Niekamp, Johann: Der Ruhm eines tüchtigen Regenten, aus Gottes Wort ... und des weyland ... Herrn Rudolph-Augusti, Regirenden Hertzogen zu Braunschweig und Lüneburg. Wolfenbüttel, 1704.
dem der Fürst Hiob Ehre hatte von dieser Königine der er dienet / und diese Königinne wiederum durch diesen ihren Diener berühmet und geehret würde. Da hingegen ein ungerechter Richter sein eigene und der Gerechtigkeit Schande ist / und gleich einem Hofmeister der eine Jungfrau die ihm anvertraut ist / schändet. Was es für ein Kleid sey / damit er die Gerechtigkeit vergleichet / ist nicht gantz gewiß / doch nicht zu zweiffeln / es sey ein kostbares Fürsten-Kleid / wie die Fürsten im Volcke GOttes / in dem Kirchen- und Policey-Regiment getragen haben: In welchem schönen und herrlichen Kleide die Gerechtigkeit auch bey dem Jes. 61. v. 10.Propheten auffgeführt wird. Ich freue mich in dem HErrn / und meine Seele ist frölich in meinem Gott / denn er hat mich angezogen mit Kleidern des Heyls / und mit dem Rocke der Gerechtigkeit gekleidet / wie einen Bräutigam mit priesterlichen Schmucke gezieret / und wie eine Braut in ihrem Geschmeide berdet. Und das findet sich auch an dem Hut / dessen er gedencket / sintemal das Hebräische Wort [fremdsprachliches Material] heisset einen solchen Hut / als auch der Zach. 3. v. 5.Hohepriester trug. Bey dem Propheten Zacharia wird gemeldet / daß man dem Hohenpriester einen reinen Hut auf sein Haupt gesetzet habe. Daselbigs Wort gebrauchet wird. Wie denn auch das 2. Buch. Mose 28. v. 4.Wort / mit welchem des Hohenpriesters Hut benennet wird / von gleichen Wurtzel-Wort herstammet. Doch die Policey-Fürsten / Könige / und Obrigkeitliche hohe Personen trugen auch einen solchen Jes. 62. v. 3.Hut / wie zusehen ist / bey dem Jesaia da es heisset / du wirst seyn eine schöne Krohne in der Hand des HErrn / und ein Königl. Hut in der Hand deines GOttes. Einen solchen Hut trug nun auch Hiob / der kein Priester sondern ein Gottseliger Weltmann und vornehmer reicher Herr war / herrlicher denn alle die gegen Morgen wohneten; darum es denn Lutherus gegeben hat ein Fürstlicher Hut. Von welchem Zeuge und von welcher Figur und äusserlicher Gestalt ein solcher Priester- und Fürsten-Hut gewesen / ist eine mehr curiöse als erbauliche Frage; Doch zeiget das Grund-Wort [fremdsprachliches Material], welchs umwinden heisset / an / daß es nicht solche Hüte gewesen wie wir Europäer vid. Lundius 3. B. der Jüdischen Heiligthümer. c. 7.tragen / sondern gewundene Bünde / wie noch heutiges Tages die Morgen-Länder ihre Bünde auff dem Kopff tragen / die Türcken ihr Türband / die Perser ihre Mendile. Diese Priester- und Fürsten-Bünde waren von den schönsten sechsdrätigen subtilisten / weissesten aegyptischen Leinwand gemachet / so kostbar und rar / daß es eine Krohne / oder Königlicher Krohne nicht ungleich mag gewesen seyn / und der Lateinische Ubersetzer nicht dem der Fürst Hiob Ehre hatte von dieser Königine der er dienet / und diese Königinne wiederum durch diesen ihren Diener berühmet und geehret würde. Da hingegen ein ungerechter Richter sein eigene und der Gerechtigkeit Schande ist / und gleich einem Hofmeister der eine Jungfrau die ihm anvertraut ist / schändet. Was es für ein Kleid sey / damit er die Gerechtigkeit vergleichet / ist nicht gantz gewiß / doch nicht zu zweiffeln / es sey ein kostbares Fürsten-Kleid / wie die Fürsten im Volcke GOttes / in dem Kirchen- und Policey-Regiment getragen haben: In welchem schönen und herrlichen Kleide die Gerechtigkeit auch bey dem Jes. 61. v. 10.Propheten auffgeführt wird. Ich freue mich in dem HErrn / und meine Seele ist frölich in meinem Gott / denn er hat mich angezogen mit Kleidern des Heyls / und mit dem Rocke der Gerechtigkeit gekleidet / wie einen Bräutigam mit priesterlichen Schmucke gezieret / und wie eine Braut in ihrem Geschmeide berdet. Und das findet sich auch an dem Hut / dessen er gedencket / sintemal das Hebräische Wort [fremdsprachliches Material] heisset einen solchen Hut / als auch der Zach. 3. v. 5.Hohepriester trug. Bey dem Propheten Zacharia wird gemeldet / daß man dem Hohenpriester einen reinen Hut auf sein Haupt gesetzet habe. Daselbigs Wort gebrauchet wird. Wie denn auch das 2. Buch. Mose 28. v. 4.Wort / mit welchem des Hohenpriesters Hut benennet wird / von gleichen Wurtzel-Wort herstammet. Doch die Policey-Fürsten / Könige / und Obrigkeitliche hohe Personen trugen auch einen solchen Jes. 62. v. 3.Hut / wie zusehen ist / bey dem Jesaia da es heisset / du wirst seyn eine schöne Krohne in der Hand des HErrn / und ein Königl. Hut in der Hand deines GOttes. Einen solchen Hut trug nun auch Hiob / der kein Priester sondern ein Gottseliger Weltmann und vornehmer reicher Herr war / herrlicher denn alle die gegen Morgen wohneten; darum es denn Lutherus gegeben hat ein Fürstlicher Hut. Von welchem Zeuge und von welcher Figur und äusserlicher Gestalt ein solcher Priester- und Fürsten-Hut gewesen / ist eine mehr curiöse als erbauliche Frage; Doch zeiget das Grund-Wort [fremdsprachliches Material], welchs umwinden heisset / an / daß es nicht solche Hüte gewesen wie wir Europäer vid. Lundius 3. B. der Jüdischen Heiligthümer. c. 7.tragen / sondern gewundene Bünde / wie noch heutiges Tages die Morgen-Länder ihre Bünde auff dem Kopff tragen / die Türcken ihr Türband / die Perser ihre Mendile. Diese Priester- und Fürsten-Bünde waren von den schönsten sechsdrätigen subtilisten / weissesten aegyptischen Leinwand gemachet / so kostbar und rar / daß es eine Krohne / oder Königlicher Krohne nicht ungleich mag gewesen seyn / und der Lateinische Ubersetzer nicht <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0018" n="14"/> dem der Fürst Hiob Ehre hatte von dieser Königine der er dienet / und diese Königinne wiederum durch diesen ihren Diener berühmet und geehret würde. 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dem der Fürst Hiob Ehre hatte von dieser Königine der er dienet / und diese Königinne wiederum durch diesen ihren Diener berühmet und geehret würde. Da hingegen ein ungerechter Richter sein eigene und der Gerechtigkeit Schande ist / und gleich einem Hofmeister der eine Jungfrau die ihm anvertraut ist / schändet.
Was es für ein Kleid sey / damit er die Gerechtigkeit vergleichet / ist nicht gantz gewiß / doch nicht zu zweiffeln / es sey ein kostbares Fürsten-Kleid / wie die Fürsten im Volcke GOttes / in dem Kirchen- und Policey-Regiment getragen haben: In welchem schönen und herrlichen Kleide die Gerechtigkeit auch bey dem Propheten auffgeführt wird. Ich freue mich in dem HErrn / und meine Seele ist frölich in meinem Gott / denn er hat mich angezogen mit Kleidern des Heyls / und mit dem Rocke der Gerechtigkeit gekleidet / wie einen Bräutigam mit priesterlichen Schmucke gezieret / und wie eine Braut in ihrem Geschmeide berdet. Und das findet sich auch an dem Hut / dessen er gedencket / sintemal das Hebräische Wort _ heisset einen solchen Hut / als auch der Hohepriester trug. Bey dem Propheten Zacharia wird gemeldet / daß man dem Hohenpriester einen reinen Hut auf sein Haupt gesetzet habe. Daselbigs Wort gebrauchet wird. Wie denn auch das Wort / mit welchem des Hohenpriesters Hut benennet wird / von gleichen Wurtzel-Wort herstammet. Doch die Policey-Fürsten / Könige / und Obrigkeitliche hohe Personen trugen auch einen solchen Hut / wie zusehen ist / bey dem Jesaia da es heisset / du wirst seyn eine schöne Krohne in der Hand des HErrn / und ein Königl. Hut in der Hand deines GOttes. Einen solchen Hut trug nun auch Hiob / der kein Priester sondern ein Gottseliger Weltmann und vornehmer reicher Herr war / herrlicher denn alle die gegen Morgen wohneten; darum es denn Lutherus gegeben hat ein Fürstlicher Hut. Von welchem Zeuge und von welcher Figur und äusserlicher Gestalt ein solcher Priester- und Fürsten-Hut gewesen / ist eine mehr curiöse als erbauliche Frage; Doch zeiget das Grund-Wort _ , welchs umwinden heisset / an / daß es nicht solche Hüte gewesen wie wir Europäer tragen / sondern gewundene Bünde / wie noch heutiges Tages die Morgen-Länder ihre Bünde auff dem Kopff tragen / die Türcken ihr Türband / die Perser ihre Mendile. Diese Priester- und Fürsten-Bünde waren von den schönsten sechsdrätigen subtilisten / weissesten aegyptischen Leinwand gemachet / so kostbar und rar / daß es eine Krohne / oder Königlicher Krohne nicht ungleich mag gewesen seyn / und der Lateinische Ubersetzer nicht
Jes. 61. v. 10.
Zach. 3. v. 5.
2. Buch. Mose 28. v. 4.
Jes. 62. v. 3.
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