Munzinger, Carl: Die Japaner. Berlin, 1898.

die Erhöhung ihres Volkes ist es, die sie von der christ-
lichen Gerechtigkeit in erster Linie erwarten. Nationale
Motive spielen bei der Bekehrung ebenso viel mit als
das individuelle Sündenbewußtsein. Und doch soll das
Sündenbewußtsein die erste Bedingung zur Seligkeit
sein. An der Pforte zum Himmelreich steht Johannes
der Täufer, und über dem Eingang sind die von Jesus
bestätigten Worte geschrieben: "Thut Buße!" Zur Buße
aber ist der Japaner seiner ganzen Veranlagung nach
wenig geneigt, und sein Gewissen macht ihm selten zu
schaffen. Er besitzt eine frische, freudige Schaffensnatur
nach Art der alten Griechen, bei dem Asketismus der
Buße hält er sich nicht gern auf. Dazu kommt, daß
das Missionsmaterial fast durchweg ein jugendliches ist.
In den sonnigen Tagen der Jugend aber ist das Froh-
gefühl der Kraft und der freudigen Begeisterung stärker
als das Gefühl der Schwäche und der demütigen, buß-
fertigen Zerknirschung. In der Regel ist es so, daß
das Gefühl der sittlichen Unzulänglichkeit erst im Ver-
laufe des Taufunterrichts so viel als möglich geweckt
wird. Der Mangel an Gewissensmotiven und ein
Übermaß von patriotischen Empfindungen ist selbst bei
epochemachenden Bekehrungen nachweisbar. Auch von
dem Christentum Nishimas läßt sich nicht leugnen,
daß es einen starken sozialen Beigeschmack hatte. Er
verstand es, die christlichen Schüler der Doshisha zu
entflammen, aber nicht zum wenigsten dadurch, daß er
sie immer wieder darauf hinwies, was sie dem Volke
und Vaterlande schuldig seien. Das Christsein betonte
er sehr viel in Verbindung mit dem Japanersein, und
dieses Leuten gegenüber, welche infolge ihrer jungen
Jahre sehr geneigt waren, seine Worte so aufzufassen,
als sei das Christsein nur ein Mittel zu dem einen

die Erhöhung ihres Volkes iſt es, die ſie von der chriſt-
lichen Gerechtigkeit in erſter Linie erwarten. Nationale
Motive ſpielen bei der Bekehrung ebenſo viel mit als
das individuelle Sündenbewußtſein. Und doch ſoll das
Sündenbewußtſein die erſte Bedingung zur Seligkeit
ſein. An der Pforte zum Himmelreich ſteht Johannes
der Täufer, und über dem Eingang ſind die von Jeſus
beſtätigten Worte geſchrieben: „Thut Buße!“ Zur Buße
aber iſt der Japaner ſeiner ganzen Veranlagung nach
wenig geneigt, und ſein Gewiſſen macht ihm ſelten zu
ſchaffen. Er beſitzt eine friſche, freudige Schaffensnatur
nach Art der alten Griechen, bei dem Aſketismus der
Buße hält er ſich nicht gern auf. Dazu kommt, daß
das Miſſionsmaterial faſt durchweg ein jugendliches iſt.
In den ſonnigen Tagen der Jugend aber iſt das Froh-
gefühl der Kraft und der freudigen Begeiſterung ſtärker
als das Gefühl der Schwäche und der demütigen, buß-
fertigen Zerknirſchung. In der Regel iſt es ſo, daß
das Gefühl der ſittlichen Unzulänglichkeit erſt im Ver-
laufe des Taufunterrichts ſo viel als möglich geweckt
wird. Der Mangel an Gewiſſensmotiven und ein
Übermaß von patriotiſchen Empfindungen iſt ſelbſt bei
epochemachenden Bekehrungen nachweisbar. Auch von
dem Chriſtentum Niſhimas läßt ſich nicht leugnen,
daß es einen ſtarken ſozialen Beigeſchmack hatte. Er
verſtand es, die chriſtlichen Schüler der Doſhiſha zu
entflammen, aber nicht zum wenigſten dadurch, daß er
ſie immer wieder darauf hinwies, was ſie dem Volke
und Vaterlande ſchuldig ſeien. Das Chriſtſein betonte
er ſehr viel in Verbindung mit dem Japanerſein, und
dieſes Leuten gegenüber, welche infolge ihrer jungen
Jahre ſehr geneigt waren, ſeine Worte ſo aufzufaſſen,
als ſei das Chriſtſein nur ein Mittel zu dem einen