Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

ppe_517.001
Der Kunsthistoriker A. E. Brinckmann hat der Zeit die Stellung ppe_517.002
der Probleme, der Gesellschaft die Lieferung der Motive zugeschrieben. ppe_517.003
Um die Dreizahl zu vervollständigen, darf man die Sprache, den ppe_517.004
Stil und den Gehalt aus dem Raum herleiten. Aber nun fehlt noch ppe_517.005
ein viertes, das die drei so verstrickten Glieder zusammenhält. Wenn ppe_517.006
die drei Dimensionen der Gliederung nach Raum, Zeit und Gesellschaft ppe_517.007
in Sprache, Generation und Stand ihre greifbaren Symbole ppe_517.008
finden, so führt eine vierte übersinnliche Dimension zum Geist, der ppe_517.009
von Raum, Zeit und Gesellschaft bestimmt ist und doch in keinem ppe_517.010
dieser Bereiche seinen festgelegten Ort hat. Er kann weder sinnlich ppe_517.011
noch rational begriffen, sondern nur in seinem Wert erfüllt werden. ppe_517.012
Die Aufgabe der Gliederung nach der Kategorie der Relation wird ppe_517.013
abgelöst durch die weit schwerere der Deutung und der Bestimmung ppe_517.014
der Modalität. Die ästhetische Deutung ist in Übereinstimmung ppe_517.015
zu bringen mit der Deutung des Sinnes der Dichtung überhaupt. Wie ppe_517.016
beim einzelnen Dichtwerk liegt in Deutung und Wertung das letzte ppe_517.017
und höchste Ziel. Der Geist der Dichtung, die in allen Formungen ppe_517.018
räumlich, zeitlich und gesellschaftlich bedingt ist, erhebt sich über die ppe_517.019
Grenzen und Abhängigkeiten der drei sinnlichen Dimensionen, sobald ppe_517.020
er nicht zu einem Volke allein in seiner Sprache spricht, sondern ppe_517.021
zur ganzen Menschheit, nicht zu einem Zeitalter, sondern zu Jahrtausenden, ppe_517.022
nicht zu einer Gesellschaft, sondern zur Gesamtheit aller ppe_517.023
Stände.

ppe_517.024
Die Weltdichtung bedeutet schließlich eine große geistige Einheit, ppe_517.025
die dem Leben überhaupt, aus dem sie hervorgegangen ist, gegenübersteht. ppe_517.026
Heben sich aus der in ihren Grundlagen kaum übersehbaren ppe_517.027
Masse überragende Gipfel heraus, die sich gegenseitig grüßen, so sind ppe_517.028
sie die eigentlichen Repräsentanten der Dichtung. Aus ihrer Betrachtung ppe_517.029
ist aber zugleich der höchste Begriff der Dichtkunst zu gewinnen. ppe_517.030
Die großen Dichter erscheinen nach Wilhelm Diltheys Wort ppe_517.031
als "Seher der Menschheit" und stellen eine Gemeinschaft dar, die ppe_517.032
hinausragt über die ursprungsgemäße Zugehörigkeit zu bestimmten ppe_517.033
Sprachen, die vielleicht nur noch in ihnen lebendig sind, zu Ländern, ppe_517.034
Zeiten und Völkern, die wir in ihnen suchen müssen, zu einer gesellschaftlichen ppe_517.035
Umwelt, die wir nicht mehr kennen. Nirgends wird das ppe_517.036
materialistische Schlagwort einer "histoire sans noms" widersinniger ppe_517.037
als auf der höchsten Höhe, wo die Geschichte aufhört, wo der Geist ppe_517.038
sich personifiziert in der Dichtung und die Dichtung in ihren großen ppe_517.039
Schöpfern.

ppe_517.040
Dies Reich, in dem die größten Dichter leben, ohne entwurzelt zu ppe_517.041
sein, ist nicht etwa das Reich der Schatten oder das Reich der Formen,

ppe_517.001
Der Kunsthistoriker A. E. Brinckmann hat der Zeit die Stellung ppe_517.002
der Probleme, der Gesellschaft die Lieferung der Motive zugeschrieben. ppe_517.003
Um die Dreizahl zu vervollständigen, darf man die Sprache, den ppe_517.004
Stil und den Gehalt aus dem Raum herleiten. Aber nun fehlt noch ppe_517.005
ein viertes, das die drei so verstrickten Glieder zusammenhält. Wenn ppe_517.006
die drei Dimensionen der Gliederung nach Raum, Zeit und Gesellschaft ppe_517.007
in Sprache, Generation und Stand ihre greifbaren Symbole ppe_517.008
finden, so führt eine vierte übersinnliche Dimension zum Geist, der ppe_517.009
von Raum, Zeit und Gesellschaft bestimmt ist und doch in keinem ppe_517.010
dieser Bereiche seinen festgelegten Ort hat. Er kann weder sinnlich ppe_517.011
noch rational begriffen, sondern nur in seinem Wert erfüllt werden. ppe_517.012
Die Aufgabe der Gliederung nach der Kategorie der Relation wird ppe_517.013
abgelöst durch die weit schwerere der Deutung und der Bestimmung ppe_517.014
der Modalität. Die ästhetische Deutung ist in Übereinstimmung ppe_517.015
zu bringen mit der Deutung des Sinnes der Dichtung überhaupt. Wie ppe_517.016
beim einzelnen Dichtwerk liegt in Deutung und Wertung das letzte ppe_517.017
und höchste Ziel. Der Geist der Dichtung, die in allen Formungen ppe_517.018
räumlich, zeitlich und gesellschaftlich bedingt ist, erhebt sich über die ppe_517.019
Grenzen und Abhängigkeiten der drei sinnlichen Dimensionen, sobald ppe_517.020
er nicht zu einem Volke allein in seiner Sprache spricht, sondern ppe_517.021
zur ganzen Menschheit, nicht zu einem Zeitalter, sondern zu Jahrtausenden, ppe_517.022
nicht zu einer Gesellschaft, sondern zur Gesamtheit aller ppe_517.023
Stände.

ppe_517.024
Die Weltdichtung bedeutet schließlich eine große geistige Einheit, ppe_517.025
die dem Leben überhaupt, aus dem sie hervorgegangen ist, gegenübersteht. ppe_517.026
Heben sich aus der in ihren Grundlagen kaum übersehbaren ppe_517.027
Masse überragende Gipfel heraus, die sich gegenseitig grüßen, so sind ppe_517.028
sie die eigentlichen Repräsentanten der Dichtung. Aus ihrer Betrachtung ppe_517.029
ist aber zugleich der höchste Begriff der Dichtkunst zu gewinnen. ppe_517.030
Die großen Dichter erscheinen nach Wilhelm Diltheys Wort ppe_517.031
als „Seher der Menschheit“ und stellen eine Gemeinschaft dar, die ppe_517.032
hinausragt über die ursprungsgemäße Zugehörigkeit zu bestimmten ppe_517.033
Sprachen, die vielleicht nur noch in ihnen lebendig sind, zu Ländern, ppe_517.034
Zeiten und Völkern, die wir in ihnen suchen müssen, zu einer gesellschaftlichen ppe_517.035
Umwelt, die wir nicht mehr kennen. Nirgends wird das ppe_517.036
materialistische Schlagwort einer „histoire sans noms“ widersinniger ppe_517.037
als auf der höchsten Höhe, wo die Geschichte aufhört, wo der Geist ppe_517.038
sich personifiziert in der Dichtung und die Dichtung in ihren großen ppe_517.039
Schöpfern.

ppe_517.040
Dies Reich, in dem die größten Dichter leben, ohne entwurzelt zu ppe_517.041
sein, ist nicht etwa das Reich der Schatten oder das Reich der Formen, 

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <pb facs="#f0541" n="517"/>
              <p><lb n="ppe_517.001"/>
Der Kunsthistoriker A. E. Brinckmann hat der Zeit die Stellung <lb n="ppe_517.002"/>
der Probleme, der Gesellschaft die Lieferung der Motive zugeschrieben. <lb n="ppe_517.003"/>
Um die Dreizahl zu vervollständigen, darf man die Sprache, den <lb n="ppe_517.004"/>
Stil und den Gehalt aus dem Raum herleiten. Aber nun fehlt noch <lb n="ppe_517.005"/>
ein viertes, das die drei so verstrickten Glieder zusammenhält. Wenn <lb n="ppe_517.006"/>
die drei Dimensionen der Gliederung nach Raum, Zeit und Gesellschaft <lb n="ppe_517.007"/>
in Sprache, Generation und Stand ihre greifbaren Symbole <lb n="ppe_517.008"/>
finden, so führt eine vierte übersinnliche Dimension zum <hi rendition="#g">Geist,</hi> der <lb n="ppe_517.009"/>
von Raum, Zeit und Gesellschaft bestimmt ist und doch in keinem <lb n="ppe_517.010"/>
dieser Bereiche seinen festgelegten Ort hat. Er kann weder sinnlich <lb n="ppe_517.011"/>
noch rational begriffen, sondern nur in seinem Wert erfüllt werden. <lb n="ppe_517.012"/>
Die Aufgabe der Gliederung nach der Kategorie der Relation wird <lb n="ppe_517.013"/>
abgelöst durch die weit schwerere der <hi rendition="#g">Deutung</hi> und der Bestimmung <lb n="ppe_517.014"/>
der Modalität. Die ästhetische Deutung ist in Übereinstimmung <lb n="ppe_517.015"/>
zu bringen mit der Deutung des Sinnes der Dichtung überhaupt. Wie <lb n="ppe_517.016"/>
beim einzelnen Dichtwerk liegt in Deutung und Wertung das letzte <lb n="ppe_517.017"/>
und höchste Ziel. Der Geist der Dichtung, die in allen Formungen <lb n="ppe_517.018"/>
räumlich, zeitlich und gesellschaftlich bedingt ist, erhebt sich über die <lb n="ppe_517.019"/>
Grenzen und Abhängigkeiten der drei sinnlichen Dimensionen, sobald <lb n="ppe_517.020"/>
er nicht zu einem Volke allein in seiner Sprache spricht, sondern <lb n="ppe_517.021"/>
zur ganzen Menschheit, nicht zu einem Zeitalter, sondern zu Jahrtausenden, <lb n="ppe_517.022"/>
nicht zu einer Gesellschaft, sondern zur Gesamtheit aller <lb n="ppe_517.023"/>
Stände.</p>
              <p><lb n="ppe_517.024"/>
Die Weltdichtung bedeutet schließlich eine große geistige Einheit, <lb n="ppe_517.025"/>
die dem Leben überhaupt, aus dem sie hervorgegangen ist, gegenübersteht. <lb n="ppe_517.026"/>
Heben sich aus der in ihren Grundlagen kaum übersehbaren <lb n="ppe_517.027"/>
Masse überragende Gipfel heraus, die sich gegenseitig grüßen, so sind <lb n="ppe_517.028"/>
sie die eigentlichen Repräsentanten der Dichtung. Aus ihrer Betrachtung <lb n="ppe_517.029"/>
ist aber zugleich der höchste Begriff der Dichtkunst zu gewinnen. <lb n="ppe_517.030"/>
Die großen Dichter erscheinen nach Wilhelm Diltheys Wort <lb n="ppe_517.031"/>
als &#x201E;Seher der Menschheit&#x201C; und stellen eine Gemeinschaft dar, die <lb n="ppe_517.032"/>
hinausragt über die ursprungsgemäße Zugehörigkeit zu bestimmten <lb n="ppe_517.033"/>
Sprachen, die vielleicht nur noch in ihnen lebendig sind, zu Ländern, <lb n="ppe_517.034"/>
Zeiten und Völkern, die wir in ihnen suchen müssen, zu einer gesellschaftlichen <lb n="ppe_517.035"/>
Umwelt, die wir nicht mehr kennen. Nirgends wird das <lb n="ppe_517.036"/>
materialistische Schlagwort einer &#x201E;histoire sans noms&#x201C; widersinniger <lb n="ppe_517.037"/>
als auf der höchsten Höhe, wo die Geschichte aufhört, wo der Geist <lb n="ppe_517.038"/>
sich personifiziert in der Dichtung und die Dichtung in ihren großen <lb n="ppe_517.039"/>
Schöpfern.</p>
              <p><lb n="ppe_517.040"/>
Dies Reich, in dem die größten Dichter leben, ohne entwurzelt zu <lb n="ppe_517.041"/>
sein, ist nicht etwa das Reich der Schatten oder das Reich der Formen,
</p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[517/0541] ppe_517.001 Der Kunsthistoriker A. E. Brinckmann hat der Zeit die Stellung ppe_517.002 der Probleme, der Gesellschaft die Lieferung der Motive zugeschrieben. ppe_517.003 Um die Dreizahl zu vervollständigen, darf man die Sprache, den ppe_517.004 Stil und den Gehalt aus dem Raum herleiten. Aber nun fehlt noch ppe_517.005 ein viertes, das die drei so verstrickten Glieder zusammenhält. Wenn ppe_517.006 die drei Dimensionen der Gliederung nach Raum, Zeit und Gesellschaft ppe_517.007 in Sprache, Generation und Stand ihre greifbaren Symbole ppe_517.008 finden, so führt eine vierte übersinnliche Dimension zum Geist, der ppe_517.009 von Raum, Zeit und Gesellschaft bestimmt ist und doch in keinem ppe_517.010 dieser Bereiche seinen festgelegten Ort hat. Er kann weder sinnlich ppe_517.011 noch rational begriffen, sondern nur in seinem Wert erfüllt werden. ppe_517.012 Die Aufgabe der Gliederung nach der Kategorie der Relation wird ppe_517.013 abgelöst durch die weit schwerere der Deutung und der Bestimmung ppe_517.014 der Modalität. Die ästhetische Deutung ist in Übereinstimmung ppe_517.015 zu bringen mit der Deutung des Sinnes der Dichtung überhaupt. Wie ppe_517.016 beim einzelnen Dichtwerk liegt in Deutung und Wertung das letzte ppe_517.017 und höchste Ziel. Der Geist der Dichtung, die in allen Formungen ppe_517.018 räumlich, zeitlich und gesellschaftlich bedingt ist, erhebt sich über die ppe_517.019 Grenzen und Abhängigkeiten der drei sinnlichen Dimensionen, sobald ppe_517.020 er nicht zu einem Volke allein in seiner Sprache spricht, sondern ppe_517.021 zur ganzen Menschheit, nicht zu einem Zeitalter, sondern zu Jahrtausenden, ppe_517.022 nicht zu einer Gesellschaft, sondern zur Gesamtheit aller ppe_517.023 Stände. ppe_517.024 Die Weltdichtung bedeutet schließlich eine große geistige Einheit, ppe_517.025 die dem Leben überhaupt, aus dem sie hervorgegangen ist, gegenübersteht. ppe_517.026 Heben sich aus der in ihren Grundlagen kaum übersehbaren ppe_517.027 Masse überragende Gipfel heraus, die sich gegenseitig grüßen, so sind ppe_517.028 sie die eigentlichen Repräsentanten der Dichtung. Aus ihrer Betrachtung ppe_517.029 ist aber zugleich der höchste Begriff der Dichtkunst zu gewinnen. ppe_517.030 Die großen Dichter erscheinen nach Wilhelm Diltheys Wort ppe_517.031 als „Seher der Menschheit“ und stellen eine Gemeinschaft dar, die ppe_517.032 hinausragt über die ursprungsgemäße Zugehörigkeit zu bestimmten ppe_517.033 Sprachen, die vielleicht nur noch in ihnen lebendig sind, zu Ländern, ppe_517.034 Zeiten und Völkern, die wir in ihnen suchen müssen, zu einer gesellschaftlichen ppe_517.035 Umwelt, die wir nicht mehr kennen. Nirgends wird das ppe_517.036 materialistische Schlagwort einer „histoire sans noms“ widersinniger ppe_517.037 als auf der höchsten Höhe, wo die Geschichte aufhört, wo der Geist ppe_517.038 sich personifiziert in der Dichtung und die Dichtung in ihren großen ppe_517.039 Schöpfern. ppe_517.040 Dies Reich, in dem die größten Dichter leben, ohne entwurzelt zu ppe_517.041 sein, ist nicht etwa das Reich der Schatten oder das Reich der Formen,

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription. (2015-09-30T09:54:39Z) Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Sandra Richter: ePoetics-Projekt-Koordination

Weitere Informationen:

Bogensignaturen: keine Angabe; Druckfehler: keine Angabe; fremdsprachliches Material: gekennzeichnet; Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage; Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage; i/j in Fraktur: wie Vorlage; I/J in Fraktur: wie Vorlage; Kolumnentitel: nicht übernommen; Kustoden: nicht übernommen; langes s (ſ): wie Vorlage; Normalisierungen: keine; rundes r (ꝛ): wie Vorlage; Seitenumbrüche markiert: ja; Silbentrennung: nicht übernommen; u/v bzw. U/V: wie Vorlage; Vokale mit übergest. e: wie Vorlage; Vollständigkeit: vollständig erfasst; Zeichensetzung: wie Vorlage; Zeilenumbrüche markiert: ja;




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/541
Zitationshilfe: Petersen, Julius: Die Wissenschaft von der Dichtung. System und Methodenlehre der Literaturwissenschaft. 2. Auflage. Berlin, 1944, S. 517. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/petersen_poetik_1944/541>, abgerufen am 22.11.2024.