[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

DEn XXI. Artickel verdammen die Wiedersacher gantz / daß wir von anruffen der Heiligen nichts lehren / vnd sie handeln kein Stück so gar mit weitleufftigem Geschwetze / vnd richten doch nichts aus / denn daß sie sagen / Man solle die Heiligen ehren. Item / Sie probieren / Die lebendigen Heiligen beten einer für den andern / daraus schliessen sie / daß man die todten Heiligen solle vnd müsse anruffen.

Sie ziehen an Cyprianum, der hab Cornelium, da er noch gelebet / gebeten / daß er / wenn er gestorben were / für die Brüder bitten wolte. Damit beweisen sie / daß man die Todten Heiligen müsse anruffen. Auch ziehen sie an Hieronymum wieder Vigilantium, vnd sagen: In dieser Sache hat vor Tausent Jahren Hieronymus Vigilantium vberwunden.

Also gehen sie vberhin / meynen sie haben weit gewonnen / vnd sehen die groben Esel nicht / daß in Hieronymo wieder Vigilantium kein Syllabe stehet / von anruffen der Heiligen. Hieronymus redet nicht von anruffen der Heiligen / sondern von Heiligen ehren. Auch so haben die alten Lehrer vor Gregorius zeiten / des anruffens der Heiligen nicht gedacht. Vnd die Anruffung der Heiligen / wie auch die Applicatio des Verdiensts der Heiligen / dauon die Wiedersacher lehren / hat gar kein Grund in der Schrifft.

In vnser Confession leugnen wir nicht / daß man die Heiligen ehren sol. Denn dreyerley Ehre ist / damit man die Heiligen ehret. Für das erst / daß wir Gott dancksagen / daß er vns an den Heiligen Exempel seiner Gnaden hat dargestellet / daß er hat Lehrer in der Kirchen / vnd andere Gaben geben / vnd die gaben / weil sie gros seyn / sol man sie hoch preisen / auch die Heiligen selbs loben / die solcher Gaben wol gebraucht haben / wie CHristus im Euangelio lobet die trewen Knechte.

Die ander Ehre / so wir den Heiligen thun mügen / daß wir an jhrem Exempel vnsern Glauben stercken / als wenn ich sehe / daß Petro

DEn XXI. Artickel verdammen die Wiedersacher gantz / daß wir von anruffen der Heiligen nichts lehren / vnd sie handeln kein Stück so gar mit weitleufftigem Geschwetze / vnd richten doch nichts aus / denn daß sie sagen / Man solle die Heiligen ehren. Item / Sie probieren / Die lebendigen Heiligen beten einer für den andern / daraus schliessen sie / daß man die todten Heiligen solle vnd müsse anruffen.

Sie ziehen an Cyprianum, der hab Cornelium, da er noch gelebet / gebeten / daß er / wenn er gestorben were / für die Brüder bitten wolte. Damit beweisen sie / daß man die Todten Heiligen müsse anruffen. Auch ziehen sie an Hieronymum wieder Vigilantium, vnd sagen: In dieser Sache hat vor Tausent Jahren Hieronymus Vigilantium vberwunden.

Also gehen sie vberhin / meynen sie haben weit gewonnen / vnd sehen die groben Esel nicht / daß in Hieronymo wieder Vigilantium kein Syllabe stehet / von anruffen der Heiligen. Hieronymus redet nicht von anruffen der Heiligen / sondern von Heiligen ehren. Auch so haben die alten Lehrer vor Gregorius zeiten / des anruffens der Heiligen nicht gedacht. Vnd die Anruffung der Heiligen / wie auch die Applicatio des Verdiensts der Heiligen / dauon die Wiedersacher lehren / hat gar kein Grund in der Schrifft.

In vnser Confession leugnen wir nicht / daß man die Heiligen ehren sol. Denn dreyerley Ehre ist / damit man die Heiligen ehret. Für das erst / daß wir Gott dancksagen / daß er vns an den Heiligen Exempel seiner Gnaden hat dargestellet / daß er hat Lehrer in der Kirchen / vnd andere Gaben geben / vnd die gaben / weil sie gros seyn / sol man sie hoch preisen / auch die Heiligen selbs loben / die solcher Gaben wol gebraucht haben / wie CHristus im Euangelio lobet die trewen Knechte.

Die ander Ehre / so wir den Heiligen thun mügen / daß wir an jhrem Exempel vnsern Glauben stercken / als weñ ich sehe / daß Petro