Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Jüdisch fünd lin / eines andern Eheweib abzudringen.auff sie warff / oder sie sich gegen jhm sperret / vnd so stellet / daß er sie muste von sich thun / vnd diesem lassen. Solchs hat ohne zweiffel starck regieret im Gesetz / wie man auch im Euangelio lieset / von dem König Herode / daß er seines eigenen Bruders Weib / noch bey seinem Leben freyete / welcher doch ein erbarer frommer Man seyn wolte / wie jhm auch S. Marcus Zeugnis gibt. Aber solch Exempel / hoffe ich / sol bey vns nicht stat haben / weil im Newen Testament den Ehelichen verboten ist / sich von einander zu scheiden / es were denn in solchem Fall / daß einer dem andern eine reiche Braut mit behendigkeit entrückte. Das ist aber bey vns nicht seltzam / daß einer dem andern sein Knecht oder Dienstmagd abspannet vnd entfrembdet / oder sonst mit guten worten abdringet.

Gott wil niemand verfortheilet haben.

Es geschehe nu solchs alles / wie es wölle / so sollen wir wissen / daß Gott nicht haben wil / daß du dem Nehesten etwas / das jhm gehöret / also entziehest / das er empere / vnd du deinen Geitz füllest / ob du es gleich mit Ehren für der Welt behalten kanst / Denn es ist eine heimliche / meuchlinge Schalckheit / vnd wie man spricht / vnter dem Hütlin gespielet / daß mans nicht mercken sol. Denn ob du gleich hingehest / als habstu niemand vnrecht gethan / so bistu doch deinem Nehesten zu nahe / vnd heissets nicht gestolen / noch betrogen / so heisset es dennoch des Nehesten Guts begeret / das ist / darnach gestanden / vnd jm abwendig gemacht / ohn seinen willen / vnd nicht wollen gönnen / das jm Gott bescheret hat. Vnd ob dirs der Richter vnd jederman lassen muß / so wird dirs doch Gott nicht lassen / denn Er siehet das Schalckhertz / vnd der Welt tücke wol / welche / wo man jr ein Finger breit einreumet / nimpt sie ein Elle lang dazu / daß auch öffentlich vnrecht vnd gewalt folget.

Summa dieser Gebot.

Also lassen wir diese Gebot bleiben / in dem gemeinen Verstand / daß erstlich geboten sey / daß man des Nehesten schaden nicht begere / auch nicht dazu helffe / noch vrsach gebe / sondern jhm gönne vnd lasse / was er hat / dazu fördere vnd erhalte / was jhm zu Nutz vnd Dienst geschehen mag / wie wir wolten vns gethan haben / Also / daß es sonderlich wieder die Abgunst / vnd den leidigen Geitz gestellet sey / auff daß Gott die Vrsach vnd Wurtzel aus dem wege reume / daher alles entspringet / dadurch man dem Nehesten schaden thut / darumb Ers auch deutlich mit den worten setzet / Du solt nicht begeren / etc. Denn er wil fürnemlich das Hertz rein haben / wiewol wirs / so lang wir hie leben / nicht dahin bringen können / Also / daß diß wol ein Gebot bleibet / wie die andern alle / das vns ohn vnterlas beschüldigt vnd anzeigt / wie fromm wir für Gott sind.

Jüdisch fünd lin / eines andern Eheweib abzudringen.auff sie warff / oder sie sich gegen jhm sperret / vnd so stellet / daß er sie muste von sich thun / vnd diesem lassen. Solchs hat ohne zweiffel starck regieret im Gesetz / wie man auch im Euangelio lieset / von dem König Herode / daß er seines eigenen Bruders Weib / noch bey seinem Leben freyete / welcher doch ein erbarer from̃er Man seyn wolte / wie jhm auch S. Marcus Zeugnis gibt. Aber solch Exempel / hoffe ich / sol bey vns nicht stat haben / weil im Newen Testament den Ehelichen verboten ist / sich von einander zu scheiden / es were deñ in solchem Fall / daß einer dem andern eine reiche Braut mit behendigkeit entrückte. Das ist aber bey vns nicht seltzam / daß einer dem andern sein Knecht oder Dienstmagd abspannet vnd entfrembdet / oder sonst mit guten worten abdringet.

Gott wil niemand verfortheilet haben.

Es geschehe nu solchs alles / wie es wölle / so sollen wir wissen / daß Gott nicht haben wil / daß du dem Nehesten etwas / das jhm gehöret / also entziehest / das er empere / vñ du deinen Geitz füllest / ob du es gleich mit Ehren für der Welt behalten kanst / Denn es ist eine heimliche / meuchlinge Schalckheit / vnd wie man spricht / vnter dem Hütlin gespielet / daß mans nicht mercken sol. Denn ob du gleich hingehest / als habstu niemand vnrecht gethan / so bistu doch deinem Nehesten zu nahe / vnd heissets nicht gestolen / noch betrogen / so heisset es dennoch des Nehesten Guts begeret / das ist / darnach gestanden / vñ jm abwendig gemacht / ohn seinen willen / vnd nicht wollen gönnen / das jm Gott bescheret hat. Vnd ob dirs der Richter vñ jederman lassen muß / so wird dirs doch Gott nicht lassen / denn Er siehet das Schalckhertz / vnd der Welt tücke wol / welche / wo man jr ein Finger breit einreumet / nimpt sie ein Elle lang dazu / daß auch öffentlich vnrecht vnd gewalt folget.

Summa dieser Gebot.

Also lassen wir diese Gebot bleiben / in dem gemeinen Verstand / daß erstlich geboten sey / daß man des Nehesten schaden nicht begere / auch nicht dazu helffe / noch vrsach gebe / sondern jhm gönne vnd lasse / was er hat / dazu fördere vnd erhalte / was jhm zu Nutz vnd Dienst geschehen mag / wie wir wolten vns gethan haben / Also / daß es sonderlich wieder die Abgunst / vnd den leidigen Geitz gestellet sey / auff daß Gott die Vrsach vnd Wurtzel aus dem wege reume / daher alles entspringet / dadurch man dem Nehesten schaden thut / darumb Ers auch deutlich mit den worten setzet / Du solt nicht begeren / etc. Denn er wil fürnemlich das Hertz rein haben / wiewol wirs / so lang wir hie leben / nicht dahin bringen können / Also / daß diß wol ein Gebot bleibet / wie die andern alle / das vns ohn vnterlas beschüldigt vnd anzeigt / wie from̃ wir für Gott sind.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0240"/><note place="left">Jüdisch fünd lin / eines andern Eheweib                      abzudringen.</note>auff sie warff / oder sie sich gegen jhm sperret / vnd so                      stellet / daß er sie muste von sich thun / vnd diesem lassen. Solchs hat ohne                      zweiffel starck regieret im Gesetz / wie man auch im Euangelio lieset / von dem                      König Herode / daß er seines eigenen Bruders Weib / noch bey seinem Leben                      freyete / welcher doch ein erbarer from&#x0303;er Man seyn wolte / wie                      jhm auch S. Marcus Zeugnis gibt. Aber solch Exempel / hoffe ich / sol bey vns                      nicht stat haben / weil im Newen Testament den Ehelichen verboten ist / sich von                      einander zu scheiden / es were den&#x0303; in solchem Fall / daß einer                      dem andern eine reiche Braut mit behendigkeit entrückte. Das ist aber bey vns                      nicht seltzam / daß einer dem andern sein Knecht oder Dienstmagd abspannet vnd                      entfrembdet / oder sonst mit guten worten abdringet.</p>
        <note place="left">Gott wil niemand verfortheilet haben.</note>
        <p>Es geschehe nu solchs alles / wie es wölle / so sollen wir wissen / daß Gott                      nicht haben wil / daß du dem Nehesten etwas / das jhm gehöret / also entziehest                      / das er empere / vn&#x0303; du deinen Geitz füllest / ob du es gleich                      mit Ehren für der Welt behalten kanst / Denn es ist eine heimliche / meuchlinge                      Schalckheit / vnd wie man spricht / vnter dem Hütlin gespielet / daß mans nicht                      mercken sol. Denn ob du gleich hingehest / als habstu niemand vnrecht gethan /                      so bistu doch deinem Nehesten zu nahe / vnd heissets nicht gestolen / noch                      betrogen / so heisset es dennoch des Nehesten Guts begeret / das ist / darnach                      gestanden / vn&#x0303; jm abwendig gemacht / ohn seinen willen / vnd                      nicht wollen gönnen / das jm Gott bescheret hat. Vnd ob dirs der Richter vn&#x0303; jederman lassen muß / so wird dirs doch Gott nicht lassen / denn                      Er siehet das Schalckhertz / vnd der Welt tücke wol / welche / wo man jr ein                      Finger breit einreumet / nimpt sie ein Elle lang dazu / daß auch öffentlich                      vnrecht vnd gewalt folget.</p>
        <note place="left">Summa dieser Gebot.</note>
        <p>Also lassen wir diese Gebot bleiben / in dem gemeinen Verstand / daß erstlich                      geboten sey / daß man des Nehesten schaden nicht begere / auch nicht dazu helffe                      / noch vrsach gebe / sondern jhm gönne vnd lasse / was er hat / dazu fördere vnd                      erhalte / was jhm zu Nutz vnd Dienst geschehen mag / wie wir wolten vns gethan                      haben / Also / daß es sonderlich wieder die Abgunst / vnd den leidigen Geitz                      gestellet sey / auff daß Gott die Vrsach vnd Wurtzel aus dem wege reume / daher                      alles entspringet / dadurch man dem Nehesten schaden thut / darumb Ers auch                      deutlich mit den worten setzet / Du solt nicht begeren / etc. Denn er wil                      fürnemlich das Hertz rein haben / wiewol wirs / so lang wir hie leben / nicht                      dahin bringen können / Also / daß diß wol ein Gebot bleibet / wie die andern                      alle / das vns ohn vnterlas beschüldigt vnd anzeigt / wie from&#x0303;                      wir für Gott sind.</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0240] auff sie warff / oder sie sich gegen jhm sperret / vnd so stellet / daß er sie muste von sich thun / vnd diesem lassen. Solchs hat ohne zweiffel starck regieret im Gesetz / wie man auch im Euangelio lieset / von dem König Herode / daß er seines eigenen Bruders Weib / noch bey seinem Leben freyete / welcher doch ein erbarer from̃er Man seyn wolte / wie jhm auch S. Marcus Zeugnis gibt. Aber solch Exempel / hoffe ich / sol bey vns nicht stat haben / weil im Newen Testament den Ehelichen verboten ist / sich von einander zu scheiden / es were deñ in solchem Fall / daß einer dem andern eine reiche Braut mit behendigkeit entrückte. Das ist aber bey vns nicht seltzam / daß einer dem andern sein Knecht oder Dienstmagd abspannet vnd entfrembdet / oder sonst mit guten worten abdringet. Jüdisch fünd lin / eines andern Eheweib abzudringen. Es geschehe nu solchs alles / wie es wölle / so sollen wir wissen / daß Gott nicht haben wil / daß du dem Nehesten etwas / das jhm gehöret / also entziehest / das er empere / vñ du deinen Geitz füllest / ob du es gleich mit Ehren für der Welt behalten kanst / Denn es ist eine heimliche / meuchlinge Schalckheit / vnd wie man spricht / vnter dem Hütlin gespielet / daß mans nicht mercken sol. Denn ob du gleich hingehest / als habstu niemand vnrecht gethan / so bistu doch deinem Nehesten zu nahe / vnd heissets nicht gestolen / noch betrogen / so heisset es dennoch des Nehesten Guts begeret / das ist / darnach gestanden / vñ jm abwendig gemacht / ohn seinen willen / vnd nicht wollen gönnen / das jm Gott bescheret hat. Vnd ob dirs der Richter vñ jederman lassen muß / so wird dirs doch Gott nicht lassen / denn Er siehet das Schalckhertz / vnd der Welt tücke wol / welche / wo man jr ein Finger breit einreumet / nimpt sie ein Elle lang dazu / daß auch öffentlich vnrecht vnd gewalt folget. Also lassen wir diese Gebot bleiben / in dem gemeinen Verstand / daß erstlich geboten sey / daß man des Nehesten schaden nicht begere / auch nicht dazu helffe / noch vrsach gebe / sondern jhm gönne vnd lasse / was er hat / dazu fördere vnd erhalte / was jhm zu Nutz vnd Dienst geschehen mag / wie wir wolten vns gethan haben / Also / daß es sonderlich wieder die Abgunst / vnd den leidigen Geitz gestellet sey / auff daß Gott die Vrsach vnd Wurtzel aus dem wege reume / daher alles entspringet / dadurch man dem Nehesten schaden thut / darumb Ers auch deutlich mit den worten setzet / Du solt nicht begeren / etc. Denn er wil fürnemlich das Hertz rein haben / wiewol wirs / so lang wir hie leben / nicht dahin bringen können / Also / daß diß wol ein Gebot bleibet / wie die andern alle / das vns ohn vnterlas beschüldigt vnd anzeigt / wie from̃ wir für Gott sind.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.
Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

  • Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
  • Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
  • Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
  • Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
  • Ligaturen werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
  • Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
  • Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
  • Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.



Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/240
Zitationshilfe: [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/240>, abgerufen am 21.11.2024.