[N. N.]: Kurtze Antwort auff D. Timothei Kirchners newe Buch wider die Anhalter. Zerbst, 1586.
vnd trennung der Naturen Christi / pag. 226. 227. Dawider setze man den herrlichen Spruch Athanasij / da er vnter andern in seinem schönen Buch de humanitate Verbi & corporali eius aduentu, auff folgende meinung schreibt: Das Wort / oder der ewige Sohn Gottes / ist nicht in dem Leibe vmbschlossen / vnd ob er wol im Leib ist / so wird er doch nicht gehindert / das er anderswo nicht sein könte / wenn er auch seinem Leibe krafft vnd bewegung giebet / wird andern dingen seine krafft / wirckung / vnd versehung nicht enttzogen / sondern das zum höchsten zuuerwundern ist / fasset vnd begreiffet er dieses alles inn sich / weiler das ewige Wort ist / wirdt aber von keinem ding vmbschlossen / oder vmbfangen. Vnd bald hernach: Vnser Seelen / wenn sie gedencken etwas / das ausserhalb des Leibes ist / können sie doch demselben durch jhre krafft keine bewegung geben. Denn ob ein Mensch gleich gedencket von etwas / da er ferne von ist / als wenn er jm von dem Himmel gedancken fürnimmet / kan er doch demselben die krafft des lauffs / vnd die bewegung weder geben / noch nemen. Aber der Sohn Gottes ist nicht also im Leibe / gleich wie die Seele in jrem Leibe gleichsam eingeschlossen ist. Denn er ist nicht vmbschlossen / oder vmbfangen mit dem menschlichen Leibe / sondern er vmbfenget den Leib / vnd leuchtet in demselben / vnd ist doch zugleich in der Schoß des ewigen Vaters / vnd ist in vnd ausser allen Creaturen. Bißher Athanasius. An corpus Domini definitione a nostro differ at, in quantum corpus.Pag. 228. 229. predigt D. Kirchner weitleufftig / das es ein anders sey / von einem Leib reden / der nur simpliciter ein Leib sey / ein anders de corpore animato, ein anders de corpore glorificato, vnd abermal viel ein anders de corpore cum Filio Dei personaliter vnito, &c. Aber was thut diß alles zur Sach / das darümb der Leib Christi / dieweil er mit dem Son Gottes persönlich vereinigt ist / sol allenthalben mit dem ewigen Wort gegenwertig sein? So doch der HErr selbst seinen vnd trennung der Naturen Christi / pag. 226. 227. Dawider setze man den herrlichen Spruch Athanasij / da er vnter andern in seinem schönen Buch de humanitate Verbi & corporali eius aduentu, auff folgende meinung schreibt: Das Wort / oder der ewige Sohn Gottes / ist nicht in dem Leibe vmbschlossen / vnd ob er wol im Leib ist / so wird er doch nicht gehindert / das er anderswo nicht sein könte / wenn er auch seinem Leibe krafft vnd bewegung giebet / wird andern dingen seine krafft / wirckung / vnd versehung nicht enttzogen / sondern das zum höchsten zuuerwundern ist / fasset vnd begreiffet er dieses alles inn sich / weiler das ewige Wort ist / wirdt aber von keinem ding vmbschlossen / oder vmbfangen. Vnd bald hernach: Vnser Seelen / wenn sie gedencken etwas / das ausserhalb des Leibes ist / können sie doch demselben durch jhre krafft keine bewegung geben. Denn ob ein Mensch gleich gedencket von etwas / da er ferne von ist / als wenn er jm von dem Himmel gedancken fürnimmet / kan er doch demselben die krafft des lauffs / vnd die bewegung weder geben / noch nemen. Aber der Sohn Gottes ist nicht also im Leibe / gleich wie die Seele in jrem Leibe gleichsam eingeschlossen ist. Denn er ist nicht vmbschlossen / oder vmbfangen mit dem menschlichen Leibe / sondern er vmbfenget den Leib / vnd leuchtet in demselben / vnd ist doch zugleich in der Schoß des ewigen Vaters / vnd ist in vnd ausser allen Creaturen. Bißher Athanasius. An corpus Domini definitione à nostro differ at, in quantum corpus.Pag. 228. 229. predigt D. Kirchner weitleufftig / das es ein anders sey / von einem Leib reden / der nur simpliciter ein Leib sey / ein anders de corpore animato, ein anders de corpore glorificato, vnd abermal viel ein anders de corpore cum Filio Dei personaliter vnito, &c. Aber was thut diß alles zur Sach / das darümb der Leib Christi / dieweil er mit dem Son Gottes persönlich vereinigt ist / sol allenthalben mit dem ewigen Wort gegenwertig sein? So doch der HErr selbst seinen <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0056" n="56"/> vnd trennung der Naturen Christi / pag. 226. 227. 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vnd trennung der Naturen Christi / pag. 226. 227. Dawider setze man den herrlichen Spruch Athanasij / da er vnter andern in seinem schönen Buch de humanitate Verbi & corporali eius aduentu, auff folgende meinung schreibt: Das Wort / oder der ewige Sohn Gottes / ist nicht in dem Leibe vmbschlossen / vnd ob er wol im Leib ist / so wird er doch nicht gehindert / das er anderswo nicht sein könte / wenn er auch seinem Leibe krafft vnd bewegung giebet / wird andern dingen seine krafft / wirckung / vnd versehung nicht enttzogen / sondern das zum höchsten zuuerwundern ist / fasset vnd begreiffet er dieses alles inn sich / weiler das ewige Wort ist / wirdt aber von keinem ding vmbschlossen / oder vmbfangen.
Vnd bald hernach: Vnser Seelen / wenn sie gedencken etwas / das ausserhalb des Leibes ist / können sie doch demselben durch jhre krafft keine bewegung geben. Denn ob ein Mensch gleich gedencket von etwas / da er ferne von ist / als wenn er jm von dem Himmel gedancken fürnimmet / kan er doch demselben die krafft des lauffs / vnd die bewegung weder geben / noch nemen. Aber der Sohn Gottes ist nicht also im Leibe / gleich wie die Seele in jrem Leibe gleichsam eingeschlossen ist. Denn er ist nicht vmbschlossen / oder vmbfangen mit dem menschlichen Leibe / sondern er vmbfenget den Leib / vnd leuchtet in demselben / vnd ist doch zugleich in der Schoß des ewigen Vaters / vnd ist in vnd ausser allen Creaturen. Bißher Athanasius.
Pag. 228. 229. predigt D. Kirchner weitleufftig / das es ein anders sey / von einem Leib reden / der nur simpliciter ein Leib sey / ein anders de corpore animato, ein anders de corpore glorificato, vnd abermal viel ein anders de corpore cum Filio Dei personaliter vnito, &c. Aber was thut diß alles zur Sach / das darümb der Leib Christi / dieweil er mit dem Son Gottes persönlich vereinigt ist / sol allenthalben mit dem ewigen Wort gegenwertig sein? So doch der HErr selbst seinen
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