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Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647.

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[Spaltenumbruch] den Gästen ein gantz Buch voll Comoedien
vorlegen/ vnd eine von denselben/ welche jhnen
zu schawen gefällig/ außzulesen; Vnnd mach-
ten also vnter dem Essen vnd Trincken/ wel-
ches sie bey 10 stunden auff der Taffel stehen
lassen/ den Gästen allerhand Lust.

Das studium Medicum, vnd gebrauch
der Artzeney/ ist bey jhnen auch gar üblich. Es
curiren Gelährte vnd Vngelährte mit Kräu-
tern vnd Wurtzeln. Vnd wann der Medi-
cus einen gradum annimpt/ wird Er dahero
nicht grössers Ansehens vnd mehr gebrauchet/
als wol die in facultate politica, sondern wer
die besten Curen thut/ ist der Vornembste.
Es sol nicht viel bresthaffte Leute geben: in-
sonderheit werden sie niemals mit der Kranck-
heit des Steines behafftet/ vnd erreichen ins
gemein ein Alter von 70 vnd 80 Jahren mit
guten Kräfften vnd Vermügen; Vnd vermei-
net man/ es komme vnter andern auch daher/
weil sie keinen kalten Trunck thun/ sondern all
jhr Geträncke muß heiß seyn/ auch in den heis-
sesten Sommer/ welches denn dem Magen
nicht vndienlich ist.

Die Tzineser seynd auch grosse Liebhaber
der Alchymisterey. Jn derselben bemühen sie
sich sehr/ vnd bißweilen mit verlust jhrer gan-
tzen Wolfart/ zwey dinge zu erlaugen: Nemb-
lich Silber auß andern geringen Metallen zu
machen/ vnd dann eine Medicin zufinden wo-
durch sie ein jmmerwehrendes Leben oder die
Vnsterbligkeit in dieser Welt überkommen mü-
gen. Dann sie geben vor/ daß etliche von jh-
ren vhralten Vorfahren (die sie jtzo vor heilige
Männer halten) sollen solche Künste erfunden
vnd beschrieben haben/ vnd nach dem sie auff
der Welt eine geraume zeit gelebet/ viel herliche
dinge verrichtet/ seynd auff Erden länger zu
leben überdrüssig geworden/ vnd also mit Leib
vnnd Seel zugleich gen Himmel gefahren.
Von beyden Künsten sollen sie viel gedruckte
vnd noch mehr geschriebene grosse Volumina
haben; Das Silber zu machen sollen sie sich
in allen Provincien befleissigen/ daher jhre
Müntze ohne Geprege alle nach dem Gewichte
vnd Probe geschetzet wird/ vnd doch offt ziem-
licher Betrug mit vnterläufft. Die Kunst
aber der Vnsterbligkeit sol am meisten von
den grossen Herren im Pequinischen Reiche
gesuchet werden. Vnd wann sie schon sehen/
[Spaltenumbruch] daß es andern mit verlust grosser Vnkosten
mißgelungen/ werden sie doch darvon nicht
abgeschrecket/ in hoffnung sie glückseliger als
andere seyn/ vnd glückseligere Stunden zu sol-
cher Arbeit antreffen werden.

Es wird in den annalibus der Tzine-
ser gelesen/ daß einer von den alten Köni-
gen gewesen/ welcher jhm von einen Alchymi-
sten einen Becher machen vnd sich bereden las-
sen/ das wann Er drauß druncke/ nicht sterben
könte. Der König trincket fleissig auß solchen
Becher vnd zwar stets alleine: Nun war ei-
ner am Hofe welchem der König/ weil Er jhn
vor andern liebte/ grosse Freyheit zu reden vnd
zu schertzen vergönte. Dieser/ wie wol Er sich
offt bemühete dem Könige solche Thorheit auß
dem Sinn zu reden/ kunte doch lange nichts
außrichten. Eins mahl aber/ als der König
auch den Becher vollgeschenckt vor sich stehen
hatte/ vnd daß Gesichte nach etwas anders
auff die seite wante/ ergriff dieser den Becher
geschwinde/ vnd that einen guten Soff dar-
auß. Der König ergrimmet/ dräwet jhm den
Todt dafür. Dieser aber antwortet alsbald;
Meinstu König/ weil ich auß den Becher der
Vnsterbligkeit getruncken hab/ daß du mir
dennoch daß Leben wirst nehmen können? Tö-
testu mich/ so sterbe ich vnschuldig/ denn ich ha-
be dir nicht die Vnsterbligkeit sondern den Be-
trug entzogen vnd entdecket. Drauff der Kö-
nig in sich geschlagen/ seines Freundes Klug-
heit gelobet/ vnd sich von dem Jrrthum abge-
wendet.

Sie sind auch in der närrischen meinung
Pythagorae, daß die Seelen der Menschen
nach absterben in andere Leiber wandern. Wel-
ches jhnen Anlaß giebt zu einer erschrecklichen
grawsamkeit gegen jhre Kinder. Dann es
sollen in etzlichen Provintzien jhrer viel jhre ei-
gene Kinder/ wann sie derselben viel bekom-
men/ vnd nicht zu ernehren getrawen/ auch
nicht gerne wollen daß sie in harte Dienstbar-
keit verkaufft werden sollen/ ersäuffen/ sonder-
lich die Medgen/ vnd solches öffentlich ohne
Schew; Dann sie meinen vnd sagen daß Sie
jhren Kindern dadurch gutes thun/ in dem
sie in andere vnd bessere Leiber befodert werden.

Was jhr Regiment betrifft so wird dasi
gantze Reich Tzina von einem Erb-König re-
gieret/ dessen Residentz jtzo in Pequin oder

Nor-

[Spaltenumbruch] den Gaͤſten ein gantz Buch voll Comœdien
vorlegen/ vnd eine von denſelben/ welche jhnen
zu ſchawen gefaͤllig/ außzuleſen; Vnnd mach-
ten alſo vnter dem Eſſen vnd Trincken/ wel-
ches ſie bey 10 ſtunden auff der Taffel ſtehen
laſſen/ den Gaͤſten allerhand Luſt.

Das ſtudium Medicum, vnd gebrauch
der Artzeney/ iſt bey jhnen auch gar uͤblich. Es
curiren Gelaͤhrte vnd Vngelaͤhrte mit Kraͤu-
tern vnd Wurtzeln. Vnd wann der Medi-
cus einen gradum annimpt/ wird Er dahero
nicht groͤſſers Anſehens vnd mehr gebrauchet/
als wol die in facultate politica, ſondern wer
die beſten Curen thut/ iſt der Vornembſte.
Es ſol nicht viel breſthaffte Leute geben: in-
ſonderheit werden ſie niemals mit der Kranck-
heit des Steines behafftet/ vnd erreichen ins
gemein ein Alter von 70 vnd 80 Jahren mit
guten Kraͤfften vnd Vermuͤgen; Vnd vermei-
net man/ es komme vnter andern auch daher/
weil ſie keinen kalten Trunck thun/ ſondern all
jhr Getraͤncke muß heiß ſeyn/ auch in den heiſ-
ſeſten Sommer/ welches denn dem Magen
nicht vndienlich iſt.

Die Tzineſer ſeynd auch groſſe Liebhaber
der Alchymiſterey. Jn derſelben bemuͤhen ſie
ſich ſehr/ vnd bißweilen mit verluſt jhrer gan-
tzen Wolfart/ zwey dinge zu erlaugen: Nemb-
lich Silber auß andern geringen Metallen zu
machen/ vnd dann eine Medicin zufinden wo-
durch ſie ein jmmerwehrendes Leben oder die
Vnſterbligkeit in dieſer Welt uͤberkom̃en muͤ-
gen. Dann ſie geben vor/ daß etliche von jh-
ren vhralten Vorfahren (die ſie jtzo vor heilige
Maͤnner halten) ſollen ſolche Kuͤnſte erfunden
vnd beſchrieben haben/ vnd nach dem ſie auff
der Welt eine geraume zeit gelebet/ viel herliche
dinge verrichtet/ ſeynd auff Erden laͤnger zu
leben uͤberdruͤſſig geworden/ vnd alſo mit Leib
vnnd Seel zugleich gen Himmel gefahren.
Von beyden Kuͤnſten ſollen ſie viel gedruckte
vnd noch mehr geſchriebene groſſe Volumina
haben; Das Silber zu machen ſollen ſie ſich
in allen Provincien befleiſſigen/ daher jhre
Muͤntze ohne Geprege alle nach dem Gewichte
vnd Probe geſchetzet wird/ vnd doch offt ziem-
licher Betrug mit vnterlaͤufft. Die Kunſt
aber der Vnſterbligkeit ſol am meiſten von
den groſſen Herꝛen im Pequiniſchen Reiche
geſuchet werden. Vnd wann ſie ſchon ſehen/
[Spaltenumbruch] daß es andern mit verluſt groſſer Vnkoſten
mißgelungen/ werden ſie doch darvon nicht
abgeſchrecket/ in hoffnung ſie gluͤckſeliger als
andere ſeyn/ vnd gluͤckſeligere Stunden zu ſol-
cher Arbeit antreffen werden.

Es wird in den annalibus der Tzine-
ſer geleſen/ daß einer von den alten Koͤni-
gen geweſen/ welcher jhm von einen Alchymi-
ſten einen Becher machen vnd ſich bereden laſ-
ſen/ das wann Er drauß druncke/ nicht ſterben
koͤnte. Der Koͤnig trincket fleiſſig auß ſolchen
Becher vnd zwar ſtets alleine: Nun war ei-
ner am Hofe welchem der Koͤnig/ weil Er jhn
vor andern liebte/ groſſe Freyheit zu reden vnd
zu ſchertzen vergoͤnte. Dieſer/ wie wol Er ſich
offt bemuͤhete dem Koͤnige ſolche Thorheit auß
dem Sinn zu reden/ kunte doch lange nichts
außrichten. Eins mahl aber/ als der Koͤnig
auch den Becher vollgeſchenckt vor ſich ſtehen
hatte/ vnd daß Geſichte nach etwas anders
auff die ſeite wante/ ergriff dieſer den Becher
geſchwinde/ vnd that einen guten Soff dar-
auß. Der Koͤnig ergrimmet/ draͤwet jhm den
Todt dafuͤr. Dieſer aber antwortet alsbald;
Meinſtu Koͤnig/ weil ich auß den Becher der
Vnſterbligkeit getruncken hab/ daß du mir
dennoch daß Leben wirſt nehmen koͤnnen? Toͤ-
teſtu mich/ ſo ſterbe ich vnſchuldig/ denn ich ha-
be dir nicht die Vnſterbligkeit ſondern den Be-
trug entzogen vnd entdecket. Drauff der Koͤ-
nig in ſich geſchlagen/ ſeines Freundes Klug-
heit gelobet/ vnd ſich von dem Jrꝛthum abge-
wendet.

Sie ſind auch in der naͤrriſchen meinung
Pythagoræ, daß die Seelen der Menſchen
nach abſterben in andere Leiber wandern. Wel-
ches jhnen Anlaß giebt zu einer erſchrecklichen
grawſamkeit gegen jhre Kinder. Dann es
ſollen in etzlichen Provintzien jhrer viel jhre ei-
gene Kinder/ wann ſie derſelben viel bekom-
men/ vnd nicht zu ernehren getrawen/ auch
nicht gerne wollen daß ſie in harte Dienſtbar-
keit verkaufft werden ſollen/ erſaͤuffen/ ſonder-
lich die Medgen/ vnd ſolches oͤffentlich ohne
Schew; Dann ſie meinen vnd ſagen daß Sie
jhren Kindern dadurch gutes thun/ in dem
ſie in andere vñ beſſere Leiber befodert werden.

Was jhr Regiment betrifft ſo wird daſi
gantze Reich Tzina von einem Erb-Koͤnig re-
gieret/ deſſen Reſidentz jtzo in Pequin oder

Nor-
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[37.[37]/0625] den Gaͤſten ein gantz Buch voll Comœdien vorlegen/ vnd eine von denſelben/ welche jhnen zu ſchawen gefaͤllig/ außzuleſen; Vnnd mach- ten alſo vnter dem Eſſen vnd Trincken/ wel- ches ſie bey 10 ſtunden auff der Taffel ſtehen laſſen/ den Gaͤſten allerhand Luſt. Das ſtudium Medicum, vnd gebrauch der Artzeney/ iſt bey jhnen auch gar uͤblich. Es curiren Gelaͤhrte vnd Vngelaͤhrte mit Kraͤu- tern vnd Wurtzeln. Vnd wann der Medi- cus einen gradum annimpt/ wird Er dahero nicht groͤſſers Anſehens vnd mehr gebrauchet/ als wol die in facultate politica, ſondern wer die beſten Curen thut/ iſt der Vornembſte. Es ſol nicht viel breſthaffte Leute geben: in- ſonderheit werden ſie niemals mit der Kranck- heit des Steines behafftet/ vnd erreichen ins gemein ein Alter von 70 vnd 80 Jahren mit guten Kraͤfften vnd Vermuͤgen; Vnd vermei- net man/ es komme vnter andern auch daher/ weil ſie keinen kalten Trunck thun/ ſondern all jhr Getraͤncke muß heiß ſeyn/ auch in den heiſ- ſeſten Sommer/ welches denn dem Magen nicht vndienlich iſt. Die Tzineſer ſeynd auch groſſe Liebhaber der Alchymiſterey. Jn derſelben bemuͤhen ſie ſich ſehr/ vnd bißweilen mit verluſt jhrer gan- tzen Wolfart/ zwey dinge zu erlaugen: Nemb- lich Silber auß andern geringen Metallen zu machen/ vnd dann eine Medicin zufinden wo- durch ſie ein jmmerwehrendes Leben oder die Vnſterbligkeit in dieſer Welt uͤberkom̃en muͤ- gen. Dann ſie geben vor/ daß etliche von jh- ren vhralten Vorfahren (die ſie jtzo vor heilige Maͤnner halten) ſollen ſolche Kuͤnſte erfunden vnd beſchrieben haben/ vnd nach dem ſie auff der Welt eine geraume zeit gelebet/ viel herliche dinge verrichtet/ ſeynd auff Erden laͤnger zu leben uͤberdruͤſſig geworden/ vnd alſo mit Leib vnnd Seel zugleich gen Himmel gefahren. Von beyden Kuͤnſten ſollen ſie viel gedruckte vnd noch mehr geſchriebene groſſe Volumina haben; Das Silber zu machen ſollen ſie ſich in allen Provincien befleiſſigen/ daher jhre Muͤntze ohne Geprege alle nach dem Gewichte vnd Probe geſchetzet wird/ vnd doch offt ziem- licher Betrug mit vnterlaͤufft. Die Kunſt aber der Vnſterbligkeit ſol am meiſten von den groſſen Herꝛen im Pequiniſchen Reiche geſuchet werden. Vnd wann ſie ſchon ſehen/ daß es andern mit verluſt groſſer Vnkoſten mißgelungen/ werden ſie doch darvon nicht abgeſchrecket/ in hoffnung ſie gluͤckſeliger als andere ſeyn/ vnd gluͤckſeligere Stunden zu ſol- cher Arbeit antreffen werden. Es wird in den annalibus der Tzine- ſer geleſen/ daß einer von den alten Koͤni- gen geweſen/ welcher jhm von einen Alchymi- ſten einen Becher machen vnd ſich bereden laſ- ſen/ das wann Er drauß druncke/ nicht ſterben koͤnte. Der Koͤnig trincket fleiſſig auß ſolchen Becher vnd zwar ſtets alleine: Nun war ei- ner am Hofe welchem der Koͤnig/ weil Er jhn vor andern liebte/ groſſe Freyheit zu reden vnd zu ſchertzen vergoͤnte. Dieſer/ wie wol Er ſich offt bemuͤhete dem Koͤnige ſolche Thorheit auß dem Sinn zu reden/ kunte doch lange nichts außrichten. Eins mahl aber/ als der Koͤnig auch den Becher vollgeſchenckt vor ſich ſtehen hatte/ vnd daß Geſichte nach etwas anders auff die ſeite wante/ ergriff dieſer den Becher geſchwinde/ vnd that einen guten Soff dar- auß. Der Koͤnig ergrimmet/ draͤwet jhm den Todt dafuͤr. Dieſer aber antwortet alsbald; Meinſtu Koͤnig/ weil ich auß den Becher der Vnſterbligkeit getruncken hab/ daß du mir dennoch daß Leben wirſt nehmen koͤnnen? Toͤ- teſtu mich/ ſo ſterbe ich vnſchuldig/ denn ich ha- be dir nicht die Vnſterbligkeit ſondern den Be- trug entzogen vnd entdecket. Drauff der Koͤ- nig in ſich geſchlagen/ ſeines Freundes Klug- heit gelobet/ vnd ſich von dem Jrꝛthum abge- wendet. Sie ſind auch in der naͤrriſchen meinung Pythagoræ, daß die Seelen der Menſchen nach abſterben in andere Leiber wandern. Wel- ches jhnen Anlaß giebt zu einer erſchrecklichen grawſamkeit gegen jhre Kinder. Dann es ſollen in etzlichen Provintzien jhrer viel jhre ei- gene Kinder/ wann ſie derſelben viel bekom- men/ vnd nicht zu ernehren getrawen/ auch nicht gerne wollen daß ſie in harte Dienſtbar- keit verkaufft werden ſollen/ erſaͤuffen/ ſonder- lich die Medgen/ vnd ſolches oͤffentlich ohne Schew; Dann ſie meinen vnd ſagen daß Sie jhren Kindern dadurch gutes thun/ in dem ſie in andere vñ beſſere Leiber befodert werden. Was jhr Regiment betrifft ſo wird daſi gantze Reich Tzina von einem Erb-Koͤnig re- gieret/ deſſen Reſidentz jtzo in Pequin oder Nor-

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Zitationshilfe: Olearius, Adam: Offt begehrte Beschreibung Der Newen Orientalischen Rejse. Schleswig, 1647. , S. 37.[37]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/olearius_reise_1647/625>, abgerufen am 15.05.2024.