pmu_097.001 im überindividuellen Sinne gilt, was seine Bedeutung weithin und dauernd pmu_097.002 zu dokumentieren vermag, so kann auch in der Kunst nur das beanspruchen, pmu_097.003 als Wert angesehen zu werden, was vielen Menschen und vor pmu_097.004 allem dauernd sich als Wert zu erweisen vermag. Damit ist schon ein Prinzip pmu_097.005 gegeben, das über einen bloß willkürlichen Subjektivismus hinausführt. pmu_097.006 Daneben freilich kommen noch andre Wertkriterien in Betracht. So verwendet pmu_097.007 die Literaturgeschichte vor allem das Prinzip der Originalität,pmu_097.008 um danach eine Stufenleiter der Werte zu schaffen. Sehr wichtig ist ferner pmu_097.009 das Prinzip der Autorität, worunter ich verstehe, daß auch die Qualität pmu_097.010 der Subjekte höchst wichtig ist, indem nämlich besonders befähigte pmu_097.011 Menschen, die eine große, vor allem natürlich ästhetische Erfahrung haben, pmu_097.012 für andre in ihrem Werturteil Autorität waren und dadurch stark pmu_097.013 auf die allgemeine Bewertung eingewirkt haben. Daneben kommen für pmu_097.014 die Gesamtbewertung ästhetischer Werke auch nichtästhetische Momente, pmu_097.015 vor allem ethische, religiöse, soziale in Betracht, die auch die ästhetische pmu_097.016 Bewertung beeinflussen, denn gerade für die Wirkung der Dichtung sind pmu_097.017 ja diese Dinge, wie wir oben gezeigt haben, von höchster Wichtigkeit, und pmu_097.018 die historische Betrachtung zeigt, daß niemals rein ästhetische Momente pmu_097.019 den Ausschlag gegeben haben für die Wirkung einer Dichtung. Es hieße pmu_097.020 dem Leben Gewalt antun, wollte man da unüberschreitbare Grenzen pmu_097.021 ziehen, wo in Wirklichkeit eine große, tief verflochtene Einheit gegeben pmu_097.022 ist. Nicht einen Mangel sehen wir -- wie das manche Ästheten tun -- in pmu_097.023 jener Verknüpftheit mit andern Gebieten, sondern gerade einen Reichtum pmu_097.024 und einen besonderen Wert der Dichtkunst.
pmu_097.025
3. Wir halten es nicht einmal für wünschenswert, ewige Gesetze und pmu_097.026 allgemeingültige Normen aufzustellen. Denn einmal verzichteten wir damit pmu_097.027 ja darauf, den beständig sich ändernden Bedürfnissen der Menschen pmu_097.028 gerecht zu werden, da allgemeingültige Normen auch nur für einen Normalmenschen pmu_097.029 zugeschnitten sein könnten, den es nirgends gibt. Andrerseits pmu_097.030 würde es zu einer unerquicklichen Verlogenheit führen, wenn wirklich pmu_097.031 ein ästhetisches Gesetzbuch sich Geltung verschaffte. Ein Gesetzbuch für pmu_097.032 unser moralisches Leben ist möglich und nötig, weil wir unser Handeln pmu_097.033 bis zu einem gewissen Grade modifizieren können und müssen, obwohl die pmu_097.034 Geschichte zeigt, daß auch hier nur die gröbsten Vorschriften zur Not erfüllt pmu_097.035 werden. Ein ästhetisches Gesetzbuch wäre durchaus vom Übel, denn pmu_097.036 einerseits ist unser ästhetisches Gefühlsleben noch viel weniger der Formung pmu_097.037 zugänglich als das moralische, andrerseits aber ginge durch solche pmu_097.038 Normierung gerade der feinste Reiz aller Kunst verloren, der nämlich,
pmu_097.001 im überindividuellen Sinne gilt, was seine Bedeutung weithin und dauernd pmu_097.002 zu dokumentieren vermag, so kann auch in der Kunst nur das beanspruchen, pmu_097.003 als Wert angesehen zu werden, was vielen Menschen und vor pmu_097.004 allem dauernd sich als Wert zu erweisen vermag. Damit ist schon ein Prinzip pmu_097.005 gegeben, das über einen bloß willkürlichen Subjektivismus hinausführt. pmu_097.006 Daneben freilich kommen noch andre Wertkriterien in Betracht. So verwendet pmu_097.007 die Literaturgeschichte vor allem das Prinzip der Originalität,pmu_097.008 um danach eine Stufenleiter der Werte zu schaffen. Sehr wichtig ist ferner pmu_097.009 das Prinzip der Autorität, worunter ich verstehe, daß auch die Qualität pmu_097.010 der Subjekte höchst wichtig ist, indem nämlich besonders befähigte pmu_097.011 Menschen, die eine große, vor allem natürlich ästhetische Erfahrung haben, pmu_097.012 für andre in ihrem Werturteil Autorität waren und dadurch stark pmu_097.013 auf die allgemeine Bewertung eingewirkt haben. Daneben kommen für pmu_097.014 die Gesamtbewertung ästhetischer Werke auch nichtästhetische Momente, pmu_097.015 vor allem ethische, religiöse, soziale in Betracht, die auch die ästhetische pmu_097.016 Bewertung beeinflussen, denn gerade für die Wirkung der Dichtung sind pmu_097.017 ja diese Dinge, wie wir oben gezeigt haben, von höchster Wichtigkeit, und pmu_097.018 die historische Betrachtung zeigt, daß niemals rein ästhetische Momente pmu_097.019 den Ausschlag gegeben haben für die Wirkung einer Dichtung. Es hieße pmu_097.020 dem Leben Gewalt antun, wollte man da unüberschreitbare Grenzen pmu_097.021 ziehen, wo in Wirklichkeit eine große, tief verflochtene Einheit gegeben pmu_097.022 ist. Nicht einen Mangel sehen wir — wie das manche Ästheten tun — in pmu_097.023 jener Verknüpftheit mit andern Gebieten, sondern gerade einen Reichtum pmu_097.024 und einen besonderen Wert der Dichtkunst.
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3. Wir halten es nicht einmal für wünschenswert, ewige Gesetze und pmu_097.026 allgemeingültige Normen aufzustellen. Denn einmal verzichteten wir damit pmu_097.027 ja darauf, den beständig sich ändernden Bedürfnissen der Menschen pmu_097.028 gerecht zu werden, da allgemeingültige Normen auch nur für einen Normalmenschen pmu_097.029 zugeschnitten sein könnten, den es nirgends gibt. Andrerseits pmu_097.030 würde es zu einer unerquicklichen Verlogenheit führen, wenn wirklich pmu_097.031 ein ästhetisches Gesetzbuch sich Geltung verschaffte. Ein Gesetzbuch für pmu_097.032 unser moralisches Leben ist möglich und nötig, weil wir unser Handeln pmu_097.033 bis zu einem gewissen Grade modifizieren können und müssen, obwohl die pmu_097.034 Geschichte zeigt, daß auch hier nur die gröbsten Vorschriften zur Not erfüllt pmu_097.035 werden. Ein ästhetisches Gesetzbuch wäre durchaus vom Übel, denn pmu_097.036 einerseits ist unser ästhetisches Gefühlsleben noch viel weniger der Formung pmu_097.037 zugänglich als das moralische, andrerseits aber ginge durch solche pmu_097.038 Normierung gerade der feinste Reiz aller Kunst verloren, der nämlich,
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Müller-Freienfels, Richard: Poetik. Leipzig u. a., 1914, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_poetik_1914/107>, abgerufen am 24.11.2024.
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