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[Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603.

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viel nöthiger Lehre vnd Trostes für die Christliche Gewissen in sich hat / das deuten die groben Esel auff jhre närrische Satzunge / auff jhr Speis / Tranck / Kleider / vnd dergleichen Kinderwerck.

Auch ziehen sie diesen Spruch an zu den Ebreern am 13. Gehorchet denen / die euch fürgehen / etc. Der Spruch foddert / daß man sol gehorsam seyn dem Euangelio / denn er gibt den Bischoffen nicht ein eigen Herrschafft / vnd Herrn Gewalt / ausser dem Euangelio. So sollen auch die Bischoffe nicht wieder das Euangelium Satzunge machen / noch jhr Satzunge wieder das Euangelium außlegen / denn wenn sie das thun / so verbeut vns das Euangelium / jhnen gehorsam zu seyn / wie Paulus zu den Galatern sagt / am 1. Capittel: So euch jemands würde ein ander Euangelium predigen / der sey verflucht.

Gleich dasselbige antworten wir auch auff den Spruch Matth. am 23. Auff Moses Stuel sitzen die Schrifftgelehrten / etc. Alles nu was sie euch sagen / das jhr halten sollet / das haltet vnd thuts / Das ist gewiß / daß damit nicht geboten wird vniuersaliter, in gemein / daß wir alles sollen halten / was sie gebieten / auch wieder Gottes Gebot vnd Wort. Denn an einem andern ort saget die Schrifft / man muß Gott mehr gehorchen / denn den Menschen. Darumb wenn sie Vnchristlich / vnd wieder die Schrifft lehren / sol man sie nicht hören. So richt dieser Spruch auch nicht ein Regiment an / ausser dem Euangelio / darumb können sie jhre Gewalt / die sie ausser dem Euangelio auffgericht haben / nicht durchs Euangelium beweisen / Denn das Euangelium redet nicht de Traditionibus, Sondern von Gottes Wort zu lehren.

Daß aber die Wiedersacher zu ende der Confutation / vns verunglimpffen vnd beschweren / daß diese Lehre zu Vngehorsam / vnd ander mehr Ergerniß vrsach gebe / solchs wird dieser vnser Lehre vnbillich auffgelegt / Denn es ist öffentlich / daß Obrigkeit auffs höhest durch diese Lehre gepreiset ist / So weis man / daß an denen örten / da diese Lehre gepredigt ist / durch Gottes Gnade bis anher die Obrigkeit in allen Ehren von Vnterthanen gehalten ist.

Daß aber Vneinigkeit vnd Spaltung in der Kirchen ist / weis man / wie sich diese Hendel erstlich zugetragen haben / vnd wer vrsach zu Trennung gegeben / Nemlich / die Indulgentzkrämer / die vnleidliche Lügen / vnuerschampt predigten / vnd nachmals den Luther verdampten / daß er dieselbige Lügen nicht billicht / Dazu erregten für vnd für mehr Hendel / daß Luther ander mehr Irrthumb anzufechten verursacht ward. Dieweil aber vnser Gegentheil die Warheit

viel nöthiger Lehre vnd Trostes für die Christliche Gewissen in sich hat / das deuten die groben Esel auff jhre närrische Satzunge / auff jhr Speis / Tranck / Kleider / vnd dergleichen Kinderwerck.

Auch ziehen sie diesen Spruch an zu den Ebreern am 13. Gehorchet denen / die euch fürgehen / etc. Der Spruch foddert / daß man sol gehorsam seyn dem Euangelio / denn er gibt den Bischoffen nicht ein eigen Herrschafft / vnd Herrn Gewalt / ausser dem Euangelio. So sollen auch die Bischoffe nicht wieder das Euangelium Satzunge machen / noch jhr Satzunge wieder das Euangelium außlegen / denn wenn sie das thun / so verbeut vns das Euangelium / jhnen gehorsam zu seyn / wie Paulus zu den Galatern sagt / am 1. Capittel: So euch jemands würde ein ander Euangelium predigen / der sey verflucht.

Gleich dasselbige antworten wir auch auff den Spruch Matth. am 23. Auff Moses Stuel sitzen die Schrifftgelehrten / etc. Alles nu was sie euch sagen / das jhr halten sollet / das haltet vnd thuts / Das ist gewiß / daß damit nicht geboten wird vniuersaliter, in gemein / daß wir alles sollen halten / was sie gebieten / auch wieder Gottes Gebot vnd Wort. Denn an einem andern ort saget die Schrifft / man muß Gott mehr gehorchen / denn den Menschen. Darumb wenn sie Vnchristlich / vnd wieder die Schrifft lehren / sol man sie nicht hören. So richt dieser Spruch auch nicht ein Regiment an / ausser dem Euangelio / darumb können sie jhre Gewalt / die sie ausser dem Euangelio auffgericht haben / nicht durchs Euangelium beweisen / Denn das Euangelium redet nicht de Traditionibus, Sondern von Gottes Wort zu lehren.

Daß aber die Wiedersacher zu ende der Confutation / vns verunglimpffen vnd beschweren / daß diese Lehre zu Vngehorsam / vnd ander mehr Ergerniß vrsach gebe / solchs wird dieser vnser Lehre vnbillich auffgelegt / Denn es ist öffentlich / daß Obrigkeit auffs höhest durch diese Lehre gepreiset ist / So weis man / daß an denen örten / da diese Lehre gepredigt ist / durch Gottes Gnade bis anher die Obrigkeit in allen Ehren von Vnterthanen gehalten ist.

Daß aber Vneinigkeit vnd Spaltung in der Kirchen ist / weis man / wie sich diese Hendel erstlich zugetragen haben / vnd wer vrsach zu Trennung gegeben / Nemlich / die Indulgentzkrämer / die vnleidliche Lügen / vnuerschampt predigten / vnd nachmals den Luther verdampten / daß er dieselbige Lügen nicht billicht / Dazu erregten für vnd für mehr Hendel / daß Luther ander mehr Irrthumb anzufechten verursacht ward. Dieweil aber vnser Gegentheil die Warheit 

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[0602] viel nöthiger Lehre vnd Trostes für die Christliche Gewissen in sich hat / das deuten die groben Esel auff jhre närrische Satzunge / auff jhr Speis / Tranck / Kleider / vnd dergleichen Kinderwerck. Auch ziehen sie diesen Spruch an zu den Ebreern am 13. Gehorchet denen / die euch fürgehen / etc. Der Spruch foddert / daß man sol gehorsam seyn dem Euangelio / denn er gibt den Bischoffen nicht ein eigen Herrschafft / vnd Herrn Gewalt / ausser dem Euangelio. So sollen auch die Bischoffe nicht wieder das Euangelium Satzunge machen / noch jhr Satzunge wieder das Euangelium außlegen / denn wenn sie das thun / so verbeut vns das Euangelium / jhnen gehorsam zu seyn / wie Paulus zu den Galatern sagt / am 1. Capittel: So euch jemands würde ein ander Euangelium predigen / der sey verflucht. Gleich dasselbige antworten wir auch auff den Spruch Matth. am 23. Auff Moses Stuel sitzen die Schrifftgelehrten / etc. Alles nu was sie euch sagen / das jhr halten sollet / das haltet vnd thuts / Das ist gewiß / daß damit nicht geboten wird vniuersaliter, in gemein / daß wir alles sollen halten / was sie gebieten / auch wieder Gottes Gebot vnd Wort. Denn an einem andern ort saget die Schrifft / man muß Gott mehr gehorchen / denn den Menschen. Darumb wenn sie Vnchristlich / vnd wieder die Schrifft lehren / sol man sie nicht hören. So richt dieser Spruch auch nicht ein Regiment an / ausser dem Euangelio / darumb können sie jhre Gewalt / die sie ausser dem Euangelio auffgericht haben / nicht durchs Euangelium beweisen / Denn das Euangelium redet nicht de Traditionibus, Sondern von Gottes Wort zu lehren. Daß aber die Wiedersacher zu ende der Confutation / vns verunglimpffen vnd beschweren / daß diese Lehre zu Vngehorsam / vnd ander mehr Ergerniß vrsach gebe / solchs wird dieser vnser Lehre vnbillich auffgelegt / Denn es ist öffentlich / daß Obrigkeit auffs höhest durch diese Lehre gepreiset ist / So weis man / daß an denen örten / da diese Lehre gepredigt ist / durch Gottes Gnade bis anher die Obrigkeit in allen Ehren von Vnterthanen gehalten ist. Daß aber Vneinigkeit vnd Spaltung in der Kirchen ist / weis man / wie sich diese Hendel erstlich zugetragen haben / vnd wer vrsach zu Trennung gegeben / Nemlich / die Indulgentzkrämer / die vnleidliche Lügen / vnuerschampt predigten / vnd nachmals den Luther verdampten / daß er dieselbige Lügen nicht billicht / Dazu erregten für vnd für mehr Hendel / daß Luther ander mehr Irrthumb anzufechten verursacht ward. Dieweil aber vnser Gegentheil die Warheit

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Zitationshilfe: [Braunschweig-Wolfenbüttel, Herzog Julius von]: Corpus Doctrinae, Das ist/ Die Summa/ Form und Fürbilde der reinen Christlichen Lehre/ aus der heiligen Göttlichen Schrifft der Propheten und Aposteln zusammen gezogen. Helmstedt, 1603, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_corpus_1603/602>, abgerufen am 22.11.2024.