Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

Durch die Anrufungsformel hat die Jodosekte dem
religiösen Leben ein ganz neues Moment eingefügt, das
ihm bis heute im höchsten Grade verblieben ist. Die
Gebetsformel geht dem modernen Buddhisten über
alles. Wo immer er anbetet, im Tempel, vor dem
hotoke, gebraucht er seine Formel. Sie ist ihm wie ein
Zauberspruch, der auch verschlossene Thüren öffnet und
das Herz des hotoke in Wohlwollen ihm zuneigt. Sie
ist in Wirklichkeit das einzige Gebet der meisten Be-
kenner des Buddhismus, deren ganzes Gebetsleben in
dem Hersagen des Zauberspruches aufgeht.

Die Gebetsformel hat eine allgemeine Verbreitung
erlangt durch die Shin- oder Montosekte, eine Tochter
der Jodo, die aber ihre Mutter bald überragte und bis
zum heutigen Tag an Einfluß und Zahl ihrer Bekenner
unbestritten den ersten Platz behauptet. Ihr Begründer
ist Honens größerer Schüler Shinran. Die Shin-shu
(shu-Sekte) hat man den protestantischen Zweig des
japanischen Buddhismus genannt. Nicht ohne ein ge-
wisses Recht. Wie Luther, so verwarf auch Shinran
die äußeren Werke wie Fasten, Wallfahrten und Re-
liquienverehrung. Er widersprach dem Mönchtum und
der Ehelosigkeit der Priester. Er verheiratete sich selbst
und den Priestern seiner Sekte ist es gestattet, dasselbe
zu thun. Verwirft er auch die Meditation, so hat er
doch seiner Sekte philosophische Neigungen eingeimpft.
Mehr aber noch hat er versucht, aus dem Schutt eines
veräußerlichten Rituals die hochstehende Sittenlehre
seiner Religion hervorzugraben. Aber freilich, schon
mit Bezug auf die Grundlage dieser Moral stand er,
der selbst den Priestern die Freude und Genüsse des

Durch die Anrufungsformel hat die Jōdōſekte dem
religiöſen Leben ein ganz neues Moment eingefügt, das
ihm bis heute im höchſten Grade verblieben iſt. Die
Gebetsformel geht dem modernen Buddhiſten über
alles. Wo immer er anbetet, im Tempel, vor dem
hotoke, gebraucht er ſeine Formel. Sie iſt ihm wie ein
Zauberſpruch, der auch verſchloſſene Thüren öffnet und
das Herz des hotoke in Wohlwollen ihm zuneigt. Sie
iſt in Wirklichkeit das einzige Gebet der meiſten Be-
kenner des Buddhismus, deren ganzes Gebetsleben in
dem Herſagen des Zauberſpruches aufgeht.

Die Gebetsformel hat eine allgemeine Verbreitung
erlangt durch die Shin- oder Montoſekte, eine Tochter
der Jōdō, die aber ihre Mutter bald überragte und bis
zum heutigen Tag an Einfluß und Zahl ihrer Bekenner
unbeſtritten den erſten Platz behauptet. Ihr Begründer
iſt Hōnens größerer Schüler Shinran. Die Shin-ſhū
(shū-Sekte) hat man den proteſtantiſchen Zweig des
japaniſchen Buddhismus genannt. Nicht ohne ein ge-
wiſſes Recht. Wie Luther, ſo verwarf auch Shinran
die äußeren Werke wie Faſten, Wallfahrten und Re-
liquienverehrung. Er widerſprach dem Mönchtum und
der Eheloſigkeit der Prieſter. Er verheiratete ſich ſelbſt
und den Prieſtern ſeiner Sekte iſt es geſtattet, dasſelbe
zu thun. Verwirft er auch die Meditation, ſo hat er
doch ſeiner Sekte philoſophiſche Neigungen eingeimpft.
Mehr aber noch hat er verſucht, aus dem Schutt eines
veräußerlichten Rituals die hochſtehende Sittenlehre
ſeiner Religion hervorzugraben. Aber freilich, ſchon
mit Bezug auf die Grundlage dieſer Moral ſtand er,
der ſelbſt den Prieſtern die Freude und Genüſſe des