mit nichten der vbiquistischen Maiestet / sondern sind jhr viel mehr entgegen / wie vor gelerten leicht darzuthun wer.
Wir können aber alhie nicht vmbgehen / dem Christlichen Leser zum besten / die schöne erklerung dieses Spruchs aus dem 78. tractatu Augustini vber Johannem kürtzlich zu erzehlen / wie folget: Per quod Filius non est aequalis Patri, per hoc iturus erat ad Patrem, a quo venturus est viuos & mortuos iudicaturus. Per illud autem, in quo aequalis est gignenti vnigenitus, nunquam recedit a Patre, sed cum illo est vbique totus pari diuinitate, quam nullus continet locus. Cum enim in forma Dei esset, sicut Apostolus loquitur, non rapinam arbitratus est, esse aequalem DEO. Quomodo enim rapina possit esse natura, quae non erat vsurpata, sed NATA? Semetipsum autem exinaniuit, formam serui accipiens. Non ergo amittens illam, sed accipiens istam, eo modo se exinaniens, quo heic minor apparebat, quam apud Patrem manebat. Forma quippe serui accessit, non forma Dei recessit: haec est assumta, non illa consumta. Propter hanc dicit: Pater maior me est. Propter illam vero: Ego, & Pater VNVM sumus. Hoc attendat Arianus, & hac attentione sit sanus, ne contentione sit vanus; aut, quod est peius, insanus. Haec enim est forma serui, in qua Dei Filius minor est, non Patre solo, sed etiam Spiritu sancto: neque id tantum, sed etiam se ipso, quia idem ipse in forma Dei maior est seipso.
Item: Ipse ergo Christus Filius Dei, aequalis Patri in forma Dei, quia semetipsum exinaniuit non formam Dei amittens, sed formam serui accipiens: maior est & seipso, quia maior est forma Dei, quae amissa non est, quam serui,
mit nichten der vbiquistischen Maiestet / sondern sind jhr viel mehr entgegen / wie vor gelerten leicht darzuthun wer.
Wir können aber alhie nicht vmbgehen / dem Christlichen Leser zum besten / die schöne erklerung dieses Spruchs aus dem 78. tractatu Augustini vber Johannem kürtzlich zu erzehlen / wie folget: Per quod Filius non est aequalis Patri, per hoc iturus erat ad Patrem, à quo venturus est viuos & mortuos iudicaturus. Per illud autem, in quo aequalis est gignenti vnigenitus, nunquam recedit à Patre, sed cum illo est vbique totus pari diuinitate, quam nullus continet locus. Cum enim in forma Dei esset, sicut Apostolus loquitur, non rapinam arbitratus est, esse aequalem DEO. Quomodo enim rapina possit esse natura, quae non erat vsurpata, sed NATA? Semetipsum autem exinaniuit, formam serui accipiens. Non ergo amittens illam, sed accipiens istam, eo modo se exinaniens, quo hîc minor apparebat, quàm apud Patrem manebat. Forma quippe serui accessit, non forma Dei recessit: haec est assumta, non illa consumta. Propter hanc dicit: Pater maior me est. Propter illam vero: Ego, & Pater VNVM sumus. Hoc attendat Arianus, & hac attentione sit sanus, ne contentione sit vanus; aut, quod est peius, insanus. Haec enim est forma serui, in qua Dei Filius minor est, non Patre solo, sed etiam Spiritu sancto: neque id tantum, sed etiam se ipso, quia idem ipse in forma Dei maior est seipso.
Item: Ipse ergo Christus Filius Dei, aequalis Patri in forma Dei, quia semetipsum exinaniuit non formam Dei amittens, sed formam serui accipiens: maior est & seipso, quia maior est forma Dei, quae amissa non est, quàm serui,
<TEI><text><body><div><p><pbfacs="#f0367"n="365"/>
mit nichten der vbiquistischen Maiestet / sondern sind jhr viel mehr entgegen / wie vor gelerten leicht darzuthun wer.</p><p>Wir können aber alhie nicht vmbgehen / dem Christlichen Leser zum besten / die schöne erklerung dieses Spruchs aus dem 78. tractatu Augustini vber Johannem kürtzlich zu erzehlen / wie folget: Per quod Filius non est aequalis Patri, per hoc iturus erat ad Patrem, à quo venturus est viuos & mortuos iudicaturus. Per illud autem, in quo aequalis est gignenti vnigenitus, nunquam recedit à Patre, sed cum illo est vbique totus pari diuinitate, quam nullus continet locus. Cum enim in forma Dei esset, sicut Apostolus loquitur, non rapinam arbitratus est, esse aequalem DEO. Quomodo enim rapina possit esse natura, quae non erat vsurpata, sed NATA? Semetipsum autem exinaniuit, formam serui accipiens. Non ergo amittens illam, sed accipiens istam, eo modo se exinaniens, quo hîc minor apparebat, quàm apud Patrem manebat. Forma quippe serui accessit, non forma Dei recessit: haec est assumta, non illa consumta. Propter hanc dicit: Pater maior me est. Propter illam vero: Ego, & Pater VNVM sumus. Hoc attendat Arianus, & hac attentione sit sanus, ne contentione sit vanus; aut, quod est peius, insanus. Haec enim est forma serui, in qua Dei Filius minor est, non Patre solo, sed etiam Spiritu sancto: neque id tantum, sed etiam se ipso, quia idem ipse in forma Dei maior est seipso.</p><p>Item: Ipse ergo Christus Filius Dei, aequalis Patri in forma Dei, quia semetipsum exinaniuit non formam Dei amittens, sed formam serui accipiens: maior est & seipso, quia maior est forma Dei, quae amissa non est, quàm serui,
</p></div></body></text></TEI>
[365/0367]
mit nichten der vbiquistischen Maiestet / sondern sind jhr viel mehr entgegen / wie vor gelerten leicht darzuthun wer.
Wir können aber alhie nicht vmbgehen / dem Christlichen Leser zum besten / die schöne erklerung dieses Spruchs aus dem 78. tractatu Augustini vber Johannem kürtzlich zu erzehlen / wie folget: Per quod Filius non est aequalis Patri, per hoc iturus erat ad Patrem, à quo venturus est viuos & mortuos iudicaturus. Per illud autem, in quo aequalis est gignenti vnigenitus, nunquam recedit à Patre, sed cum illo est vbique totus pari diuinitate, quam nullus continet locus. Cum enim in forma Dei esset, sicut Apostolus loquitur, non rapinam arbitratus est, esse aequalem DEO. Quomodo enim rapina possit esse natura, quae non erat vsurpata, sed NATA? Semetipsum autem exinaniuit, formam serui accipiens. Non ergo amittens illam, sed accipiens istam, eo modo se exinaniens, quo hîc minor apparebat, quàm apud Patrem manebat. Forma quippe serui accessit, non forma Dei recessit: haec est assumta, non illa consumta. Propter hanc dicit: Pater maior me est. Propter illam vero: Ego, & Pater VNVM sumus. Hoc attendat Arianus, & hac attentione sit sanus, ne contentione sit vanus; aut, quod est peius, insanus. Haec enim est forma serui, in qua Dei Filius minor est, non Patre solo, sed etiam Spiritu sancto: neque id tantum, sed etiam se ipso, quia idem ipse in forma Dei maior est seipso.
Item: Ipse ergo Christus Filius Dei, aequalis Patri in forma Dei, quia semetipsum exinaniuit non formam Dei amittens, sed formam serui accipiens: maior est & seipso, quia maior est forma Dei, quae amissa non est, quàm serui,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription.
(2013-02-15T13:54:31Z)
Weitere Informationen:
Anmerkungen zur Transkription:
Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.
[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 365. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/367>, abgerufen am 21.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
