[N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685.
Brand verderbet/ oder auch durch liederliches Leben mit hundert tausenden bis zum Falliment verprasset. Der Prophet spricht/ der Kaufmann Hos. 12. 7 Deut. 25, 13. hat eine falsche Wage in seiner Hand: Jhr sollet nicht unrecht handeln mit der Elle/ sondern es soll einjeder rechte Wage / recht Pfund/ rechte Scheffel und rechte Kannen haben. Ein Kaufmann kan sich schwerlich hüten Prov. II, I. 20. 10. Sirach. 37, 28. für Sünden/ und ein Cramer für Unrecht. Denn umb des Guts willen/ thun ihrer viel unrecht. Wie ein Nagel in der Mauer zwischen zweyen Steinen stecket: Also stecket auch die Sünde zwischen dem Käuffer und Verkäuffer. Des bösen und guten Gewerbs Unterscheid. Und/ obwohl / wie gesagt/ die Handelschafft/ an und vor sich selbst/ eine von GOTT selbst zulässige/ nutzbare/ unentbehrliche/ und dem gemeinen Wesen höchst-zuträgliche Sache; So stecket doch nicht ein geringer Mißbrauch und Betrug darhinter/ indem ins gemein deroselben Zweck dahin gehet/ wie sie nicht so wohl dadurch Tugend/ Ehre und einen herrlichen Nahmen/ sondern vielmehr Geld und Gut vor sich bringen/ und darmit vor Andern sich bereichern mögen. Wodurch man denn leichtlich die Liebe des Nächsten vergisset/ und allen Gewinn für nützlich und billich achtet. Es soll darbey die Geschwindigkeit im Gewichte und Maase kein Betrug seyn/ und ob es gleich der Mensch nicht siehet/ so siehet es doch GOTT. Man fürchtet sich für dem Tode/ und gleichwohl verschwöret man seine Seele umb eines geringen Gewinsts willen/ bis in die äusserste Hölle. Die Griechen liessen vormahls die fremden Kaufleute nicht in ihre Städte / sondern sie musten ausserhalb der Stadt wohnen/ und daselbst ihre Waaren verkauffen. Es ist zwar nicht ohne/ daß kein Handel und Wandel ohne Gewinst geschehen kan/ indem die Eigenschafft eines Contracts im Kauffen und Verkauffen es mit sich bringet/ daß derjenige/ welcher etwas kauffet/ nicht zu viel darvor geben will/ der Verkauffer das Seinige auf das höchste ausbeuth/ und so hoch/ als er es auszubringen vermag/ verkauffet/ nichts desto weniger aber soll man die Billichkeit darbey Paulus ad Thess. c. 4. v. 6. Prov. XI, 26. betrachten/ und nicht zu weit greiffen/ damit man seinen Nächsten oder Bruder im Handel nicht vervortheile. Insonderheit werden diejenigen/ so Wein/ Korn und andere Victualien und Waaren Hauffen-weise an sich kauffen/ in der Schrifft nicht wenig angestochen/ und stehet darbey: wer Korn inne behält/ und verkaufft es nicht zu rechter Zeit/ dem fluchen die Reinkin. Polit. lib. 3. Axiom. 48. Leute/ der Seegen aber kömmt über die/ so es verkauffen. Noch ärger aber sind die/ welche durch einen gewissen Vergleich/ und gemachtes Verständnis/ die Waaren überhaupt an sich bringen/ und sich miteinander also vergleichen: daß dieselben nicht geringer/ als sie den Preiß darauf gesetzt/ verkauffen wollen/ Dahero es kommet/ daß/ was vor weniger Zeit einen Thaler gegolten/ bald darauf gedoppelt und mehr gesteigert; und auf solche Weise bringet man Potentaten / Adel/ Bürger und Bauer in eine unvermerckte Contribution/ schlagen ihnen gleichsam selbst den Zoll auf die Waaren/ und geniessen dieser eigenmächtigen Auflagen viel höher als grosse Herren ihre Regalia/ Hoheiten und Zölle. Wo eine gute Waare/ und ein gewissenhaffter Kaufmann/ da giebt man das Bedingte mit Willen bin/ wiewohl man ins gemein saget/ daß gleichwie der Gelehrten Freundschafft aus der Ehrerbietung/ und der Hofleute aus dem Sauffen herrühre: Also entstehe auch der Kaufleute ihre aus dem Nutzen. Wenn man aber die Eigenschafft des Handels und Wandels ansiehet/ so ist es Eines von den nöthigsten Dingen in der Welt. Bey Kauffen und Verkauffen findet man dreyerley / nemlich/ des Käuffers und Verkäuffers Wille/ die Waare/ und Brand verderbet/ oder auch durch liederliches Leben mit hundert tausenden bis zum Falliment verprasset. Der Prophet spricht/ der Kaufmann Hos. 12. 7 Deut. 25, 13. hat eine falsche Wage in seiner Hand: Jhr sollet nicht unrecht handeln mit der Elle/ sondern es soll einjeder rechte Wage / recht Pfund/ rechte Scheffel und rechte Kannen haben. Ein Kaufmann kan sich schwerlich hüten Prov. II, I. 20. 10. Sirach. 37, 28. für Sünden/ und ein Cramer für Unrecht. Denn umb des Guts willen/ thun ihrer viel unrecht. Wie ein Nagel in der Mauer zwischen zweyen Steinen stecket: Also stecket auch die Sünde zwischen dem Käuffer und Verkäuffer. Des bösen und guten Gewerbs Unterscheid. Und/ obwohl / wie gesagt/ die Handelschafft/ an und vor sich selbst/ eine von GOTT selbst zulässige/ nutzbare/ unentbehrliche/ und dem gemeinen Wesen höchst-zuträgliche Sache; So stecket doch nicht ein geringer Mißbrauch und Betrug darhinter/ indem ins gemein deroselben Zweck dahin gehet/ wie sie nicht so wohl dadurch Tugend/ Ehre und einen herrlichen Nahmen/ sondern vielmehr Geld und Gut vor sich bringen/ und darmit vor Andern sich bereichern mögen. Wodurch man denn leichtlich die Liebe des Nächsten vergisset/ und allen Gewinn für nützlich und billich achtet. Es soll darbey die Geschwindigkeit im Gewichte und Maase kein Betrug seyn/ und ob es gleich der Mensch nicht siehet/ so siehet es doch GOTT. Man fürchtet sich für dem Tode/ und gleichwohl verschwöret man seine Seele umb eines geringen Gewinsts willen/ bis in die äusserste Hölle. Die Griechen liessen vormahls die fremden Kaufleute nicht in ihre Städte / sondern sie musten ausserhalb der Stadt wohnen/ und daselbst ihre Waaren verkauffen. Es ist zwar nicht ohne/ daß kein Handel und Wandel ohne Gewinst geschehen kan/ indem die Eigenschafft eines Contracts im Kauffen und Verkauffen es mit sich bringet/ daß derjenige/ welcher etwas kauffet/ nicht zu viel darvor geben will/ der Verkauffer das Seinige auf das höchste ausbeuth/ und so hoch/ als er es auszubringen vermag/ verkauffet/ nichts desto weniger aber soll man die Billichkeit darbey Paulus ad Thess. c. 4. v. 6. Prov. XI, 26. betrachten/ und nicht zu weit greiffen/ damit man seinen Nächsten oder Bruder im Handel nicht vervortheile. Insonderheit werden diejenigen/ so Wein/ Korn und andere Victualien und Waaren Hauffen-weise an sich kauffen/ in der Schrifft nicht wenig angestochen/ und stehet darbey: wer Korn inne behält/ und verkaufft es nicht zu rechter Zeit/ dem fluchen die Reinkin. Polit. lib. 3. Axiom. 48. Leute/ der Seegen aber kömmt über die/ so es verkauffen. Noch ärger aber sind die/ welche durch einen gewissen Vergleich/ und gemachtes Verständnis/ die Waaren überhaupt an sich bringen/ und sich miteinander also vergleichen: daß dieselben nicht geringer/ als sie den Preiß darauf gesetzt/ verkauffen wollen/ Dahero es kommet/ daß/ was vor weniger Zeit einen Thaler gegolten/ bald darauf gedoppelt und mehr gesteigert; und auf solche Weise bringet man Potentaten / Adel/ Bürger und Bauer in eine unvermerckte Contribution/ schlagen ihnen gleichsam selbst den Zoll auf die Waaren/ und geniessen dieser eigenmächtigen Auflagen viel höher als grosse Herren ihre Regalia/ Hoheiten und Zölle. Wo eine gute Waare/ und ein gewissenhaffter Kaufmann/ da giebt man das Bedingte mit Willen bin/ wiewohl man ins gemein saget/ daß gleichwie der Gelehrten Freundschafft aus der Ehrerbietung/ und der Hofleute aus dem Sauffen herrühre: Also entstehe auch der Kaufleute ihre aus dem Nutzen. Wenn man aber die Eigenschafft des Handels und Wandels ansiehet/ so ist es Eines von den nöthigsten Dingen in der Welt. Bey Kauffen und Verkauffen findet man dreyerley / nemlich/ des Käuffers und Verkäuffers Wille/ die Waare/ und <TEI> <text> <body> <div> <p><pb facs="#f0495" n="471"/> Brand verderbet/ oder auch durch liederliches Leben mit hundert tausenden bis zum Falliment verprasset. Der Prophet spricht/ der Kaufmann <note place="right">Hos. 12. 7 Deut. 25, 13.</note> hat eine falsche Wage in seiner Hand: Jhr sollet nicht unrecht handeln mit der Elle/ sondern es soll einjeder rechte Wage / recht Pfund/ rechte Scheffel und rechte Kannen haben. Ein Kaufmann kan sich schwerlich hüten <note place="right">Prov. II, I. 20. 10. Sirach. 37, 28.</note> für Sünden/ und ein Cramer für Unrecht. Denn umb des Guts willen/ thun ihrer viel unrecht. Wie ein Nagel in der Mauer zwischen zweyen Steinen stecket: Also stecket auch die Sünde zwischen dem Käuffer und Verkäuffer.</p> <p><note place="right">Des bösen und guten Gewerbs Unterscheid.</note> Und/ obwohl / wie gesagt/ die Handelschafft/ an und vor sich selbst/ eine von GOTT selbst zulässige/ nutzbare/ unentbehrliche/ und dem gemeinen Wesen höchst-zuträgliche Sache; So stecket doch nicht ein geringer Mißbrauch und Betrug darhinter/ indem ins gemein deroselben Zweck dahin gehet/ wie sie nicht so wohl dadurch Tugend/ Ehre und einen herrlichen Nahmen/ sondern vielmehr Geld und Gut vor sich bringen/ und darmit vor Andern sich bereichern mögen. Wodurch man denn leichtlich die Liebe des Nächsten vergisset/ und allen Gewinn für nützlich und billich achtet. Es soll darbey die Geschwindigkeit im Gewichte und Maase kein Betrug seyn/ und ob es gleich der Mensch nicht siehet/ so siehet es doch GOTT. Man fürchtet sich für dem Tode/ und gleichwohl verschwöret man seine Seele umb eines geringen Gewinsts willen/ bis in die äusserste Hölle. Die Griechen liessen vormahls die fremden Kaufleute nicht in ihre Städte / sondern sie musten ausserhalb der Stadt wohnen/ und daselbst ihre Waaren verkauffen. Es ist zwar nicht ohne/ daß kein Handel und Wandel ohne Gewinst geschehen kan/ indem die Eigenschafft eines Contracts im Kauffen und Verkauffen es mit sich bringet/ daß derjenige/ welcher etwas kauffet/ nicht zu viel darvor geben will/ der Verkauffer das Seinige auf das höchste ausbeuth/ und so hoch/ als er es auszubringen vermag/ verkauffet/ nichts desto weniger aber soll man die Billichkeit darbey <note place="right">Paulus ad Thess. c. 4. v. 6. Prov. XI, 26.</note> betrachten/ und nicht zu weit greiffen/ damit man seinen Nächsten oder Bruder im Handel nicht vervortheile. Insonderheit werden diejenigen/ so Wein/ Korn und andere Victualien und Waaren Hauffen-weise an sich kauffen/ in der Schrifft nicht wenig angestochen/ und stehet darbey: wer Korn inne behält/ und verkaufft es nicht zu rechter Zeit/ dem fluchen die <note place="right">Reinkin. Polit. lib. 3. Axiom. 48.</note> Leute/ der Seegen aber kömmt über die/ so es verkauffen. Noch ärger aber sind die/ welche durch einen gewissen Vergleich/ und gemachtes Verständnis/ die Waaren überhaupt an sich bringen/ und sich miteinander also vergleichen: daß dieselben nicht geringer/ als sie den Preiß darauf gesetzt/ verkauffen wollen/ Dahero es kommet/ daß/ was vor weniger Zeit einen Thaler gegolten/ bald darauf gedoppelt und mehr gesteigert; und auf solche Weise bringet man Potentaten / Adel/ Bürger und Bauer in eine unvermerckte Contribution/ schlagen ihnen gleichsam selbst den Zoll auf die Waaren/ und geniessen dieser eigenmächtigen Auflagen viel höher als grosse Herren ihre Regalia/ Hoheiten und Zölle. Wo eine gute Waare/ und ein gewissenhaffter Kaufmann/ da giebt man das Bedingte mit Willen bin/ wiewohl man ins gemein saget/ daß gleichwie der Gelehrten Freundschafft aus der Ehrerbietung/ und der Hofleute aus dem Sauffen herrühre: Also entstehe auch der Kaufleute ihre aus dem Nutzen. Wenn man aber die Eigenschafft des Handels und Wandels ansiehet/ so ist es Eines von den nöthigsten Dingen in der Welt. Bey Kauffen und Verkauffen findet man dreyerley / nemlich/ des Käuffers und Verkäuffers Wille/ die Waare/ und </p> </div> </body> </text> </TEI> [471/0495]
Brand verderbet/ oder auch durch liederliches Leben mit hundert tausenden bis zum Falliment verprasset. Der Prophet spricht/ der Kaufmann hat eine falsche Wage in seiner Hand: Jhr sollet nicht unrecht handeln mit der Elle/ sondern es soll einjeder rechte Wage / recht Pfund/ rechte Scheffel und rechte Kannen haben. Ein Kaufmann kan sich schwerlich hüten für Sünden/ und ein Cramer für Unrecht. Denn umb des Guts willen/ thun ihrer viel unrecht. Wie ein Nagel in der Mauer zwischen zweyen Steinen stecket: Also stecket auch die Sünde zwischen dem Käuffer und Verkäuffer.
Hos. 12. 7 Deut. 25, 13.
Prov. II, I. 20. 10. Sirach. 37, 28. Und/ obwohl / wie gesagt/ die Handelschafft/ an und vor sich selbst/ eine von GOTT selbst zulässige/ nutzbare/ unentbehrliche/ und dem gemeinen Wesen höchst-zuträgliche Sache; So stecket doch nicht ein geringer Mißbrauch und Betrug darhinter/ indem ins gemein deroselben Zweck dahin gehet/ wie sie nicht so wohl dadurch Tugend/ Ehre und einen herrlichen Nahmen/ sondern vielmehr Geld und Gut vor sich bringen/ und darmit vor Andern sich bereichern mögen. Wodurch man denn leichtlich die Liebe des Nächsten vergisset/ und allen Gewinn für nützlich und billich achtet. Es soll darbey die Geschwindigkeit im Gewichte und Maase kein Betrug seyn/ und ob es gleich der Mensch nicht siehet/ so siehet es doch GOTT. Man fürchtet sich für dem Tode/ und gleichwohl verschwöret man seine Seele umb eines geringen Gewinsts willen/ bis in die äusserste Hölle. Die Griechen liessen vormahls die fremden Kaufleute nicht in ihre Städte / sondern sie musten ausserhalb der Stadt wohnen/ und daselbst ihre Waaren verkauffen. Es ist zwar nicht ohne/ daß kein Handel und Wandel ohne Gewinst geschehen kan/ indem die Eigenschafft eines Contracts im Kauffen und Verkauffen es mit sich bringet/ daß derjenige/ welcher etwas kauffet/ nicht zu viel darvor geben will/ der Verkauffer das Seinige auf das höchste ausbeuth/ und so hoch/ als er es auszubringen vermag/ verkauffet/ nichts desto weniger aber soll man die Billichkeit darbey betrachten/ und nicht zu weit greiffen/ damit man seinen Nächsten oder Bruder im Handel nicht vervortheile. Insonderheit werden diejenigen/ so Wein/ Korn und andere Victualien und Waaren Hauffen-weise an sich kauffen/ in der Schrifft nicht wenig angestochen/ und stehet darbey: wer Korn inne behält/ und verkaufft es nicht zu rechter Zeit/ dem fluchen die Leute/ der Seegen aber kömmt über die/ so es verkauffen. Noch ärger aber sind die/ welche durch einen gewissen Vergleich/ und gemachtes Verständnis/ die Waaren überhaupt an sich bringen/ und sich miteinander also vergleichen: daß dieselben nicht geringer/ als sie den Preiß darauf gesetzt/ verkauffen wollen/ Dahero es kommet/ daß/ was vor weniger Zeit einen Thaler gegolten/ bald darauf gedoppelt und mehr gesteigert; und auf solche Weise bringet man Potentaten / Adel/ Bürger und Bauer in eine unvermerckte Contribution/ schlagen ihnen gleichsam selbst den Zoll auf die Waaren/ und geniessen dieser eigenmächtigen Auflagen viel höher als grosse Herren ihre Regalia/ Hoheiten und Zölle. Wo eine gute Waare/ und ein gewissenhaffter Kaufmann/ da giebt man das Bedingte mit Willen bin/ wiewohl man ins gemein saget/ daß gleichwie der Gelehrten Freundschafft aus der Ehrerbietung/ und der Hofleute aus dem Sauffen herrühre: Also entstehe auch der Kaufleute ihre aus dem Nutzen. Wenn man aber die Eigenschafft des Handels und Wandels ansiehet/ so ist es Eines von den nöthigsten Dingen in der Welt. Bey Kauffen und Verkauffen findet man dreyerley / nemlich/ des Käuffers und Verkäuffers Wille/ die Waare/ und
Des bösen und guten Gewerbs Unterscheid.
Paulus ad Thess. c. 4. v. 6. Prov. XI, 26.
Reinkin. Polit. lib. 3. Axiom. 48.
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/495 |
| Zitationshilfe: | [N. N.]: Neuer Lust- und Lehrreicher Schau-Platz. Nürnberg, 1685, S. 471. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/nn_schauplatz_1685/495>, abgerufen am 27.11.2024. |
