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[N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586.

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Derhalben nach ewer Meinung entweder das Wort sampt seinem Fleisch / an einem ort vmbfangen / oder das Fleisch sampt dem Wort vberalsein würde / dieweil einer Natur nicht kan zugeschrieben werden / was da widerwertig vnd einander zuentgegen ist. Nun ist aber wider einander / an einem ort vmbschrieben seyn / vnd allenthalben seyn / vnd weil das Wort allenthalben ist / sein Fleisch aber nicht allenthalben ist / So ist es ja offenbar / das eben derselbige warhafftige einige Christus beyde Naturen hat / Vnd allenthalben ist / nach seiner Gottheit / vnd an einem ort gleich als vmbfangen ist / nach seiner Menscheit. Bissher Vigilius Martyr: Welchen zwar D. Wigandus eben vmb dieser Lehr willen / wie jetzt D. Kirchner die Anhalter vmb keiner andern Vrsach willen / des Nestorianismi beschuldigt. Aber hiedurch müste die alte rechtgleubige Kirchen durchaus der Nestorianischen Ketzerey verdechtig gehalten werden. Dagegen der Christliche Leser das schöne freudige Epiphonema, damit Vigilius Martyr daselbst seine Lehr bestetigt / wolle behertzigen: Circumscribitur Christus loco, per naturam carnis suae: & loco non capitur, per naturam Diuinitatis suae. Haec est fides & confessio catholica, quam Apostoli tradiderunt, Martyres roborauerunt, & fideles nunc vsque custodiunt. Das ist / Christus ist allenthalben / so fern er Gott ist / vnd ist nicht allenthalben / sondern nach der Größ seines Leibs mit ort vmbschrieben / so fern er Mensch ist. Diß ist der allgemeine Christliche Glaube vnd Bekentnis / so die Apostel gelehret / die Märtyrer bestetigt haben / vnd die Gleubigen biss auff diese Stundt behalten. Bissher der alte Lehrer vnd Märtyrer Vigilius. Dabey die Anhalter / mit allen Rechtgleubigen / durch Gottes gnad / auch zuuerharren gedencken.

Pag. 278. beschüldigt D. Kirchner die Anhalter / sie streiten / das communicatio idimatum nur verbalis sey / oder res de solo titulo. Aber diss wird er inn Ewigkeit mit keinem Grunde

Derhalben nach ewer Meinung entweder das Wort sampt seinem Fleisch / an einem ort vmbfangen / oder das Fleisch sampt dem Wort vberalsein würde / dieweil einer Natur nicht kan zugeschrieben werden / was da widerwertig vnd einander zuentgegen ist. Nun ist aber wider einander / an einem ort vmbschrieben seyn / vnd allenthalben seyn / vnd weil das Wort allenthalben ist / sein Fleisch aber nicht allenthalben ist / So ist es ja offenbar / das eben derselbige warhafftige einige Christus beyde Naturen hat / Vnd allenthalben ist / nach seiner Gottheit / vnd an einem ort gleich als vmbfangen ist / nach seiner Menscheit. Bissher Vigilius Martyr: Welchen zwar D. Wigandus eben vmb dieser Lehr willen / wie jetzt D. Kirchner die Anhalter vmb keiner andern Vrsach willen / des Nestorianismi beschuldigt. Aber hiedurch müste die alte rechtgleubige Kirchen durchaus der Nestorianischen Ketzerey verdechtig gehalten werden. Dagegen der Christliche Leser das schöne freudige Epiphonema, damit Vigilius Martyr daselbst seine Lehr bestetigt / wolle behertzigen: Circumscribitur Christus loco, per naturam carnis suae: & loco non capitur, per naturam Diuinitatis suae. Haec est fides & confessio catholica, quam Apostoli tradiderunt, Martyres roborauerunt, & fideles nunc vsque custodiunt. Das ist / Christus ist allenthalben / so fern er Gott ist / vnd ist nicht allenthalben / sondern nach der Größ seines Leibs mit ort vmbschrieben / so fern er Mensch ist. Diß ist der allgemeine Christliche Glaube vnd Bekentnis / so die Apostel gelehret / die Märtyrer bestetigt haben / vnd die Gleubigen biss auff diese Stundt behalten. Bissher der alte Lehrer vnd Märtyrer Vigilius. Dabey die Anhalter / mit allen Rechtgleubigen / durch Gottes gnad / auch zuuerharren gedencken.

Pag. 278. beschüldigt D. Kirchner die Anhalter / sie streiten / das communicatio idimatum nur verbalis sey / oder res de solo titulo. Aber diss wird er inn Ewigkeit mit keinem Grunde 

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[571/0573] Derhalben nach ewer Meinung entweder das Wort sampt seinem Fleisch / an einem ort vmbfangen / oder das Fleisch sampt dem Wort vberalsein würde / dieweil einer Natur nicht kan zugeschrieben werden / was da widerwertig vnd einander zuentgegen ist. Nun ist aber wider einander / an einem ort vmbschrieben seyn / vnd allenthalben seyn / vnd weil das Wort allenthalben ist / sein Fleisch aber nicht allenthalben ist / So ist es ja offenbar / das eben derselbige warhafftige einige Christus beyde Naturen hat / Vnd allenthalben ist / nach seiner Gottheit / vnd an einem ort gleich als vmbfangen ist / nach seiner Menscheit. Bissher Vigilius Martyr: Welchen zwar D. Wigandus eben vmb dieser Lehr willen / wie jetzt D. Kirchner die Anhalter vmb keiner andern Vrsach willen / des Nestorianismi beschuldigt. Aber hiedurch müste die alte rechtgleubige Kirchen durchaus der Nestorianischen Ketzerey verdechtig gehalten werden. Dagegen der Christliche Leser das schöne freudige Epiphonema, damit Vigilius Martyr daselbst seine Lehr bestetigt / wolle behertzigen: Circumscribitur Christus loco, per naturam carnis suae: & loco non capitur, per naturam Diuinitatis suae. Haec est fides & confessio catholica, quam Apostoli tradiderunt, Martyres roborauerunt, & fideles nunc vsque custodiunt. Das ist / Christus ist allenthalben / so fern er Gott ist / vnd ist nicht allenthalben / sondern nach der Größ seines Leibs mit ort vmbschrieben / so fern er Mensch ist. Diß ist der allgemeine Christliche Glaube vnd Bekentnis / so die Apostel gelehret / die Märtyrer bestetigt haben / vnd die Gleubigen biss auff diese Stundt behalten. Bissher der alte Lehrer vnd Märtyrer Vigilius. Dabey die Anhalter / mit allen Rechtgleubigen / durch Gottes gnad / auch zuuerharren gedencken. Pag. 278. beschüldigt D. Kirchner die Anhalter / sie streiten / das communicatio idimatum nur verbalis sey / oder res de solo titulo. Aber diss wird er inn Ewigkeit mit keinem Grunde

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Zitationshilfe: [N. N.]: Wahrhaftige Erklärung des hohen trostreichen Artikels von der Person, Amt, und Majestät unseres lieben Herrn und Heilandes Jesu Christi, Gottes und Marien Sohn. Zerbst, 1586, S. 571. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_erklaerung_1586/573>, abgerufen am 21.11.2024.