pmu_025.001 meist ihr individuelles Erleben auszusprechen streben, während Dichter pmu_025.002 von mehr konventionellem Seelenleben mehr auf die objektive Gestaltung pmu_025.003 des Stoffes sehen. Jdentisch aber sind diese Typen keineswegs!
pmu_025.004
5. Eine weitere Frage, die wir uns vorlegen, wird sein: Was treibt pmu_025.005 den Dichter zum Schaffen? Zwei Antworten liegen da vor, deren jede pmu_025.006 begeisterte Zustimmung gefunden hat. Die erste Antwort lautet: Der pmu_025.007 Dichter schafft, um inneren Zuständen Ausdruck zu verleihen, sich zu pmu_025.008 befreien von seelischen Spannungen, indem er sie ausspricht. Jch nenne pmu_025.009 diese Theorie die Ausdruckstheorie. Man hat viele Dichter zu Zeugen pmu_025.010 dieser Anschauung angeführt. Vor allem findet man bei Goethe unzählige pmu_025.011 Stellen der Art, worin er sein Dichten als große Konfession usw. bezeichnet. pmu_025.012 Auch Hebbel hat oft derartiges ausgesprochen: "Jst dein Gedicht dir pmu_025.013 etwas anderes, als was andern ihr Ach oder ihr Oh ist, so ist es nichts. pmu_025.014 Wenn dich ein menschlicher Zustand erfaßt hat und dir keine Ruhe läßt, pmu_025.015 und du ihn aussprechen, das heißt auflösen mußt, wenn er dich nicht erdrücken pmu_025.016 soll, dann hast du Beruf ein Gedicht zu schreiben, sonst nicht!" pmu_025.017 Ähnlich sagt Jbsen: Dichten sei "Gerichtstag halten über sein eigen Jch". pmu_025.018 Es ist offenbar, daß die Ausdruckstheorie viel Richtiges enthält. Jndessen pmu_025.019 ist sie nicht erschöpfend. Tatsächlich ist ein Sonett, eine fünfaktige Tragödie, pmu_025.020 ein Epos etwas andres als ein Ach und Oh. Niemals wäre aus der pmu_025.021 Ausdruckstheorie allein zu begreifen, daß jene Formen sich gebildet haben. pmu_025.022 Hier nun setzt die andre, objektivere Theorie ein, die das dichterische Schaffen pmu_025.023 aus einem "Spieltrieb", besser gesagt, einer Tendenz zum Formen, Gestalten pmu_025.024 und Bilden herleiten will, deren Existenz ohne Zweifel im Menschen pmu_025.025 besteht. Jch nenne diese Theorie die Gestaltungstheorie. Man pmu_025.026 hat als wichtigste der Äußerungen dieses Gestaltungsbedürfnisses des Menschen pmu_025.027 den "Nachahmungstrieb" hervorgehoben. Jndessen ist dieser für pmu_025.028 uns nur ein Spezialfall eines noch allgemeineren Gestaltungstriebes. Die pmu_025.029 Nachahmung war nur in mancher Hinsicht die nächstliegende, ökonomischste pmu_025.030 Form der Gestaltung. Jndessen genügt auch diese Theorie nicht pmu_025.031 ausschließlich. Weder die Abschilderung und Nacherzählung großer Geschehnisse, pmu_025.032 noch auch jedes freie Erfinden von Geschichten sind ohne weiteres pmu_025.033 Dichtungen. Damit sie als solche empfunden werden, müssen sie eine pmu_025.034 suggestive, zündende Macht in sich tragen, die durchaus nicht jeder Gestaltung pmu_025.035 innewohnt.
pmu_025.036
Es scheint uns nun die Sache so zu liegen, daß fast alle Dichter von pmu_025.037 beiden Tendenzen nebeneinander beseelt waren. Weder die eine pmu_025.038 noch die andre allein erklärt das Wesen des dichterischen Schaffens, sondern
pmu_025.001 meist ihr individuelles Erleben auszusprechen streben, während Dichter pmu_025.002 von mehr konventionellem Seelenleben mehr auf die objektive Gestaltung pmu_025.003 des Stoffes sehen. Jdentisch aber sind diese Typen keineswegs!
pmu_025.004
5. Eine weitere Frage, die wir uns vorlegen, wird sein: Was treibt pmu_025.005 den Dichter zum Schaffen? Zwei Antworten liegen da vor, deren jede pmu_025.006 begeisterte Zustimmung gefunden hat. Die erste Antwort lautet: Der pmu_025.007 Dichter schafft, um inneren Zuständen Ausdruck zu verleihen, sich zu pmu_025.008 befreien von seelischen Spannungen, indem er sie ausspricht. Jch nenne pmu_025.009 diese Theorie die Ausdruckstheorie. Man hat viele Dichter zu Zeugen pmu_025.010 dieser Anschauung angeführt. Vor allem findet man bei Goethe unzählige pmu_025.011 Stellen der Art, worin er sein Dichten als große Konfession usw. bezeichnet. pmu_025.012 Auch Hebbel hat oft derartiges ausgesprochen: „Jst dein Gedicht dir pmu_025.013 etwas anderes, als was andern ihr Ach oder ihr Oh ist, so ist es nichts. pmu_025.014 Wenn dich ein menschlicher Zustand erfaßt hat und dir keine Ruhe läßt, pmu_025.015 und du ihn aussprechen, das heißt auflösen mußt, wenn er dich nicht erdrücken pmu_025.016 soll, dann hast du Beruf ein Gedicht zu schreiben, sonst nicht!“ pmu_025.017 Ähnlich sagt Jbsen: Dichten sei „Gerichtstag halten über sein eigen Jch“. pmu_025.018 Es ist offenbar, daß die Ausdruckstheorie viel Richtiges enthält. Jndessen pmu_025.019 ist sie nicht erschöpfend. Tatsächlich ist ein Sonett, eine fünfaktige Tragödie, pmu_025.020 ein Epos etwas andres als ein Ach und Oh. Niemals wäre aus der pmu_025.021 Ausdruckstheorie allein zu begreifen, daß jene Formen sich gebildet haben. pmu_025.022 Hier nun setzt die andre, objektivere Theorie ein, die das dichterische Schaffen pmu_025.023 aus einem „Spieltrieb“, besser gesagt, einer Tendenz zum Formen, Gestalten pmu_025.024 und Bilden herleiten will, deren Existenz ohne Zweifel im Menschen pmu_025.025 besteht. Jch nenne diese Theorie die Gestaltungstheorie. Man pmu_025.026 hat als wichtigste der Äußerungen dieses Gestaltungsbedürfnisses des Menschen pmu_025.027 den „Nachahmungstrieb“ hervorgehoben. Jndessen ist dieser für pmu_025.028 uns nur ein Spezialfall eines noch allgemeineren Gestaltungstriebes. Die pmu_025.029 Nachahmung war nur in mancher Hinsicht die nächstliegende, ökonomischste pmu_025.030 Form der Gestaltung. Jndessen genügt auch diese Theorie nicht pmu_025.031 ausschließlich. Weder die Abschilderung und Nacherzählung großer Geschehnisse, pmu_025.032 noch auch jedes freie Erfinden von Geschichten sind ohne weiteres pmu_025.033 Dichtungen. Damit sie als solche empfunden werden, müssen sie eine pmu_025.034 suggestive, zündende Macht in sich tragen, die durchaus nicht jeder Gestaltung pmu_025.035 innewohnt.
pmu_025.036
Es scheint uns nun die Sache so zu liegen, daß fast alle Dichter von pmu_025.037 beiden Tendenzen nebeneinander beseelt waren. Weder die eine pmu_025.038 noch die andre allein erklärt das Wesen des dichterischen Schaffens, sondern
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0035"n="25"/><lbn="pmu_025.001"/>
meist ihr individuelles Erleben auszusprechen streben, während Dichter <lbn="pmu_025.002"/>
von mehr konventionellem Seelenleben mehr auf die objektive Gestaltung <lbn="pmu_025.003"/>
des Stoffes sehen. Jdentisch aber sind diese Typen keineswegs!</p><lbn="pmu_025.004"/></div><divn="3"><p> 5. Eine weitere Frage, die wir uns vorlegen, wird sein: Was treibt <lbn="pmu_025.005"/>
den Dichter zum Schaffen? Zwei Antworten liegen da vor, deren jede <lbn="pmu_025.006"/>
begeisterte Zustimmung gefunden hat. Die erste Antwort lautet: Der <lbn="pmu_025.007"/>
Dichter schafft, um inneren Zuständen <hirendition="#g">Ausdruck</hi> zu verleihen, sich zu <lbn="pmu_025.008"/>
befreien von seelischen Spannungen, indem er sie ausspricht. Jch nenne <lbn="pmu_025.009"/>
diese Theorie die <hirendition="#g">Ausdruckstheorie.</hi> Man hat viele Dichter zu Zeugen <lbn="pmu_025.010"/>
dieser Anschauung angeführt. Vor allem findet man bei Goethe unzählige <lbn="pmu_025.011"/>
Stellen der Art, worin er sein Dichten als große Konfession usw. bezeichnet. <lbn="pmu_025.012"/>
Auch Hebbel hat oft derartiges ausgesprochen: „Jst dein Gedicht dir <lbn="pmu_025.013"/>
etwas anderes, als was andern ihr Ach oder ihr Oh ist, so ist es nichts. <lbn="pmu_025.014"/>
Wenn dich ein menschlicher Zustand erfaßt hat und dir keine Ruhe läßt, <lbn="pmu_025.015"/>
und du ihn aussprechen, das heißt auflösen mußt, wenn er dich nicht erdrücken <lbn="pmu_025.016"/>
soll, dann hast du Beruf ein Gedicht zu schreiben, sonst nicht!“<lbn="pmu_025.017"/>
Ähnlich sagt Jbsen: Dichten sei „Gerichtstag halten über sein eigen Jch“. <lbn="pmu_025.018"/>
Es ist offenbar, daß die Ausdruckstheorie viel Richtiges enthält. Jndessen <lbn="pmu_025.019"/>
ist sie nicht erschöpfend. Tatsächlich ist ein Sonett, eine fünfaktige Tragödie, <lbn="pmu_025.020"/>
ein Epos etwas andres als ein Ach und Oh. Niemals wäre aus der <lbn="pmu_025.021"/>
Ausdruckstheorie allein zu begreifen, daß jene Formen sich gebildet haben. <lbn="pmu_025.022"/>
Hier nun setzt die andre, objektivere Theorie ein, die das dichterische Schaffen <lbn="pmu_025.023"/>
aus einem „Spieltrieb“, besser gesagt, einer Tendenz zum Formen, Gestalten <lbn="pmu_025.024"/>
und Bilden herleiten will, deren Existenz ohne Zweifel im Menschen <lbn="pmu_025.025"/>
besteht. Jch nenne diese Theorie die <hirendition="#g">Gestaltungstheorie.</hi> Man <lbn="pmu_025.026"/>
hat als wichtigste der Äußerungen dieses Gestaltungsbedürfnisses des Menschen <lbn="pmu_025.027"/>
den „<hirendition="#g">Nachahmungstrieb</hi>“ hervorgehoben. Jndessen ist dieser für <lbn="pmu_025.028"/>
uns nur ein Spezialfall eines noch allgemeineren Gestaltungstriebes. Die <lbn="pmu_025.029"/>
Nachahmung war nur in mancher Hinsicht die nächstliegende, ökonomischste <lbn="pmu_025.030"/>
Form der Gestaltung. Jndessen genügt auch diese Theorie nicht <lbn="pmu_025.031"/>
ausschließlich. Weder die Abschilderung und Nacherzählung großer Geschehnisse, <lbn="pmu_025.032"/>
noch auch jedes freie Erfinden von Geschichten sind ohne weiteres <lbn="pmu_025.033"/>
Dichtungen. Damit sie als solche empfunden werden, müssen sie eine <lbn="pmu_025.034"/>
suggestive, zündende Macht in sich tragen, die durchaus nicht jeder Gestaltung <lbn="pmu_025.035"/>
innewohnt.</p><lbn="pmu_025.036"/><p> Es scheint uns nun die Sache so zu liegen, daß fast alle Dichter von <lbn="pmu_025.037"/><hirendition="#g">beiden Tendenzen nebeneinander</hi> beseelt waren. Weder die eine <lbn="pmu_025.038"/>
noch die andre allein erklärt das Wesen des dichterischen Schaffens, sondern
</p></div></div></div></body></text></TEI>
[25/0035]
pmu_025.001
meist ihr individuelles Erleben auszusprechen streben, während Dichter pmu_025.002
von mehr konventionellem Seelenleben mehr auf die objektive Gestaltung pmu_025.003
des Stoffes sehen. Jdentisch aber sind diese Typen keineswegs!
pmu_025.004
5. Eine weitere Frage, die wir uns vorlegen, wird sein: Was treibt pmu_025.005
den Dichter zum Schaffen? Zwei Antworten liegen da vor, deren jede pmu_025.006
begeisterte Zustimmung gefunden hat. Die erste Antwort lautet: Der pmu_025.007
Dichter schafft, um inneren Zuständen Ausdruck zu verleihen, sich zu pmu_025.008
befreien von seelischen Spannungen, indem er sie ausspricht. Jch nenne pmu_025.009
diese Theorie die Ausdruckstheorie. Man hat viele Dichter zu Zeugen pmu_025.010
dieser Anschauung angeführt. Vor allem findet man bei Goethe unzählige pmu_025.011
Stellen der Art, worin er sein Dichten als große Konfession usw. bezeichnet. pmu_025.012
Auch Hebbel hat oft derartiges ausgesprochen: „Jst dein Gedicht dir pmu_025.013
etwas anderes, als was andern ihr Ach oder ihr Oh ist, so ist es nichts. pmu_025.014
Wenn dich ein menschlicher Zustand erfaßt hat und dir keine Ruhe läßt, pmu_025.015
und du ihn aussprechen, das heißt auflösen mußt, wenn er dich nicht erdrücken pmu_025.016
soll, dann hast du Beruf ein Gedicht zu schreiben, sonst nicht!“ pmu_025.017
Ähnlich sagt Jbsen: Dichten sei „Gerichtstag halten über sein eigen Jch“. pmu_025.018
Es ist offenbar, daß die Ausdruckstheorie viel Richtiges enthält. Jndessen pmu_025.019
ist sie nicht erschöpfend. Tatsächlich ist ein Sonett, eine fünfaktige Tragödie, pmu_025.020
ein Epos etwas andres als ein Ach und Oh. Niemals wäre aus der pmu_025.021
Ausdruckstheorie allein zu begreifen, daß jene Formen sich gebildet haben. pmu_025.022
Hier nun setzt die andre, objektivere Theorie ein, die das dichterische Schaffen pmu_025.023
aus einem „Spieltrieb“, besser gesagt, einer Tendenz zum Formen, Gestalten pmu_025.024
und Bilden herleiten will, deren Existenz ohne Zweifel im Menschen pmu_025.025
besteht. Jch nenne diese Theorie die Gestaltungstheorie. Man pmu_025.026
hat als wichtigste der Äußerungen dieses Gestaltungsbedürfnisses des Menschen pmu_025.027
den „Nachahmungstrieb“ hervorgehoben. Jndessen ist dieser für pmu_025.028
uns nur ein Spezialfall eines noch allgemeineren Gestaltungstriebes. Die pmu_025.029
Nachahmung war nur in mancher Hinsicht die nächstliegende, ökonomischste pmu_025.030
Form der Gestaltung. Jndessen genügt auch diese Theorie nicht pmu_025.031
ausschließlich. Weder die Abschilderung und Nacherzählung großer Geschehnisse, pmu_025.032
noch auch jedes freie Erfinden von Geschichten sind ohne weiteres pmu_025.033
Dichtungen. Damit sie als solche empfunden werden, müssen sie eine pmu_025.034
suggestive, zündende Macht in sich tragen, die durchaus nicht jeder Gestaltung pmu_025.035
innewohnt.
pmu_025.036
Es scheint uns nun die Sache so zu liegen, daß fast alle Dichter von pmu_025.037
beiden Tendenzen nebeneinander beseelt waren. Weder die eine pmu_025.038
noch die andre allein erklärt das Wesen des dichterischen Schaffens, sondern
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Müller-Freienfels, Richard: Poetik. Leipzig u. a., 1914, S. 25. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/mueller_poetik_1914/35>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.