ppe_169.001 deshalb weit mehr herkömmliche Überlieferung zu verzeichnen haben ppe_169.002 als erlebte Selbstdarstellung, die viel mehr beim Humoristen sich ppe_169.003 findet. Die komische Wirkung pflegt im übrigen nicht so sehr aus ppe_169.004 der Anlage der Charaktere unmittelbar hervorzugehen als aus den ppe_169.005 Situationen und Motiven der Handlung.
ppe_169.009 Das Motiv ist der meistgebrauchte und deshalb unklarste Begriff, ppe_169.010 der bei der Analyse sich einstellt. Kaum ein anderes Wort wird so ppe_169.011 unmotiviert zur Anwendung gebracht. Man hat es ein Schwammwort ppe_169.012 genannt, weil es alles aufsaugt und alles mit ihm sich ausdrücken läßt. ppe_169.013 Wenn in der Tat beinahe sämtliche Elemente des Gehaltes vom Stoff ppe_169.014 aufwärts zur Idee und auf der andern Seite nicht wenige Eigentümlichkeiten ppe_169.015 der Form als Motive bezeichnet worden sind, so hat zur ppe_169.016 Verwirrung auch die verschiedenartige Verwendung des Begriffes in ppe_169.017 anderen Künsten, in Architektur und Ornamentik, in Malerei und ppe_169.018 Musik, das ihrige beigetragen.
ppe_169.019 Sucht man, wie es Paul Merker unternommen hat, Übereinstimmung ppe_169.020 mit kunstgeschichtlichem und künstlerischem Gebrauch, so kann sich ppe_169.021 eine Gleichsetzung von Motiv mit Bild und typischer Situation ergeben. ppe_169.022 Eine solche wäre etwa das Bild der klagenden Frau, der ein ppe_169.023 toter Mann im Schoß liegt. Das kann sowohl die Mutter Gottes mit ppe_169.024 dem Sohn als Sigune mit Schionatulander oder sogar die Matrone ppe_169.025 von Ephesus bedeuten. Merker möchte als Motiv die allgemeine ppe_169.026 thematische Vorstellung auffassen, während der Stoff die besondere ppe_169.027 Anwendungs- und Ausprägungsart darstelle. Aber wenn ein anonymer, ppe_169.028 nicht personifizierter, nicht lokalisierter, nicht zeitlich fixierter Stoff, ppe_169.029 dem die Problemstellung fehlt, gesucht wird, so käme nicht einmal ppe_169.030 eine Fabel zustande. Die körperliche Situation allein, die dagegen ppe_169.031 den bildenden Künstler zur Studie anregen kann, hat für das literarische ppe_169.032 Kunstwerk keine Bedeutung, wenn ihr jede seelische Beziehung ppe_169.033 abgeht. Und diese ist es, die wir als zugehörig zum literarischen ppe_169.034 Motiv betrachten müssen.
ppe_169.035 Nach der Richtung des Seelischen hin können sich aber wieder ppe_169.036 Mißverständnisse ergeben, wenn man in Übereinstimmung mit der ppe_169.037 psychologischen Bedeutung das Motiv als Beweggrund und Antrieb ppe_169.038 zum Dichten auffaßt (Fr. Th. Vischer, Jean Paul, Jos. Körner,
ppe_169.001 deshalb weit mehr herkömmliche Überlieferung zu verzeichnen haben ppe_169.002 als erlebte Selbstdarstellung, die viel mehr beim Humoristen sich ppe_169.003 findet. Die komische Wirkung pflegt im übrigen nicht so sehr aus ppe_169.004 der Anlage der Charaktere unmittelbar hervorzugehen als aus den ppe_169.005 Situationen und Motiven der Handlung.
ppe_169.009 Das Motiv ist der meistgebrauchte und deshalb unklarste Begriff, ppe_169.010 der bei der Analyse sich einstellt. Kaum ein anderes Wort wird so ppe_169.011 unmotiviert zur Anwendung gebracht. Man hat es ein Schwammwort ppe_169.012 genannt, weil es alles aufsaugt und alles mit ihm sich ausdrücken läßt. ppe_169.013 Wenn in der Tat beinahe sämtliche Elemente des Gehaltes vom Stoff ppe_169.014 aufwärts zur Idee und auf der andern Seite nicht wenige Eigentümlichkeiten ppe_169.015 der Form als Motive bezeichnet worden sind, so hat zur ppe_169.016 Verwirrung auch die verschiedenartige Verwendung des Begriffes in ppe_169.017 anderen Künsten, in Architektur und Ornamentik, in Malerei und ppe_169.018 Musik, das ihrige beigetragen.
ppe_169.019 Sucht man, wie es Paul Merker unternommen hat, Übereinstimmung ppe_169.020 mit kunstgeschichtlichem und künstlerischem Gebrauch, so kann sich ppe_169.021 eine Gleichsetzung von Motiv mit Bild und typischer Situation ergeben. ppe_169.022 Eine solche wäre etwa das Bild der klagenden Frau, der ein ppe_169.023 toter Mann im Schoß liegt. Das kann sowohl die Mutter Gottes mit ppe_169.024 dem Sohn als Sigune mit Schionatulander oder sogar die Matrone ppe_169.025 von Ephesus bedeuten. Merker möchte als Motiv die allgemeine ppe_169.026 thematische Vorstellung auffassen, während der Stoff die besondere ppe_169.027 Anwendungs- und Ausprägungsart darstelle. Aber wenn ein anonymer, ppe_169.028 nicht personifizierter, nicht lokalisierter, nicht zeitlich fixierter Stoff, ppe_169.029 dem die Problemstellung fehlt, gesucht wird, so käme nicht einmal ppe_169.030 eine Fabel zustande. Die körperliche Situation allein, die dagegen ppe_169.031 den bildenden Künstler zur Studie anregen kann, hat für das literarische ppe_169.032 Kunstwerk keine Bedeutung, wenn ihr jede seelische Beziehung ppe_169.033 abgeht. Und diese ist es, die wir als zugehörig zum literarischen ppe_169.034 Motiv betrachten müssen.
ppe_169.035 Nach der Richtung des Seelischen hin können sich aber wieder ppe_169.036 Mißverständnisse ergeben, wenn man in Übereinstimmung mit der ppe_169.037 psychologischen Bedeutung das Motiv als Beweggrund und Antrieb ppe_169.038 zum Dichten auffaßt (Fr. Th. Vischer, Jean Paul, Jos. Körner,
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0193"n="169"/><lbn="ppe_169.001"/>
deshalb weit mehr herkömmliche Überlieferung zu verzeichnen haben <lbn="ppe_169.002"/>
als erlebte Selbstdarstellung, die viel mehr beim Humoristen sich <lbn="ppe_169.003"/>
findet. Die komische Wirkung pflegt im übrigen nicht so sehr aus <lbn="ppe_169.004"/>
der Anlage der Charaktere unmittelbar hervorzugehen als aus den <lbn="ppe_169.005"/>
Situationen und Motiven der Handlung.</p></div></div><divn="3"><lbn="ppe_169.006"/><head><hirendition="#c">6. <hirendition="#g">Fünfte Stufe: Verknüpfung</hi><lbn="ppe_169.007"/>
(Motive — Wirklichkeitsauffassung — Sprachform)</hi></head><lbn="ppe_169.008"/><divn="4"><head><hirendition="#c"><hirendition="#i">a) Motive</hi></hi></head><p><lbn="ppe_169.009"/>
Das Motiv ist der meistgebrauchte und deshalb unklarste Begriff, <lbn="ppe_169.010"/>
der bei der Analyse sich einstellt. Kaum ein anderes Wort wird so <lbn="ppe_169.011"/>
unmotiviert zur Anwendung gebracht. Man hat es ein Schwammwort <lbn="ppe_169.012"/>
genannt, weil es alles aufsaugt und alles mit ihm sich ausdrücken läßt. <lbn="ppe_169.013"/>
Wenn in der Tat beinahe sämtliche Elemente des Gehaltes vom Stoff <lbn="ppe_169.014"/>
aufwärts zur Idee und auf der andern Seite nicht wenige Eigentümlichkeiten <lbn="ppe_169.015"/>
der Form als Motive bezeichnet worden sind, so hat zur <lbn="ppe_169.016"/>
Verwirrung auch die verschiedenartige Verwendung des Begriffes in <lbn="ppe_169.017"/>
anderen Künsten, in Architektur und Ornamentik, in Malerei und <lbn="ppe_169.018"/>
Musik, das ihrige beigetragen.</p><p><lbn="ppe_169.019"/>
Sucht man, wie es Paul Merker unternommen hat, Übereinstimmung <lbn="ppe_169.020"/>
mit kunstgeschichtlichem und künstlerischem Gebrauch, so kann sich <lbn="ppe_169.021"/>
eine Gleichsetzung von Motiv mit Bild und typischer Situation ergeben. <lbn="ppe_169.022"/>
Eine solche wäre etwa das Bild der klagenden Frau, der ein <lbn="ppe_169.023"/>
toter Mann im Schoß liegt. Das kann sowohl die Mutter Gottes mit <lbn="ppe_169.024"/>
dem Sohn als Sigune mit Schionatulander oder sogar die Matrone <lbn="ppe_169.025"/>
von Ephesus bedeuten. Merker möchte als Motiv die allgemeine <lbn="ppe_169.026"/>
thematische Vorstellung auffassen, während der Stoff die besondere <lbn="ppe_169.027"/>
Anwendungs- und Ausprägungsart darstelle. Aber wenn ein anonymer, <lbn="ppe_169.028"/>
nicht personifizierter, nicht lokalisierter, nicht zeitlich fixierter Stoff, <lbn="ppe_169.029"/>
dem die Problemstellung fehlt, gesucht wird, so käme nicht einmal <lbn="ppe_169.030"/>
eine Fabel zustande. Die körperliche Situation allein, die dagegen <lbn="ppe_169.031"/>
den bildenden Künstler zur Studie anregen kann, hat für das literarische <lbn="ppe_169.032"/>
Kunstwerk keine Bedeutung, wenn ihr jede seelische Beziehung <lbn="ppe_169.033"/>
abgeht. Und diese ist es, die wir als zugehörig zum literarischen <lbn="ppe_169.034"/>
Motiv betrachten müssen.</p><p><lbn="ppe_169.035"/>
Nach der Richtung des Seelischen hin können sich aber wieder <lbn="ppe_169.036"/>
Mißverständnisse ergeben, wenn man in Übereinstimmung mit der <lbn="ppe_169.037"/>
psychologischen Bedeutung das Motiv als Beweggrund und Antrieb <lbn="ppe_169.038"/>
zum Dichten auffaßt (Fr. Th. Vischer, Jean Paul, Jos. Körner,
</p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[169/0193]
ppe_169.001
deshalb weit mehr herkömmliche Überlieferung zu verzeichnen haben ppe_169.002
als erlebte Selbstdarstellung, die viel mehr beim Humoristen sich ppe_169.003
findet. Die komische Wirkung pflegt im übrigen nicht so sehr aus ppe_169.004
der Anlage der Charaktere unmittelbar hervorzugehen als aus den ppe_169.005
Situationen und Motiven der Handlung.
ppe_169.006
6. Fünfte Stufe: Verknüpfung ppe_169.007
(Motive — Wirklichkeitsauffassung — Sprachform) ppe_169.008
a) Motive ppe_169.009
Das Motiv ist der meistgebrauchte und deshalb unklarste Begriff, ppe_169.010
der bei der Analyse sich einstellt. Kaum ein anderes Wort wird so ppe_169.011
unmotiviert zur Anwendung gebracht. Man hat es ein Schwammwort ppe_169.012
genannt, weil es alles aufsaugt und alles mit ihm sich ausdrücken läßt. ppe_169.013
Wenn in der Tat beinahe sämtliche Elemente des Gehaltes vom Stoff ppe_169.014
aufwärts zur Idee und auf der andern Seite nicht wenige Eigentümlichkeiten ppe_169.015
der Form als Motive bezeichnet worden sind, so hat zur ppe_169.016
Verwirrung auch die verschiedenartige Verwendung des Begriffes in ppe_169.017
anderen Künsten, in Architektur und Ornamentik, in Malerei und ppe_169.018
Musik, das ihrige beigetragen.
ppe_169.019
Sucht man, wie es Paul Merker unternommen hat, Übereinstimmung ppe_169.020
mit kunstgeschichtlichem und künstlerischem Gebrauch, so kann sich ppe_169.021
eine Gleichsetzung von Motiv mit Bild und typischer Situation ergeben. ppe_169.022
Eine solche wäre etwa das Bild der klagenden Frau, der ein ppe_169.023
toter Mann im Schoß liegt. Das kann sowohl die Mutter Gottes mit ppe_169.024
dem Sohn als Sigune mit Schionatulander oder sogar die Matrone ppe_169.025
von Ephesus bedeuten. Merker möchte als Motiv die allgemeine ppe_169.026
thematische Vorstellung auffassen, während der Stoff die besondere ppe_169.027
Anwendungs- und Ausprägungsart darstelle. Aber wenn ein anonymer, ppe_169.028
nicht personifizierter, nicht lokalisierter, nicht zeitlich fixierter Stoff, ppe_169.029
dem die Problemstellung fehlt, gesucht wird, so käme nicht einmal ppe_169.030
eine Fabel zustande. Die körperliche Situation allein, die dagegen ppe_169.031
den bildenden Künstler zur Studie anregen kann, hat für das literarische ppe_169.032
Kunstwerk keine Bedeutung, wenn ihr jede seelische Beziehung ppe_169.033
abgeht. Und diese ist es, die wir als zugehörig zum literarischen ppe_169.034
Motiv betrachten müssen.
ppe_169.035
Nach der Richtung des Seelischen hin können sich aber wieder ppe_169.036
Mißverständnisse ergeben, wenn man in Übereinstimmung mit der ppe_169.037
psychologischen Bedeutung das Motiv als Beweggrund und Antrieb ppe_169.038
zum Dichten auffaßt (Fr. Th. Vischer, Jean Paul, Jos. Körner,
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 169. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/193>, abgerufen am 14.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.