Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

quae non habet circumscriptam, determinatamque virtutem.

Augustinus serm. 60. de Verb. Domini: Semper quidem nobiscum est diuinitate sua; sed nisi corporaliterabiret a nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, & nunque spiritualiter crederemus. Eben dieses meinet Origenes / in obgedachtem Spruch / da er aus keinem zweiffel / noch vngewisheit (wie vnser gegenteil alhie dichtet) sondernFol. Apol. Erf. 199. a. viel mehr aus rechtem Gewissen / vnd bestendigem grund schleusset / vnd sagt; Christum peregrinari a nobis, quia scilicet manifesta visione non apparet. Wie gleiches inhalts die Sprüche orthodoxae antiquitatis ferner lauten.

Fulgentius lib. 2. ad Thras. Vnus, idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre: vnus, idemque secundum substantiam humanam absens coelo, cum esset in terra; & derelinquens terran, cum ascendit in coelun; secundun diuinan vero, immensamque substantiam, nec coelun dimittens, cum de coelo descendit; nec terram deserens, cun ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest dignosci sermone, qui vt localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis; Ascendo ad Patrem meum, & ad Patrem vestrum; Deum meum; & Deum vestrum. De Lazaro quoque cum dixisset; Lazarus mortuus est: adiunxit dicens; Et gaudeo propter vos, vt credatis, quoniam non eran ibi. Immensitatem vero suae diuinitatis osten dit discipulis, dicens; Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus vlque ad consummationem seculi. Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia verus, & localis est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia immensus, & verus est Deus?

Er lib. 3 Idem, atque inseparabilis Christus secundum rotun hominem, quem accepit, terran localiter deserens, ad coelum

quae non habet circumscriptam, determinatamque virtutem.

Augustinus serm. 60. de Verb. Domini: Semper quidem nobiscum est diuinitate sua; sed nisi corporaliterabiret à nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, & nunque spiritualiter crederemus. Eben dieses meinet Origenes / in obgedachtem Spruch / da er aus keinem zweiffel / noch vngewisheit (wie vnser gegenteil alhie dichtet) sondernFol. Apol. Erf. 199. a. viel mehr aus rechtem Gewissen / vnd bestendigem grund schleusset / vnd sagt; Christum peregrinari à nobis, quia scilicet manifesta visione non apparet. Wie gleiches inhalts die Sprüche orthodoxae antiquitatis ferner lauten.

Fulgentius lib. 2. ad Thras. Vnus, idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre: vnus, idemque secundum substantiam humanam absens coelo, cum esset in terra; & derelinquens terrã, cum ascendit in coelũ; secundũ diuinã verò, immensamque substantiam, nec coelũ dimittens, cum de coelo descendit; nec terram deserens, cũ ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest dignosci sermone, qui vt localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis; Ascendo ad Patrem meum, & ad Patrem vestrum; Deum meum; & Deum vestrum. De Lazaro quoque cum dixisset; Lazarus mortuus est: adiunxit dicens; Et gaudeo propter vos, vt credatis, quoniam non erã ibi. Immensitatem verò suae diuinitatis osten dit discipulis, dicens; Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus vlque ad consummationem seculi. Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia verus, & localis est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia immensus, & verus est Deus?

Er lib. 3 Idem, atque inseparabilis Christus secundum rotũ hominem, quem accepit, terrã localiter deserens, ad coelum

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <p><pb facs="#f0471" n="469"/>
quae non habet circumscriptam, determinatamque virtutem.</p>
        <p>Augustinus serm. <hi rendition="#i">60</hi>. de Verb. Domini: Semper quidem                      nobiscum est diuinitate sua; sed nisi corporaliterabiret à nobis, semper eius                      corpus carnaliter videremus, &amp; nunque spiritualiter crederemus. Eben                      dieses meinet Origenes / in obgedachtem Spruch / da er aus keinem zweiffel /                      noch vngewisheit (wie vnser gegenteil alhie dichtet) sondern<note place="right">Fol. Apol. Erf. <hi rendition="#i">199</hi>. a.</note>                      viel mehr aus rechtem Gewissen / vnd bestendigem grund schleusset / vnd sagt;                      Christum peregrinari à nobis, quia scilicet manifesta visione non apparet. Wie                      gleiches inhalts die Sprüche orthodoxae antiquitatis ferner lauten.</p>
        <p>Fulgentius lib. <hi rendition="#i">2</hi>. ad Thras. Vnus, idemque homo localis                      ex homine, qui est Deus immensus ex Patre: vnus, idemque secundum substantiam                      humanam absens coelo, cum esset in terra; &amp; derelinquens terra&#x0303;, cum ascendit in coelu&#x0303;; secundu&#x0303;                          diuina&#x0303; verò, immensamque substantiam, nec coelu&#x0303; dimittens, cum de coelo descendit; nec terram deserens, cu&#x0303; ad                      coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest dignosci sermone, qui vt                      localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis; Ascendo ad Patrem                      meum, &amp; ad Patrem vestrum; Deum meum; &amp; Deum vestrum. De Lazaro                      quoque cum dixisset; Lazarus mortuus est: adiunxit dicens; Et gaudeo propter                      vos, vt credatis, quoniam non era&#x0303; ibi. Immensitatem verò suae                      diuinitatis osten dit discipulis, dicens; Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus                      vlque ad consummationem seculi. Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia                      verus, &amp; localis est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia                      immensus, &amp; verus est Deus?</p>
        <p>Er lib. <hi rendition="#i">3</hi> Idem, atque inseparabilis Christus secundum                          rotu&#x0303; hominem, quem accepit, terra&#x0303; localiter                      deserens, ad coelum
</p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[469/0471] quae non habet circumscriptam, determinatamque virtutem. Augustinus serm. 60. de Verb. Domini: Semper quidem nobiscum est diuinitate sua; sed nisi corporaliterabiret à nobis, semper eius corpus carnaliter videremus, & nunque spiritualiter crederemus. Eben dieses meinet Origenes / in obgedachtem Spruch / da er aus keinem zweiffel / noch vngewisheit (wie vnser gegenteil alhie dichtet) sondern viel mehr aus rechtem Gewissen / vnd bestendigem grund schleusset / vnd sagt; Christum peregrinari à nobis, quia scilicet manifesta visione non apparet. Wie gleiches inhalts die Sprüche orthodoxae antiquitatis ferner lauten. Fol. Apol. Erf. 199. a. Fulgentius lib. 2. ad Thras. Vnus, idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre: vnus, idemque secundum substantiam humanam absens coelo, cum esset in terra; & derelinquens terrã, cum ascendit in coelũ; secundũ diuinã verò, immensamque substantiam, nec coelũ dimittens, cum de coelo descendit; nec terram deserens, cũ ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest dignosci sermone, qui vt localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis; Ascendo ad Patrem meum, & ad Patrem vestrum; Deum meum; & Deum vestrum. De Lazaro quoque cum dixisset; Lazarus mortuus est: adiunxit dicens; Et gaudeo propter vos, vt credatis, quoniam non erã ibi. Immensitatem verò suae diuinitatis osten dit discipulis, dicens; Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus vlque ad consummationem seculi. Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia verus, & localis est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia immensus, & verus est Deus? Er lib. 3 Idem, atque inseparabilis Christus secundum rotũ hominem, quem accepit, terrã localiter deserens, ad coelum

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Bilddigitalisate: CC BY-SA (Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel)
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Obrigkeitskritik und Fürstenberatung: Die Oberhofprediger in Braunschweig-Wolfenbüttel 1568-1714: Bereitstellung der Texttranskription und Auszeichnung in XML/TEI. (2013-02-15T13:54:31Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme entsprechen muss.

Wolfenbütteler Digitale Bibliothek: Bereitstellung der Bilddigitalisate (2013-02-15T13:54:31Z)

Marcus Baumgarten, Frederike Neuber, Frank Wiegand: Konvertierung nach XML gemäß DTA-Basisformat, Tagging der Titelblätter, Korrekturen der Transkription. (2013-02-15T13:54:31Z)

Weitere Informationen:

Anmerkungen zur Transkription:

Langes s (ſ) wird als rundes s (s) wiedergegeben.
Rundes r (ꝛ) wird als normales r (r) wiedergegeben bzw. in der Kombination ꝛc. als et (etc.) aufgelöst.
Die Majuskel J im Frakturdruck wird in der Transkription je nach Lautwert als I bzw. J wiedergegeben.
Übergeschriebenes „e“ über „a“, „o“ und „u“ wird als „ä“, „ö“, „ü“ transkribiert.
Ligaturen werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Zeilengrenzen hinweg werden aufgelöst.
Silbentrennungen über Seitengrenzen hinweg werden beibehalten.
Kolumnentitel, Bogensignaturen und Kustoden werden nicht erfasst.
Griechische Schrift wird nicht transkribiert, sondern im XML mit <foreign xml:lang="el"><gap reason="fm"/></foreign> vermerkt.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/471
Zitationshilfe:	[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 469. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/471>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.