Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630.

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einer finsteren hölen zuegebracht/ vndt an stat des liechtes nur ei-
nen schatten der cörper vndt dinge die bey vns auff erden sindt er-
kieset/ dieselbten auch für die rechten vndt warhafftigen gehalten
haben. Dann wie es vermuthlich ist/ wann sie auß dem tunckelen
an das klare lietht kommen solten/ daß sie nicht allein alles was sie
zuevor gesehen/ sondern auch sich selbst als betrogene leute verach-
ten würden: also auch vnsere gemuter/ wann sie der vergenglichen
schönheit entronnen/ vndt durch die schönheit der tugendt einen
weg zue der göttlichen gefunden haben/ so fangen sie jhren eitelen
wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie
nun ein mensch in einem bilde die kunst/ vndt nicht das bildt/ in ei-
ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: also mußen
wir in einem schönen frawenzimmer nicht die gestalt/ sondern/ wo
sie verhanden ist/ die schönheit des gemütes/ vndt in dem gemüte
die schönheit deßen von dem sie hergerhüret/ erheben vndt hoch-
halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrsprung aller schönheit über
alles zue ehren schuldig sindt/ also sollen wir seinenthalben auch die
schönheit des gemütes/ vndt dieser wegen die schönheit des leibes
lieben; weil sie sich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/
als die edelsten flüße/ die wann sie sich in das meer außgießen/
den vorigen süßen geschmack vndt lautere farbe in dem gesaltzenen
waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das übrige/ was von eite-
len gedancken gesucht wirdt/ ist nicht eine liebe/ sondern eine begier:
dann die liebe siehet auff die schönheit/ die begier auff die wollust/
welche wann sie herr/ vndt die vernunfft knecht ist/ so mußt du jhr
folgen/ sie befehle was sie wolle. Kanst du aber der wollust ie nicht
entberen/ so wiße daß keine größere als ein befiendiges gemüte ist/
das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt
sich keine liebe/ keine falsche lust/ keine betrübende fröligkeit/ keine

furchte

einer finſteren hoͤlen zuegebracht/ vndt an ſtat des liechtes nur ei-
nen ſchatten der coͤrper vndt dinge die bey vns auff erden ſindt er-
kieſet/ dieſelbten auch fuͤr die rechten vndt warhafftigen gehalten
haben. Dann wie es vermuthlich iſt/ wann ſie auß dem tunckelen
an das klare lietht kommen ſolten/ daß ſie nicht allein alles was ſie
zuevor geſehen/ ſondern auch ſich ſelbſt als betrogene leute verach-
ten wuͤrden: alſo auch vnſere gemůter/ wann ſie der vergenglichen
ſchoͤnheit entronnen/ vndt durch die ſchoͤnheit der tugendt einen
weg zue der goͤttlichen gefunden haben/ ſo fangen ſie jhren eitelen
wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie
nun ein menſch in einem bilde die kunſt/ vndt nicht das bildt/ in ei-
ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: alſo mußen
wir in einem ſchoͤnen frawenzimmer nicht die geſtalt/ ſondern/ wo
ſie verhanden iſt/ die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt in dem gemuͤte
die ſchoͤnheit deßen von dem ſie hergerhuͤret/ erheben vndt hoch-
halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrſprung aller ſchoͤnheit uͤber
alles zue ehren ſchuldig ſindt/ alſo ſollen wir ſeinenthalben auch die
ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt dieſer wegen die ſchoͤnheit des leibes
lieben; weil ſie ſich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/
als die edelſten fluͤße/ die wann ſie ſich in das meer außgießen/
den vorigen ſuͤßen geſchmack vndt lautere farbe in dem geſaltzenen
waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das uͤbrige/ was von eite-
len gedancken geſucht wirdt/ iſt nicht eine liebe/ ſondern eine begier:
dann die liebe ſiehet auff die ſchoͤnheit/ die begier auff die wolluſt/
welche wann ſie herr/ vndt die vernunfft knecht iſt/ ſo mußt du jhr
folgen/ ſie befehle was ſie wolle. Kanſt du aber der wolluſt ie nicht
entberen/ ſo wiße daß keine groͤßere als ein befiendiges gemuͤte iſt/
das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt
ſich keine liebe/ keine falſche luſt/ keine betruͤbende froͤligkeit/ keine

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[17/0017] einer finſteren hoͤlen zuegebracht/ vndt an ſtat des liechtes nur ei- nen ſchatten der coͤrper vndt dinge die bey vns auff erden ſindt er- kieſet/ dieſelbten auch fuͤr die rechten vndt warhafftigen gehalten haben. Dann wie es vermuthlich iſt/ wann ſie auß dem tunckelen an das klare lietht kommen ſolten/ daß ſie nicht allein alles was ſie zuevor geſehen/ ſondern auch ſich ſelbſt als betrogene leute verach- ten wuͤrden: alſo auch vnſere gemůter/ wann ſie der vergenglichen ſchoͤnheit entronnen/ vndt durch die ſchoͤnheit der tugendt einen weg zue der goͤttlichen gefunden haben/ ſo fangen ſie jhren eitelen wahn vndt vorige thorheit von hertzen an zue verdammen. Wie nun ein menſch in einem bilde die kunſt/ vndt nicht das bildt/ in ei- ner pflantze die frucht/ vndt nicht die pflantze/ liebet: alſo mußen wir in einem ſchoͤnen frawenzimmer nicht die geſtalt/ ſondern/ wo ſie verhanden iſt/ die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt in dem gemuͤte die ſchoͤnheit deßen von dem ſie hergerhuͤret/ erheben vndt hoch- halten. Vndt hergegen/ wie wir den vrſprung aller ſchoͤnheit uͤber alles zue ehren ſchuldig ſindt/ alſo ſollen wir ſeinenthalben auch die ſchoͤnheit des gemuͤtes/ vndt dieſer wegen die ſchoͤnheit des leibes lieben; weil ſie ſich nicht weniger zueweilen darinnen blicken leßt/ als die edelſten fluͤße/ die wann ſie ſich in das meer außgießen/ den vorigen ſuͤßen geſchmack vndt lautere farbe in dem geſaltzenen waßer dennoch nicht baldt verlieren. Das uͤbrige/ was von eite- len gedancken geſucht wirdt/ iſt nicht eine liebe/ ſondern eine begier: dann die liebe ſiehet auff die ſchoͤnheit/ die begier auff die wolluſt/ welche wann ſie herr/ vndt die vernunfft knecht iſt/ ſo mußt du jhr folgen/ ſie befehle was ſie wolle. Kanſt du aber der wolluſt ie nicht entberen/ ſo wiße daß keine groͤßere als ein befiendiges gemuͤte iſt/ das mitt einem gueten gewißen begleitet wirdt. Daßelbige leßt ſich keine liebe/ keine falſche luſt/ keine betruͤbende froͤligkeit/ keine furchte C

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Zitationshilfe:	Opitz, Martin: Schäfferey Von der Nimfen Hercinie. Breslau, 1630, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/opitz_schaefferey_1630/17>, abgerufen am 21.11.2024.

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