stus ist gestorben nach dem fleisch / vnd lebendig gemacht nach dem Geist. 1. Petri 3. 4. Item / Er ist Dauids Son nach dem fleisch / vnd erwiesen Gottes Son nach dem Geist. Rom. 1. 9.
So denn in primo genere, welchs allein von der rechten / vnd eigentlich also genanter communicatione idiomatum handelt / die propositiones abstractiuae nicht gelten / wie gelten sie denn in tertio, quod est idiomatum communicationis genus fictitium? Es kan ja eine proposition nicht zugleich falsch / vnd warhafftig sein.
Darzu ist weltkündig / vnd offenbar / das D. Heshusius aus Preussen hat weichen müssen / vmb der proposition willen / das er sol fürgeben / vnd gestritten haben; Caro Christi in abstracto est omnipotens.
Vnd haben vnsere Collocutores zu Hertzbergk / Anno 78. jr iudicium von diesem streit damals also gestelt / das sie D. Wigando / der sich Bischoff zu Pomezan schreibt / mehr beyfall gegeben / denn seinem gegenteil D. Heshusio.
Ists denn vnrecht geredet / Caro Christi, seu humana natura in abstracto est omnipotens, omniscia, vbique, &c. (wie denn D. Heshusius so fern / Gott lob / kommen / das er zu Quedlinburgk selbst gestritten / quod caro Christi non sit vbique / vnd wir aus warhafftigen gründen göttliches Worts gar nicht daran zweiffeln / das alle dieselbige propositiones in abstracto vnrecht seyen / man verstehe das Abstractun gleich Dialectice, wie sichs gebürt / oder Etymologice, wie die Herrn Verfasser damit spielen / ja man setze gleich die determinationem in abstracto dazu / oder las sie dauon) Wie komen denn die Herrn Verfasser der Erfurdischen Apologien vff die widerwertige meinung / das sie
stus ist gestorben nach dem fleisch / vnd lebendig gemacht nach dem Geist. 1. Petri 3. 4. Item / Er ist Dauids Son nach dem fleisch / vnd erwiesen Gottes Son nach dem Geist. Rom. 1. 9.
So denn in primo genere, welchs allein von der rechten / vnd eigentlich also genanter communicatione idiomatum handelt / die propositiones abstractiuae nicht gelten / wie gelten sie denn in tertio, quod est idiomatum communicationis genus fictitium? Es kan ja eine proposition nicht zugleich falsch / vnd warhafftig sein.
Darzu ist weltkündig / vnd offenbar / das D. Heshusius aus Preussen hat weichen müssen / vmb der proposition willen / das er sol fürgeben / vnd gestritten haben; Caro Christi in abstracto est omnipotens.
Vnd haben vnsere Collocutores zu Hertzbergk / Año 78. jr iudicium von diesem streit damals also gestelt / das sie D. Wigando / der sich Bischoff zu Pomezan schreibt / mehr beyfall gegeben / denn seinem gegenteil D. Heshusio.
Ists denn vnrecht geredet / Caro Christi, seu humana natura in abstracto est omnipotens, omniscia, vbique, &c. (wie denn D. Heshusius so fern / Gott lob / kommen / das er zu Quedlinburgk selbst gestritten / quòd caro Christi non sit vbique / vnd wir aus warhafftigen gründen göttliches Worts gar nicht daran zweiffeln / das alle dieselbige propositiones in abstracto vnrecht seyen / man verstehe das Abstractũ gleich Dialecticè, wie sichs gebürt / oder Etymologicè, wie die Herrn Verfasser damit spielen / ja man setze gleich die determinationem in abstracto dazu / oder las sie dauon) Wie komen denn die Herrn Verfasser der Erfurdischen Apologien vff die widerwertige meinung / das sie
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stus ist gestorben nach dem fleisch / vnd lebendig gemacht nach dem Geist. 1. Petri 3. 4. Item / Er ist Dauids Son nach dem fleisch / vnd erwiesen Gottes Son nach dem Geist. Rom. 1. 9.</p><p>So denn in primo genere, welchs allein von der rechten / vnd eigentlich also genanter communicatione idiomatum handelt / die propositiones abstractiuae nicht gelten / wie gelten sie denn in tertio, quod est idiomatum communicationis genus fictitium? Es kan ja eine proposition nicht zugleich falsch / vnd warhafftig sein.</p><p>Darzu ist weltkündig / vnd offenbar / das D. Heshusius aus Preussen hat weichen müssen / vmb der proposition willen / das er sol fürgeben / vnd gestritten haben; Caro Christi in abstracto est omnipotens.</p><p>Vnd haben vnsere Collocutores zu Hertzbergk / Año 78. jr iudicium von diesem streit damals also gestelt / das sie D. Wigando / der sich Bischoff zu Pomezan schreibt / mehr beyfall gegeben / denn seinem gegenteil D. Heshusio.</p><p>Ists denn vnrecht geredet / Caro Christi, seu humana natura in abstracto est omnipotens, omniscia, vbique, &c. (wie denn D. Heshusius so fern / Gott lob / kommen / das er zu Quedlinburgk selbst gestritten / quòd caro Christi non sit vbique / vnd wir aus warhafftigen gründen göttliches Worts gar nicht daran zweiffeln / das alle dieselbige propositiones in abstracto vnrecht seyen / man verstehe das Abstractũ gleich Dialecticè, wie sichs gebürt / oder Etymologicè, wie die Herrn Verfasser damit spielen / ja man setze gleich die determinationem in abstracto dazu / oder las sie dauon) Wie komen denn die Herrn Verfasser der Erfurdischen Apologien vff die widerwertige meinung / das sie
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stus ist gestorben nach dem fleisch / vnd lebendig gemacht nach dem Geist. 1. Petri 3. 4. Item / Er ist Dauids Son nach dem fleisch / vnd erwiesen Gottes Son nach dem Geist. Rom. 1. 9.
So denn in primo genere, welchs allein von der rechten / vnd eigentlich also genanter communicatione idiomatum handelt / die propositiones abstractiuae nicht gelten / wie gelten sie denn in tertio, quod est idiomatum communicationis genus fictitium? Es kan ja eine proposition nicht zugleich falsch / vnd warhafftig sein.
Darzu ist weltkündig / vnd offenbar / das D. Heshusius aus Preussen hat weichen müssen / vmb der proposition willen / das er sol fürgeben / vnd gestritten haben; Caro Christi in abstracto est omnipotens.
Vnd haben vnsere Collocutores zu Hertzbergk / Año 78. jr iudicium von diesem streit damals also gestelt / das sie D. Wigando / der sich Bischoff zu Pomezan schreibt / mehr beyfall gegeben / denn seinem gegenteil D. Heshusio.
Ists denn vnrecht geredet / Caro Christi, seu humana natura in abstracto est omnipotens, omniscia, vbique, &c. (wie denn D. Heshusius so fern / Gott lob / kommen / das er zu Quedlinburgk selbst gestritten / quòd caro Christi non sit vbique / vnd wir aus warhafftigen gründen göttliches Worts gar nicht daran zweiffeln / das alle dieselbige propositiones in abstracto vnrecht seyen / man verstehe das Abstractũ gleich Dialecticè, wie sichs gebürt / oder Etymologicè, wie die Herrn Verfasser damit spielen / ja man setze gleich die determinationem in abstracto dazu / oder las sie dauon) Wie komen denn die Herrn Verfasser der Erfurdischen Apologien vff die widerwertige meinung / das sie
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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 104. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/106>, abgerufen am 16.02.2025.
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