Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

II. Abth. III. Cap. Von dem

verknüpffet b). Chrysostomus bezeuget solches ebenfalls.
Man ersiehet auch aus seinen Worten/ ob die Liebes-Mah-
le vor oder nach dem Abenmahl gehalten worden. Die-
ser Kirchen-Vater meldet zwar/ daß zu seiner Zeit das A-
bendmahl zuerst gehalten worden/ und man hernach die

Lie-

auf das Nachtmahl des HErrn, sondern deuten so wohl die-
ses, als das Liebesmahl an. Das Nachtmahl ware der Be-
schluß, und in Ansehung dessen, nennet Paulus die gantze Hand-
lung des HErrn Abendmahl. Denn wie bereits gedacht, das
Abendmahl wurde bey denen Liebesmahlen gehalten. Hieher
gehören die Worte Pauli vers. 22. Habt ihr aber nicht Häu-
ser, da ihr essen und trincken möget? Oder verachtet ihr die
Gemeine GOttes, und beschämet die, so da nichts haben?
Er will so viel sagen: Wenn ihr ins besondere ein Mahl anzu-
richten gedencket, so habt ihr ja eure eigene Häuser. Jn diesen es-
set und trincket, mit wem ihr wolt. Wenn ihr aber in der Ge-
meine ein Gastmahl zubereitet, so ist es der brüderlichen Liebe,
und dem Endzweck des Christenthums zuwieder, die Armen
von solchem auszuschliessen. Darum saget er endlich vers. 33. 34.
Darum meine lieben Brüder, wenn ihr zusammen kommt zu
essen, so harre einer des andern. Hungert aber jemand, der
esse daheime, auf daß ihr nicht zum Gericht zusammen
kommt. Diese Worte sind abermahls auf das völlige Mahl
zu ziehen. Conf. Boehmer in jur. eccles. antiq. pag. 249. seq.

b) Noch eine An-
merckung.Siehe die vorhergehende Note. Die Liebes-Mahle selbst
könte man nicht unfüglich von denen heiligen Mahlzeiten der
Jüden herhohlen. Der Heyland hat, da er das Oster-Lamm
gegessen, auch nach der Gewohnheit das Nachtmahl, so in Brod
und Wein bestanden, verzehret. Vid. Basnagius Tom. I. Annal.
ad Ann. 33. §. 54. Mornagus de Sacr. eucharist. Lib. I. c. I. p. 67. seq.
Darum nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl. Dieses
meldet auch Paulus 1. Cor. XI. 25. Also wäre dieses Mahl der
Beschluß von der gantzen Mahlzeit. conf. Marc. XIV. 21. Und wird
mit Recht des HErrn Mahl genennet von Paulo. 1. Cor. XI. 9.

c) Chry-

II. Abth. III. Cap. Von dem

verknuͤpffet b). Chryſoſtomus bezeuget ſolches ebenfalls.
Man erſiehet auch aus ſeinen Worten/ ob die Liebes-Mah-
le vor oder nach dem Abenmahl gehalten worden. Die-
ſer Kirchen-Vater meldet zwar/ daß zu ſeiner Zeit das A-
bendmahl zuerſt gehalten worden/ und man hernach die

Lie-

auf das Nachtmahl des HErrn, ſondern deuten ſo wohl die-
ſes, als das Liebesmahl an. Das Nachtmahl ware der Be-
ſchluß, und in Anſehung deſſen, nennet Paulus die gantze Hand-
lung des HErrn Abendmahl. Denn wie bereits gedacht, das
Abendmahl wurde bey denen Liebesmahlen gehalten. Hieher
gehoͤren die Worte Pauli vers. 22. Habt ihr aber nicht Haͤu-
ſer, da ihr eſſen und trincken moͤget? Oder verachtet ihr die
Gemeine GOttes, und beſchaͤmet die, ſo da nichts haben?
Er will ſo viel ſagen: Wenn ihr ins beſondere ein Mahl anzu-
richten gedencket, ſo habt ihr ja eure eigene Haͤuſer. Jn dieſen eſ-
ſet und trincket, mit wem ihr wolt. Wenn ihr aber in der Ge-
meine ein Gaſtmahl zubereitet, ſo iſt es der bruͤderlichen Liebe,
und dem Endzweck des Chriſtenthums zuwieder, die Armen
von ſolchem auszuſchlieſſen. Darum ſaget er endlich vers. 33. 34.
Darum meine lieben Bruͤder, wenn ihr zuſammen kommt zu
eſſen, ſo harre einer des andern. Hungert aber jemand, der
eſſe daheime, auf daß ihr nicht zum Gericht zuſammen
kommt. Dieſe Worte ſind abermahls auf das voͤllige Mahl
zu ziehen. Conf. Bœhmer in jur. eccleſ. antiq. pag. 249. ſeq.

b) Noch eine An-
merckung.Siehe die vorhergehende Note. Die Liebes-Mahle ſelbſt
koͤnte man nicht unfuͤglich von denen heiligen Mahlzeiten der
Juͤden herhohlen. Der Heyland hat, da er das Oſter-Lamm
gegeſſen, auch nach der Gewohnheit das Nachtmahl, ſo in Brod
und Wein beſtanden, verzehret. Vid. Baſnagius Tom. I. Annal.
ad Ann. 33. §. 54. Mornagus de Sacr. euchariſt. Lib. I. c. I. p. 67. ſeq.
Darum nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl. Dieſes
meldet auch Paulus 1. Cor. XI. 25. Alſo waͤre dieſes Mahl der
Beſchluß von der gantzen Mahlzeit. conf. Marc. XIV. 21. Und wird
mit Recht des HErrn Mahl genennet von Paulo. 1. Cor. XI. 9.

c) Chry-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0269" n="250"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b"><hi rendition="#aq">II.</hi> Abth. <hi rendition="#aq">III.</hi> Cap. Von dem</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">verknu&#x0364;pffet</hi><note place="foot" n="b)"><note place="left">Noch eine An-<lb/>
merckung.</note>Siehe die vorhergehende Note. Die Liebes-Mahle &#x017F;elb&#x017F;t<lb/>
ko&#x0364;nte man nicht unfu&#x0364;glich von denen heiligen Mahlzeiten der<lb/>
Ju&#x0364;den herhohlen. Der Heyland hat, da er das O&#x017F;ter-Lamm<lb/>
gege&#x017F;&#x017F;en, auch nach der Gewohnheit das <hi rendition="#fr">Nachtmahl,</hi> &#x017F;o in Brod<lb/>
und Wein be&#x017F;tanden, verzehret. <hi rendition="#aq">Vid. Ba&#x017F;nagius <hi rendition="#i">Tom. I. Annal.<lb/>
ad Ann. 33.</hi> §. <hi rendition="#i">54.</hi> Mornagus <hi rendition="#i">de Sacr. euchari&#x017F;t. Lib. I. c. I. p. 67. &#x017F;eq.</hi></hi><lb/>
Darum nahm er auch den Kelch <hi rendition="#fr">nach dem Abendmahl.</hi> Die&#x017F;es<lb/>
meldet auch Paulus 1. <hi rendition="#aq">Cor. <hi rendition="#i">XI.</hi></hi> 25. Al&#x017F;o wa&#x0364;re die&#x017F;es Mahl der<lb/>
Be&#x017F;chluß von der gantzen Mahlzeit. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">conf. Marc. XIV. 21.</hi></hi> Und wird<lb/>
mit Recht <hi rendition="#fr">des HErrn Mahl</hi> genennet von <hi rendition="#aq">Paulo. <hi rendition="#i">1. Cor. XI. 9.</hi></hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">c) Chry-</hi></fw></note>. <hi rendition="#aq">Chry&#x017F;o&#x017F;tomus</hi> bezeuget &#x017F;olches ebenfalls.<lb/>
Man er&#x017F;iehet auch aus &#x017F;einen Worten/ ob die Liebes-Mah-<lb/>
le vor oder nach dem Abenmahl gehalten worden. Die-<lb/>
&#x017F;er Kirchen-Vater meldet zwar/ daß zu &#x017F;einer Zeit das A-<lb/>
bendmahl zuer&#x017F;t gehalten worden/ und man <hi rendition="#fr">hernach die</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">Lie-</hi></fw><lb/><note xml:id="h47" prev="#h46" place="foot" n="(a)">auf das <hi rendition="#fr">Nachtmahl</hi> des HErrn, &#x017F;ondern deuten &#x017F;o wohl die-<lb/>
&#x017F;es, als das <hi rendition="#fr">Liebesmahl</hi> an. Das Nachtmahl ware <hi rendition="#fr">der Be-<lb/>
&#x017F;chluß,</hi> und in An&#x017F;ehung de&#x017F;&#x017F;en, nennet Paulus die gantze Hand-<lb/>
lung des <hi rendition="#fr">HErrn Abendmahl.</hi> Denn wie bereits gedacht, das<lb/>
Abendmahl wurde bey denen Liebesmahlen gehalten. Hieher<lb/>
geho&#x0364;ren die Worte Pauli <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">vers. 22.</hi></hi> <hi rendition="#fr">Habt ihr aber nicht Ha&#x0364;u-<lb/>
&#x017F;er, da ihr e&#x017F;&#x017F;en und trincken mo&#x0364;get? Oder verachtet ihr die<lb/>
Gemeine GOttes, und be&#x017F;cha&#x0364;met die, &#x017F;o da nichts haben?</hi><lb/>
Er will &#x017F;o viel &#x017F;agen: Wenn ihr ins be&#x017F;ondere ein Mahl anzu-<lb/>
richten gedencket, &#x017F;o habt ihr ja eure eigene Ha&#x0364;u&#x017F;er. Jn die&#x017F;en e&#x017F;-<lb/>
&#x017F;et und trincket, mit wem ihr wolt. Wenn ihr aber <hi rendition="#fr">in der Ge-<lb/>
meine</hi> ein Ga&#x017F;tmahl zubereitet, &#x017F;o i&#x017F;t es der bru&#x0364;derlichen Liebe,<lb/>
und dem Endzweck des Chri&#x017F;tenthums zuwieder, die Armen<lb/>
von &#x017F;olchem auszu&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en. Darum &#x017F;aget er endlich <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">vers. 33. 34.</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">Darum meine lieben Bru&#x0364;der, wenn ihr zu&#x017F;ammen kommt zu<lb/>
e&#x017F;&#x017F;en, &#x017F;o harre einer des andern. Hungert aber jemand, der<lb/>
e&#x017F;&#x017F;e daheime, auf daß ihr nicht zum Gericht zu&#x017F;ammen<lb/>
kommt.</hi> Die&#x017F;e Worte &#x017F;ind abermahls auf das vo&#x0364;llige Mahl<lb/>
zu ziehen. <hi rendition="#aq">Conf. B&#x0153;hmer <hi rendition="#i">in jur. eccle&#x017F;. antiq. pag. 249. &#x017F;eq.</hi></hi></note><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[250/0269] II. Abth. III. Cap. Von dem verknuͤpffet b). Chryſoſtomus bezeuget ſolches ebenfalls. Man erſiehet auch aus ſeinen Worten/ ob die Liebes-Mah- le vor oder nach dem Abenmahl gehalten worden. Die- ſer Kirchen-Vater meldet zwar/ daß zu ſeiner Zeit das A- bendmahl zuerſt gehalten worden/ und man hernach die Lie- (a) b) Siehe die vorhergehende Note. Die Liebes-Mahle ſelbſt koͤnte man nicht unfuͤglich von denen heiligen Mahlzeiten der Juͤden herhohlen. Der Heyland hat, da er das Oſter-Lamm gegeſſen, auch nach der Gewohnheit das Nachtmahl, ſo in Brod und Wein beſtanden, verzehret. Vid. Baſnagius Tom. I. Annal. ad Ann. 33. §. 54. Mornagus de Sacr. euchariſt. Lib. I. c. I. p. 67. ſeq. Darum nahm er auch den Kelch nach dem Abendmahl. Dieſes meldet auch Paulus 1. Cor. XI. 25. Alſo waͤre dieſes Mahl der Beſchluß von der gantzen Mahlzeit. conf. Marc. XIV. 21. Und wird mit Recht des HErrn Mahl genennet von Paulo. 1. Cor. XI. 9. c) Chry- (a) auf das Nachtmahl des HErrn, ſondern deuten ſo wohl die- ſes, als das Liebesmahl an. Das Nachtmahl ware der Be- ſchluß, und in Anſehung deſſen, nennet Paulus die gantze Hand- lung des HErrn Abendmahl. Denn wie bereits gedacht, das Abendmahl wurde bey denen Liebesmahlen gehalten. Hieher gehoͤren die Worte Pauli vers. 22. Habt ihr aber nicht Haͤu- ſer, da ihr eſſen und trincken moͤget? Oder verachtet ihr die Gemeine GOttes, und beſchaͤmet die, ſo da nichts haben? Er will ſo viel ſagen: Wenn ihr ins beſondere ein Mahl anzu- richten gedencket, ſo habt ihr ja eure eigene Haͤuſer. Jn dieſen eſ- ſet und trincket, mit wem ihr wolt. Wenn ihr aber in der Ge- meine ein Gaſtmahl zubereitet, ſo iſt es der bruͤderlichen Liebe, und dem Endzweck des Chriſtenthums zuwieder, die Armen von ſolchem auszuſchlieſſen. Darum ſaget er endlich vers. 33. 34. Darum meine lieben Bruͤder, wenn ihr zuſammen kommt zu eſſen, ſo harre einer des andern. Hungert aber jemand, der eſſe daheime, auf daß ihr nicht zum Gericht zuſammen kommt. Dieſe Worte ſind abermahls auf das voͤllige Mahl zu ziehen. Conf. Bœhmer in jur. eccleſ. antiq. pag. 249. ſeq.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/269
Zitationshilfe:	Pertsch, Johann Georg: Das Recht Der Beicht-Stühle. Halle, 1721, S. 250. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pertsch_recht_1721/269>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.