es giebt auch eine Productivität der Thaten". so hat er, in anmuthig naiver Weise, daran erinnert, dass der nicht theo¬ retische Mensch für den modernen Menschen etwas Unglaub¬ würdiges und Staunenerregendes ist, so dass es wieder der Weisheit eines Goethe bedarf, um auch eine so befremdende Existenzform begreiflich, ja verzeihlich zu finden.
Und nun soll man sich nicht verbergen, was im Schoosse dieser sokratischen Cultur verborgen liegt! Der unumschränkt sich wähnende Optimismus! Nun soll man nicht erschrecken, wenn die Früchte dieses Optimismus reifen, wenn die von einer derartigen Cultur bis in die niedrigsten Schichten hinein durchsäuerte Gesellschaft allmählich unter üppigen Wallungen und Begehrungen erzittert, wenn der Glaube an das Erden¬ glück Aller, wenn der Glaube an die Möglichkeit einer solchen allgemeinen Wissenscultur allmählich in die drohende For¬ derung eines solchen alexandrinischen Erdenglückes, in die Beschwörung eines Euripideischen deus ex machina umschlägt! Man soll es merken: die alexandrinische Cultur braucht einen Sclavenstand, um auf die Dauer existieren zu können: aber sie leugnet, in ihrer optimistischen Betrachtung des Daseins, die Nothwendigkeit eines solchen Standes und geht deshalb, wenn der Effect ihrer schönen Verführungs- und Beruhigungsworte von der "Würde des Menschen" und der "Würde der Arbeit" verbraucht ist, allmählich einer grauenvollen Vernichtung entgegen. Es giebt nichts Furchtbareres als einen barbarischen Sclavenstand, der seine Existenz als ein Unrecht zu betrachten gelernt hat und sich anschickt, nicht nur für sich, sondern für alle Generationen Rache zu nehmen. Wer wagt es, sol¬ chen drohenden Stürmen entgegen, sicheren Muthes an unsere blassen und ermüdeten Religionen zu appelliren, die selbst in ihren Fundamenten zu Gelehrtenreligionen ent¬ artet sind: so dass der Mythus, die nothwendige Voraus¬ setzung jeder Religion, bereits überall gelähmt ist, und
es giebt auch eine Productivität der Thaten«. so hat er, in anmuthig naiver Weise, daran erinnert, dass der nicht theo¬ retische Mensch für den modernen Menschen etwas Unglaub¬ würdiges und Staunenerregendes ist, so dass es wieder der Weisheit eines Goethe bedarf, um auch eine so befremdende Existenzform begreiflich, ja verzeihlich zu finden.
Und nun soll man sich nicht verbergen, was im Schoosse dieser sokratischen Cultur verborgen liegt! Der unumschränkt sich wähnende Optimismus! Nun soll man nicht erschrecken, wenn die Früchte dieses Optimismus reifen, wenn die von einer derartigen Cultur bis in die niedrigsten Schichten hinein durchsäuerte Gesellschaft allmählich unter üppigen Wallungen und Begehrungen erzittert, wenn der Glaube an das Erden¬ glück Aller, wenn der Glaube an die Möglichkeit einer solchen allgemeinen Wissenscultur allmählich in die drohende For¬ derung eines solchen alexandrinischen Erdenglückes, in die Beschwörung eines Euripideischen deus ex machina umschlägt! Man soll es merken: die alexandrinische Cultur braucht einen Sclavenstand, um auf die Dauer existieren zu können: aber sie leugnet, in ihrer optimistischen Betrachtung des Daseins, die Nothwendigkeit eines solchen Standes und geht deshalb, wenn der Effect ihrer schönen Verführungs- und Beruhigungsworte von der »Würde des Menschen« und der »Würde der Arbeit« verbraucht ist, allmählich einer grauenvollen Vernichtung entgegen. Es giebt nichts Furchtbareres als einen barbarischen Sclavenstand, der seine Existenz als ein Unrecht zu betrachten gelernt hat und sich anschickt, nicht nur für sich, sondern für alle Generationen Rache zu nehmen. Wer wagt es, sol¬ chen drohenden Stürmen entgegen, sicheren Muthes an unsere blassen und ermüdeten Religionen zu appelliren, die selbst in ihren Fundamenten zu Gelehrtenreligionen ent¬ artet sind: so dass der Mythus, die nothwendige Voraus¬ setzung jeder Religion, bereits überall gelähmt ist, und
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0114"n="101"/>
es giebt auch eine Productivität der Thaten«. so hat er, in<lb/>
anmuthig naiver Weise, daran erinnert, dass der nicht theo¬<lb/>
retische Mensch für den modernen Menschen etwas Unglaub¬<lb/>
würdiges und Staunenerregendes ist, so dass es wieder der<lb/>
Weisheit eines Goethe bedarf, um auch eine so befremdende<lb/>
Existenzform begreiflich, ja verzeihlich zu finden.</p><lb/><p>Und nun soll man sich nicht verbergen, was im Schoosse<lb/>
dieser sokratischen Cultur verborgen liegt! Der unumschränkt<lb/>
sich wähnende Optimismus! Nun soll man nicht erschrecken,<lb/>
wenn die Früchte dieses Optimismus reifen, wenn die von<lb/>
einer derartigen Cultur bis in die niedrigsten Schichten hinein<lb/>
durchsäuerte Gesellschaft allmählich unter üppigen Wallungen<lb/>
und Begehrungen erzittert, wenn der Glaube an das Erden¬<lb/>
glück Aller, wenn der Glaube an die Möglichkeit einer solchen<lb/>
allgemeinen Wissenscultur allmählich in die drohende For¬<lb/>
derung eines solchen alexandrinischen Erdenglückes, in die<lb/>
Beschwörung eines Euripideischen deus ex machina umschlägt!<lb/>
Man soll es merken: die alexandrinische Cultur braucht einen<lb/>
Sclavenstand, um auf die Dauer existieren zu können: aber sie<lb/>
leugnet, in ihrer optimistischen Betrachtung des Daseins, die<lb/>
Nothwendigkeit eines solchen Standes und geht deshalb, wenn<lb/>
der Effect ihrer schönen Verführungs- und Beruhigungsworte<lb/>
von der »Würde des Menschen« und der »Würde der Arbeit«<lb/>
verbraucht ist, allmählich einer grauenvollen Vernichtung<lb/>
entgegen. Es giebt nichts Furchtbareres als einen barbarischen<lb/>
Sclavenstand, der seine Existenz als ein Unrecht zu betrachten<lb/>
gelernt hat und sich anschickt, nicht nur für sich, sondern<lb/>
für alle Generationen Rache zu nehmen. Wer wagt es, sol¬<lb/>
chen drohenden Stürmen entgegen, sicheren Muthes an<lb/>
unsere blassen und ermüdeten Religionen zu appelliren,<lb/>
die selbst in ihren Fundamenten zu Gelehrtenreligionen ent¬<lb/>
artet sind: so dass der Mythus, die nothwendige Voraus¬<lb/>
setzung jeder Religion, bereits überall gelähmt ist, und<lb/></p></div></body></text></TEI>
[101/0114]
es giebt auch eine Productivität der Thaten«. so hat er, in
anmuthig naiver Weise, daran erinnert, dass der nicht theo¬
retische Mensch für den modernen Menschen etwas Unglaub¬
würdiges und Staunenerregendes ist, so dass es wieder der
Weisheit eines Goethe bedarf, um auch eine so befremdende
Existenzform begreiflich, ja verzeihlich zu finden.
Und nun soll man sich nicht verbergen, was im Schoosse
dieser sokratischen Cultur verborgen liegt! Der unumschränkt
sich wähnende Optimismus! Nun soll man nicht erschrecken,
wenn die Früchte dieses Optimismus reifen, wenn die von
einer derartigen Cultur bis in die niedrigsten Schichten hinein
durchsäuerte Gesellschaft allmählich unter üppigen Wallungen
und Begehrungen erzittert, wenn der Glaube an das Erden¬
glück Aller, wenn der Glaube an die Möglichkeit einer solchen
allgemeinen Wissenscultur allmählich in die drohende For¬
derung eines solchen alexandrinischen Erdenglückes, in die
Beschwörung eines Euripideischen deus ex machina umschlägt!
Man soll es merken: die alexandrinische Cultur braucht einen
Sclavenstand, um auf die Dauer existieren zu können: aber sie
leugnet, in ihrer optimistischen Betrachtung des Daseins, die
Nothwendigkeit eines solchen Standes und geht deshalb, wenn
der Effect ihrer schönen Verführungs- und Beruhigungsworte
von der »Würde des Menschen« und der »Würde der Arbeit«
verbraucht ist, allmählich einer grauenvollen Vernichtung
entgegen. Es giebt nichts Furchtbareres als einen barbarischen
Sclavenstand, der seine Existenz als ein Unrecht zu betrachten
gelernt hat und sich anschickt, nicht nur für sich, sondern
für alle Generationen Rache zu nehmen. Wer wagt es, sol¬
chen drohenden Stürmen entgegen, sicheren Muthes an
unsere blassen und ermüdeten Religionen zu appelliren,
die selbst in ihren Fundamenten zu Gelehrtenreligionen ent¬
artet sind: so dass der Mythus, die nothwendige Voraus¬
setzung jeder Religion, bereits überall gelähmt ist, und
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Nietzsche, Friedrich: Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik. Leipzig, 1872, S. 101. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nietzsche_tragoedie_1872/114>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
