen auf Keos (Plut. mul. virt. p. 277.) gehören wahrscheinlich (s. oben S. 226, 3.) Kretischer, gewiß vorionischer Sitte an.
4 Plut. Lyk. 14. vgl. Welck. zu Alkm. S. 10.
5 6, 61. 65.
Wie die Dorier Juͤnglingen und Jungfrauen, nach der Weiſe des Occidents, aber den ſpaͤtern Anſichten der Grie- chen zuwider 1, einen freien Umgang im Oeffentlichen geſtatteten, und namentlich bei Feſten und Choͤren bei- de Geſchlechter viel zuſammenbrachten 2 — daher auch in dem Kretiſchen Chor bei Homer Juͤnglinge und Maͤdchen, ſich bei den Haͤnden haltend, einen gemein- ſamen Reigen auffuͤhren 3 — daruͤber iſt oben einiges bemerkt worden. Vorzuͤglich lebten die Juͤnglinge in Sparta vor den Augen der Jungfrauen, und wie ſie ihren Spott zu fuͤrchten hatten, ſo war von ihnen ge- prieſen und beſungen zu werden, der ſchoͤnſte Preis edler Handlungen 4. Dadurch war in Sparta die Moͤglichkeit gegeben, daß Zuneigung und Liebe, wenn auch eben keine romantiſche, das Herz des Mannes ergriff; waͤhrend von Athen, ſo viel ich mich erinnere, niemals berichtet wird, daß ein Mann eine Freigebor- ne geliebt und aus heftiger Neigung geheirathet: da- gegen von Sparta in einer einzigen Erzaͤhlung Hero- dots 5 zwei Beiſpiele von Liebesgeſchichten vorkommen. Wie manche Gelegenheit mochten dazu Feſte, wie die Hyakinthien geben, an denen man Sparta’s Toͤchter mitten in der Menge, auf ſogenannten Kanathren, ei- genthuͤmlich geſchmuͤckten Wagen, deren ſie ſich auch
1 S. beſonders Eurip. Andr. 596.
2 κὸϱοις καὶ κο- ϱαις κοινὰ τὰ ἱεϱά. Plut. Inst. Lac. p. 254. oben S. 262.
3 Vgl. Euſt. zur Od. p. 1166. So hatten auch die Arkader nach Polyb. 4, 21, 3. (nur nicht aus dem angegebnen pragmati- ſchen Zweck) συνόδους κοινὰς καὶ ϑυσὶας πλείστας ὁμοίως ἀνδϱἀ- σι καὶ γυνα[ – 1 Zeichen fehlt]ξὶ, ἔτι δὲ χοϱοὺς παϱθένων ὸμοῦ καὶ παίδων. Das freiere Leben und die oͤffentlichen Spiele und Taͤnze der Jungfrauen auf Keos (Plut. mul. virt. p. 277.) gehoͤren wahrſcheinlich (ſ. oben S. 226, 3.) Kretiſcher, gewiß vorioniſcher Sitte an.
4 Plut. Lyk. 14. vgl. Welck. zu Alkm. S. 10.
5 6, 61. 65.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><pbfacs="#f0287"n="281"/><p>Wie die Dorier Juͤnglingen und Jungfrauen, nach der<lb/>
Weiſe des Occidents, aber den ſpaͤtern Anſichten der Grie-<lb/>
chen zuwider <noteplace="foot"n="1">S. beſonders Eurip. Andr. 596.</note>, einen freien Umgang im Oeffentlichen<lb/>
geſtatteten, und namentlich bei Feſten und Choͤren bei-<lb/>
de Geſchlechter viel zuſammenbrachten <noteplace="foot"n="2">κὸϱοιςκαὶκο-<lb/>ϱαιςκοινὰτὰἱεϱά. Plut. <hirendition="#aq">Inst. Lac. p. 254.</hi> oben S. 262.</note>— daher auch<lb/>
in dem Kretiſchen Chor bei Homer Juͤnglinge und<lb/>
Maͤdchen, ſich bei den Haͤnden haltend, einen gemein-<lb/>ſamen Reigen auffuͤhren <noteplace="foot"n="3">Vgl. Euſt. zur Od. <hirendition="#aq">p. 1166.</hi> So hatten auch die Arkader<lb/>
nach Polyb. 4, 21, 3. (nur nicht aus dem angegebnen pragmati-<lb/>ſchen Zweck) συνόδουςκοινὰςκαὶϑυσὶαςπλείσταςὁμοίωςἀνδϱἀ-<lb/>σικαὶγυνα<gapunit="chars"quantity="1"/>ξὶ, ἔτιδὲχοϱοὺςπαϱθένωνὸμοῦκαὶπαίδων. Das<lb/>
freiere Leben und die oͤffentlichen Spiele und Taͤnze der Jungfrauen<lb/>
auf Keos (Plut. <hirendition="#aq">mul. virt. p. 277.</hi>) gehoͤren wahrſcheinlich (ſ.<lb/>
oben S. 226, 3.) Kretiſcher, gewiß vorioniſcher Sitte an.</note>— daruͤber iſt oben einiges<lb/>
bemerkt worden. Vorzuͤglich lebten die Juͤnglinge in<lb/>
Sparta vor den Augen der Jungfrauen, und wie ſie<lb/>
ihren Spott zu fuͤrchten hatten, ſo war von ihnen ge-<lb/>
prieſen und beſungen zu werden, der ſchoͤnſte Preis<lb/>
edler Handlungen <noteplace="foot"n="4">Plut. Lyk. 14. vgl. Welck. zu Alkm. S. 10.</note>. Dadurch war in Sparta die<lb/>
Moͤglichkeit gegeben, daß Zuneigung und Liebe, wenn<lb/>
auch eben keine romantiſche, das Herz des Mannes<lb/>
ergriff; waͤhrend von Athen, ſo viel ich mich erinnere,<lb/>
niemals berichtet wird, daß ein Mann eine Freigebor-<lb/>
ne geliebt und aus heftiger Neigung geheirathet: da-<lb/>
gegen von Sparta in einer einzigen Erzaͤhlung Hero-<lb/>
dots <noteplace="foot"n="5">6, 61. 65.</note> zwei Beiſpiele von Liebesgeſchichten vorkommen.<lb/>
Wie manche Gelegenheit mochten dazu Feſte, wie die<lb/>
Hyakinthien geben, an denen man Sparta’s Toͤchter<lb/>
mitten in der Menge, auf ſogenannten Kanathren, ei-<lb/>
genthuͤmlich geſchmuͤckten Wagen, deren ſie ſich auch<lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[281/0287]
Wie die Dorier Juͤnglingen und Jungfrauen, nach der
Weiſe des Occidents, aber den ſpaͤtern Anſichten der Grie-
chen zuwider 1, einen freien Umgang im Oeffentlichen
geſtatteten, und namentlich bei Feſten und Choͤren bei-
de Geſchlechter viel zuſammenbrachten 2 — daher auch
in dem Kretiſchen Chor bei Homer Juͤnglinge und
Maͤdchen, ſich bei den Haͤnden haltend, einen gemein-
ſamen Reigen auffuͤhren 3 — daruͤber iſt oben einiges
bemerkt worden. Vorzuͤglich lebten die Juͤnglinge in
Sparta vor den Augen der Jungfrauen, und wie ſie
ihren Spott zu fuͤrchten hatten, ſo war von ihnen ge-
prieſen und beſungen zu werden, der ſchoͤnſte Preis
edler Handlungen 4. Dadurch war in Sparta die
Moͤglichkeit gegeben, daß Zuneigung und Liebe, wenn
auch eben keine romantiſche, das Herz des Mannes
ergriff; waͤhrend von Athen, ſo viel ich mich erinnere,
niemals berichtet wird, daß ein Mann eine Freigebor-
ne geliebt und aus heftiger Neigung geheirathet: da-
gegen von Sparta in einer einzigen Erzaͤhlung Hero-
dots 5 zwei Beiſpiele von Liebesgeſchichten vorkommen.
Wie manche Gelegenheit mochten dazu Feſte, wie die
Hyakinthien geben, an denen man Sparta’s Toͤchter
mitten in der Menge, auf ſogenannten Kanathren, ei-
genthuͤmlich geſchmuͤckten Wagen, deren ſie ſich auch
1 S. beſonders Eurip. Andr. 596.
2 κὸϱοις καὶ κο-
ϱαις κοινὰ τὰ ἱεϱά. Plut. Inst. Lac. p. 254. oben S. 262.
3 Vgl. Euſt. zur Od. p. 1166. So hatten auch die Arkader
nach Polyb. 4, 21, 3. (nur nicht aus dem angegebnen pragmati-
ſchen Zweck) συνόδους κοινὰς καὶ ϑυσὶας πλείστας ὁμοίως ἀνδϱἀ-
σι καὶ γυνα_ξὶ, ἔτι δὲ χοϱοὺς παϱθένων ὸμοῦ καὶ παίδων. Das
freiere Leben und die oͤffentlichen Spiele und Taͤnze der Jungfrauen
auf Keos (Plut. mul. virt. p. 277.) gehoͤren wahrſcheinlich (ſ.
oben S. 226, 3.) Kretiſcher, gewiß vorioniſcher Sitte an.
4 Plut. Lyk. 14. vgl. Welck. zu Alkm. S. 10.
5 6, 61. 65.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Müller, Karl Otfried: Die Dorier. Vier Bücher. Bd. 2. Breslau, 1824, S. 281. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_hellenische03_1824/287>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
