Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Pferde-Schatz.
[Spaltenumbruch] Königen und Printzen/ aber wegen der grossen Ge-
fahr die darbey gewesen für Menschen und Pferde/
die in dem Treffen offt verlähmet oder zu nicht gema-
chet worden/ hat man diese Art im Schertz oder Ernst
zu turnieren oder zu kämpffen gäntzlich unterlassen.

Die Art und Weise des Kopffren-
nens/ oder nach dem Qvintan zu
rennen.

DIeweil man endlich unterlassen auff einander zu
treffen/ oder die Lantzen über die Schrancken zu
brechen/ und solches/ als ich gedacht habe/ gäntzlich ab-
geschaffet worden/ wegen der Ungelegenheit und un-
glücklichen Fälle/ so sich offt darbey zugetragen.

Was das Ringel-rennen anlanget/ so hat man
darbey auch viel Lust/ und wird nicht sonderlich müde
darüber/ es wird aber diese Ubung von etlichen nicht
martialisch oder kriegerisch genug gehalten/ derowe-
gen haben etliche subtile Köpfe einen Mittel-Weg er-
funden/ welches ist ein Mannsbild/ das man eben an
den Ort setzet/ als wenn man in den Schrancken die
Lantzen brechen wolte/ und auch in eben der Höhe und
mit den Wassen oder ohne Waffen/ hieran brechen
sie ihre Lantzen und richten dieselben gerade auf dieses
Bild/ welches sie Qvintan heissen/ als wenn es wider
einen natürlichen Menschen geschehe; halten also
in diesem Rennen das Mittel zwischen der Furie des
Scharff-rennens wider einander/ und dem Lust-ren-
nen nach dem Ringe.

Der Ort darauf man trifft oder den Speer bricht/
ist der Kopf; die beste Stösse gehen über die Augen/
auf die Stirne/ und die gantz justen werden bezeichnet
mit der Grösse eines gar kleinen Circkels/ so ich einen
kleinen Schild oder Schildlein nenne/ die darunter
gerathen/ werden minder geachtet. Und so ein unge-
schickter Renner mit der Lantzen auf das Schild traff/
den der Qvintan auf dem lincken Arm träget/ so keh-
ret sich gedachter Qvintan oder Faqvin auf einen
Wirbel herumb/ und schläget gleich nach dem zu/ der
sich der Lantzen so ungeschicklich gebrauchet: Da er
nun in Partie oder Gesellschafft reitet/ wird er ausge-
mustert/ weil er einen so ungereimten Fehler began-
gen/ und verlieret seinen Ritt zur Straffe seiner übeln
geführten Handlung.

Jn dieser Ubung kan man einen von den Levaden
machen/ welche ich an einem Reuter mehr frey und
gewöhnlich zu seyn gelehrt habe/ wenn er nach dem
Ringe rennet/ und weil die Lantzen/ derer man sich ge-
brauchet in dem Kopff rennen/ schwach seyn/ und
leichtlich brechen/ so hat man darbey keines Aufhal-
tens nöthig/ und übet man sich auch zum öfftern hier-
innen nur im Wammes.

Dieses ist es/ was ich für nöthigst geachtet habe
euch zu lehren/ wegen des Ringel-rennens/ wegen des
Speer-brechens über die Schrancken/ wie auch we-
gen des Qvintan- oder Kopf-rennens/ so gleichsam
nur beyläuffig geschehen/ damit diejenigen/ die es
nicht gesehen haben/ davon zum wenigsten reden oder
wissen können/ was es ist.

Die vorhergehende Figur wird euch zeigen und se-
hen lassen/ wie man nach dem Ringel rennen/ das
[Spaltenumbruch] Speer-brechen über die Schrancken/ und nach dem
Kopff seinen Lauff verrichten soll.

Von den erhabenen Schulen/ mit
Beschreibung des Worts Air
oder Schule.

MAn richtet die Pferde umb dreyerley Ursachen
willen ab/ welche doch nur auf eine hinaus kom-
men.

Man richtet sie ab zur Lust/ zur Nutzbarkeit/ und sei-
nem Könige zu Dienst/ und diese letzte ist die aller-
wichtigste. Es sind vielerley Gattungen der Schu-
len/ wie ich allbereit gesagt und sie genennet habe/ eini-
ge niedriger/ und andere höher. Man nennet diese
Art der Schulen Air/ weil das Pferd sich in die Lufft
erhebet/ und welches sich am höchsten empor hebet/ soll
meines Erachtens für das allerschönste gehalten wer-
den.

Es sind nicht alle Pferde tüchtig zu den erhabenen
Schulen oder Airs. Derowegen rathe ich einem
Reuter zweyerley:

Erstlich/ daß er allezeit mit einem Pferd/ welcherley
auch dasselbige sey/ anfange durch die ordentlichen Re-
geln von dem Schritt/ Trab/ und Gallopp: und um
nicht weitläufftig zu seyn/ euch das übrige anzuzeigen/
so fanget niemahls an/ Sprünge von ihm zu begeh-
ren/ wenn es nicht frey/ sich darzu schicket/ und der
Faust im Zügel gehorchet/ und die Bestraffung auf
gewisse Art gerne verträget.

Zum andern muß der Reuter den Verstand haben/
daß er der Neigung seines Pferdes zu folgen wisse.
Zum Exempel/ wenn er wolte/ daß es Courbetten
mache/ und das Pferd sich höher erheben wolte/ mü-
ste er es nicht straffen/ wo es solches nur aus Freudig-
keit machte und vorher/ und also sich zu Ballottaden/
Grouppaden und selber biß Capriolen auffhübe/ muß
er dasselbige sich ergetzen lassen/ denn wenn es Stärcke
genung hat eine von diesen Schulen fortzusetzen/ das
würde denn viel herrlicher seyn/ ja wenn es schon auch
aus einer Hurtigkeit herkäme/ die nicht gar lange
währete/ so würde es sich genugsam zu Courbetten
oder mes-airs schicken.

Demnach soll/ meiner Meynung nach/ ein guter
Reuter sein Pferd in der Schule/ die es nehmen will/
wol verstehen/ und nach seiner Zuneigung es gewiß
machen in der Richtigkeit seiner Cadentz/ es seyn Grou-
paden/ Ballottaden oder Capriolen/ sintemahl aller-
dings wahr ist/ daß die Schulen (airs) von der Zunei-
gung und den Pferden von Natur gegeben sind/ und
muß daher ein guter Reuter seinen müglichsten Fleiß
thun/ ihm zu verstehen zu geben/ so viel sein Trieb ihm
wird zulassen können; Die Anweisung dessen/ was
er nach seinem Urtheilen ihm am beqvemsten und wo-
zu er es am meisten geneiget zu seyn befinden wird.
Denn dieses wird sonder Zweiffel das jenige seyn/ zu
welchem es bessere Zierlichkeit haben/ und das es mit
mehrerer Lust thun wird.

Also daß ich einen Reuter erinnere/ sich wol zu hü-
ten/ daß er das Pferd nicht schlage/ was für Cadentz
oder Schule es auch annehmen will/ es geschehe aus
gutem Willen oder Boßheit/ und ob es schon auch

das
Zz 3

Pferde-Schatz.
[Spaltenumbruch] Koͤnigen und Printzen/ aber wegen der groſſen Ge-
fahr die darbey geweſen fuͤr Menſchen und Pferde/
die in dem Treffen offt verlaͤhmet oder zu nicht gema-
chet worden/ hat man dieſe Art im Schertz oder Ernſt
zu turnieren oder zu kaͤmpffen gaͤntzlich unterlaſſen.

Die Art und Weiſe des Kopffren-
nens/ oder nach dem Qvintan zu
rennen.

DIeweil man endlich unterlaſſen auff einander zu
treffen/ oder die Lantzen uͤber die Schrancken zu
brechen/ und ſolches/ als ich gedacht habe/ gaͤntzlich ab-
geſchaffet worden/ wegen der Ungelegenheit und un-
gluͤcklichen Faͤlle/ ſo ſich offt darbey zugetragen.

Was das Ringel-rennen anlanget/ ſo hat man
darbey auch viel Luſt/ und wird nicht ſonderlich muͤde
daruͤber/ es wird aber dieſe Ubung von etlichen nicht
martialiſch oder kriegeriſch genug gehalten/ derowe-
gen haben etliche ſubtile Koͤpfe einen Mittel-Weg er-
funden/ welches iſt ein Mannsbild/ das man eben an
den Ort ſetzet/ als wenn man in den Schrancken die
Lantzen brechen wolte/ und auch in eben der Hoͤhe und
mit den Waſſen oder ohne Waffen/ hieran brechen
ſie ihre Lantzen und richten dieſelben gerade auf dieſes
Bild/ welches ſie Qvintan heiſſen/ als wenn es wider
einen natuͤrlichen Menſchen geſchehe; halten alſo
in dieſem Rennen das Mittel zwiſchen der Furie des
Scharff-rennens wider einander/ und dem Luſt-ren-
nen nach dem Ringe.

Der Ort darauf man trifft oder den Speer bricht/
iſt der Kopf; die beſte Stoͤſſe gehen uͤber die Augen/
auf die Stirne/ und die gantz juſten werden bezeichnet
mit der Groͤſſe eines gar kleinen Circkels/ ſo ich einen
kleinen Schild oder Schildlein nenne/ die darunter
gerathen/ werden minder geachtet. Und ſo ein unge-
ſchickter Renner mit der Lantzen auf das Schild traff/
den der Qvintan auf dem lincken Arm traͤget/ ſo keh-
ret ſich gedachter Qvintan oder Faqvin auf einen
Wirbel herumb/ und ſchlaͤget gleich nach dem zu/ der
ſich der Lantzen ſo ungeſchicklich gebrauchet: Da er
nun in Partie oder Geſellſchafft reitet/ wird er ausge-
muſtert/ weil er einen ſo ungereimten Fehler began-
gen/ und verlieret ſeinen Ritt zur Straffe ſeiner uͤbeln
gefuͤhrten Handlung.

Jn dieſer Ubung kan man einen von den Levaden
machen/ welche ich an einem Reuter mehr frey und
gewoͤhnlich zu ſeyn gelehrt habe/ wenn er nach dem
Ringe rennet/ und weil die Lantzen/ derer man ſich ge-
brauchet in dem Kopff rennen/ ſchwach ſeyn/ und
leichtlich brechen/ ſo hat man darbey keines Aufhal-
tens noͤthig/ und uͤbet man ſich auch zum oͤfftern hier-
innen nur im Wammes.

Dieſes iſt es/ was ich fuͤr noͤthigſt geachtet habe
euch zu lehren/ wegen des Ringel-rennens/ wegen des
Speer-brechens uͤber die Schrancken/ wie auch we-
gen des Qvintan- oder Kopf-rennens/ ſo gleichſam
nur beylaͤuffig geſchehen/ damit diejenigen/ die es
nicht geſehen haben/ davon zum wenigſten reden oder
wiſſen koͤnnen/ was es iſt.

Die vorhergehende Figur wird euch zeigen und ſe-
hen laſſen/ wie man nach dem Ringel rennen/ das
[Spaltenumbruch] Speer-brechen uͤber die Schrancken/ und nach dem
Kopff ſeinen Lauff verrichten ſoll.

Von den erhabenen Schulen/ mit
Beſchreibung des Worts Air
oder Schule.

MAn richtet die Pferde umb dreyerley Urſachen
willen ab/ welche doch nur auf eine hinaus kom-
men.

Man richtet ſie ab zur Luſt/ zur Nutzbarkeit/ und ſei-
nem Koͤnige zu Dienſt/ und dieſe letzte iſt die aller-
wichtigſte. Es ſind vielerley Gattungen der Schu-
len/ wie ich allbereit geſagt und ſie genennet habe/ eini-
ge niedriger/ und andere hoͤher. Man nennet dieſe
Art der Schulen Air/ weil das Pferd ſich in die Lufft
erhebet/ und welches ſich am hoͤchſten empor hebet/ ſoll
meines Erachtens fuͤr das allerſchoͤnſte gehalten wer-
den.

Es ſind nicht alle Pferde tuͤchtig zu den erhabenen
Schulen oder Airs. Derowegen rathe ich einem
Reuter zweyerley:

Erſtlich/ daß er allezeit mit einem Pferd/ welcherley
auch daſſelbige ſey/ anfange durch die ordentlichen Re-
geln von dem Schritt/ Trab/ und Gallopp: und um
nicht weitlaͤufftig zu ſeyn/ euch das uͤbrige anzuzeigen/
ſo fanget niemahls an/ Spruͤnge von ihm zu begeh-
ren/ wenn es nicht frey/ ſich darzu ſchicket/ und der
Fauſt im Zuͤgel gehorchet/ und die Beſtraffung auf
gewiſſe Art gerne vertraͤget.

Zum andern muß der Reuter den Verſtand haben/
daß er der Neigung ſeines Pferdes zu folgen wiſſe.
Zum Exempel/ wenn er wolte/ daß es Courbetten
mache/ und das Pferd ſich hoͤher erheben wolte/ muͤ-
ſte er es nicht ſtraffen/ wo es ſolches nur aus Freudig-
keit machte und vorher/ und alſo ſich zu Ballottaden/
Grouppaden und ſelber biß Capriolen auffhuͤbe/ muß
er daſſelbige ſich ergetzen laſſen/ denn wenn es Staͤrcke
genung hat eine von dieſen Schulen fortzuſetzen/ das
wuͤrde denn viel herrlicher ſeyn/ ja wenn es ſchon auch
aus einer Hurtigkeit herkaͤme/ die nicht gar lange
waͤhrete/ ſo wuͤrde es ſich genugſam zu Courbetten
oder mes-airs ſchicken.

Demnach ſoll/ meiner Meynung nach/ ein guter
Reuter ſein Pferd in der Schule/ die es nehmen will/
wol verſtehen/ und nach ſeiner Zuneigung es gewiß
machẽ in der Richtigkeit ſeiner Cadentz/ es ſeyn Grou-
paden/ Ballottaden oder Capriolen/ ſintemahl aller-
dings wahr iſt/ daß die Schulen (airs) von der Zunei-
gung und den Pferden von Natur gegeben ſind/ und
muß daher ein guter Reuter ſeinen muͤglichſten Fleiß
thun/ ihm zu verſtehen zu geben/ ſo viel ſein Trieb ihm
wird zulaſſen koͤnnen; Die Anweiſung deſſen/ was
er nach ſeinem Urtheilen ihm am beqvemſten und wo-
zu er es am meiſten geneiget zu ſeyn befinden wird.
Denn dieſes wird ſonder Zweiffel das jenige ſeyn/ zu
welchem es beſſere Zierlichkeit haben/ und das es mit
mehrerer Luſt thun wird.

Alſo daß ich einen Reuter erinnere/ ſich wol zu huͤ-
ten/ daß er das Pferd nicht ſchlage/ was fuͤr Cadentz
oder Schule es auch annehmen will/ es geſchehe aus
gutem Willen oder Boßheit/ und ob es ſchon auch

das
Zz 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0417" n="365"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Pferde-Schatz.</hi></fw><lb/><cb/>
Ko&#x0364;nigen und Printzen/ aber wegen der gro&#x017F;&#x017F;en Ge-<lb/>
fahr die darbey gewe&#x017F;en fu&#x0364;r Men&#x017F;chen und Pferde/<lb/>
die in dem Treffen offt verla&#x0364;hmet oder zu nicht gema-<lb/>
chet worden/ hat man die&#x017F;e Art im Schertz oder Ern&#x017F;t<lb/>
zu turnieren oder zu ka&#x0364;mpffen ga&#x0364;ntzlich unterla&#x017F;&#x017F;en.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Die Art und Wei&#x017F;e des Kopffren-<lb/>
nens/ oder nach dem Qvintan zu<lb/>
rennen.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">D</hi>Ieweil man endlich unterla&#x017F;&#x017F;en auff einander zu<lb/>
treffen/ oder die Lantzen u&#x0364;ber die Schrancken zu<lb/>
brechen/ und &#x017F;olches/ als ich gedacht habe/ ga&#x0364;ntzlich ab-<lb/>
ge&#x017F;chaffet worden/ wegen der Ungelegenheit und un-<lb/>
glu&#x0364;cklichen Fa&#x0364;lle/ &#x017F;o &#x017F;ich offt darbey zugetragen.</p><lb/>
            <p>Was das Ringel-rennen anlanget/ &#x017F;o hat man<lb/>
darbey auch viel Lu&#x017F;t/ und wird nicht &#x017F;onderlich mu&#x0364;de<lb/>
daru&#x0364;ber/ es wird aber die&#x017F;e Ubung von etlichen nicht<lb/>
martiali&#x017F;ch oder kriegeri&#x017F;ch genug gehalten/ derowe-<lb/>
gen haben etliche &#x017F;ubtile Ko&#x0364;pfe einen Mittel-Weg er-<lb/>
funden/ welches i&#x017F;t ein Mannsbild/ das man eben an<lb/>
den Ort &#x017F;etzet/ als wenn man in den Schrancken die<lb/>
Lantzen brechen wolte/ und auch in eben der Ho&#x0364;he und<lb/>
mit den Wa&#x017F;&#x017F;en oder ohne Waffen/ hieran brechen<lb/>
&#x017F;ie ihre Lantzen und richten die&#x017F;elben gerade auf die&#x017F;es<lb/>
Bild/ welches &#x017F;ie Qvintan hei&#x017F;&#x017F;en/ als wenn es wider<lb/>
einen natu&#x0364;rlichen Men&#x017F;chen ge&#x017F;chehe; halten al&#x017F;o<lb/>
in die&#x017F;em Rennen das Mittel zwi&#x017F;chen der Furie des<lb/>
Scharff-rennens wider einander/ und dem Lu&#x017F;t-ren-<lb/>
nen nach dem Ringe.</p><lb/>
            <p>Der Ort darauf man trifft oder den Speer bricht/<lb/>
i&#x017F;t der Kopf; die be&#x017F;te Sto&#x0364;&#x017F;&#x017F;e gehen u&#x0364;ber die Augen/<lb/>
auf die Stirne/ und die gantz ju&#x017F;ten werden bezeichnet<lb/>
mit der Gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;e eines gar kleinen Circkels/ &#x017F;o ich einen<lb/>
kleinen Schild oder Schildlein nenne/ die darunter<lb/>
gerathen/ werden minder geachtet. Und &#x017F;o ein unge-<lb/>
&#x017F;chickter Renner mit der Lantzen auf das Schild traff/<lb/>
den der Qvintan auf dem lincken Arm tra&#x0364;get/ &#x017F;o keh-<lb/>
ret &#x017F;ich gedachter Qvintan oder Faqvin auf einen<lb/>
Wirbel herumb/ und &#x017F;chla&#x0364;get gleich nach dem zu/ der<lb/>
&#x017F;ich der Lantzen &#x017F;o unge&#x017F;chicklich gebrauchet: Da er<lb/>
nun in Partie oder Ge&#x017F;ell&#x017F;chafft reitet/ wird er ausge-<lb/>
mu&#x017F;tert/ weil er einen &#x017F;o ungereimten Fehler began-<lb/>
gen/ und verlieret &#x017F;einen Ritt zur Straffe &#x017F;einer u&#x0364;beln<lb/>
gefu&#x0364;hrten Handlung.</p><lb/>
            <p>Jn die&#x017F;er Ubung kan man einen von den Levaden<lb/>
machen/ welche ich an einem Reuter mehr frey und<lb/>
gewo&#x0364;hnlich zu &#x017F;eyn gelehrt habe/ wenn er nach dem<lb/>
Ringe rennet/ und weil die Lantzen/ derer man &#x017F;ich ge-<lb/>
brauchet in dem Kopff rennen/ &#x017F;chwach &#x017F;eyn/ und<lb/>
leichtlich brechen/ &#x017F;o hat man darbey keines Aufhal-<lb/>
tens no&#x0364;thig/ und u&#x0364;bet man &#x017F;ich auch zum o&#x0364;fftern hier-<lb/>
innen nur im Wammes.</p><lb/>
            <p>Die&#x017F;es i&#x017F;t es/ was ich fu&#x0364;r no&#x0364;thig&#x017F;t geachtet habe<lb/>
euch zu lehren/ wegen des Ringel-rennens/ wegen des<lb/>
Speer-brechens u&#x0364;ber die Schrancken/ wie auch we-<lb/>
gen des Qvintan- oder Kopf-rennens/ &#x017F;o gleich&#x017F;am<lb/>
nur beyla&#x0364;uffig ge&#x017F;chehen/ damit diejenigen/ die es<lb/>
nicht ge&#x017F;ehen haben/ davon zum wenig&#x017F;ten reden oder<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ was es i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>Die vorhergehende Figur wird euch zeigen und &#x017F;e-<lb/>
hen la&#x017F;&#x017F;en/ wie man nach dem Ringel rennen/ das<lb/><cb/>
Speer-brechen u&#x0364;ber die Schrancken/ und nach dem<lb/>
Kopff &#x017F;einen Lauff verrichten &#x017F;oll.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#b">Von den erhabenen Schulen/ mit<lb/>
Be&#x017F;chreibung des Worts Air<lb/>
oder Schule.</hi> </head><lb/>
            <p><hi rendition="#in">M</hi>An richtet die Pferde umb dreyerley Ur&#x017F;achen<lb/>
willen ab/ welche doch nur auf eine hinaus kom-<lb/>
men.</p><lb/>
            <p>Man richtet &#x017F;ie ab zur Lu&#x017F;t/ zur Nutzbarkeit/ und &#x017F;ei-<lb/>
nem Ko&#x0364;nige zu Dien&#x017F;t/ und die&#x017F;e letzte i&#x017F;t die aller-<lb/>
wichtig&#x017F;te. Es &#x017F;ind vielerley Gattungen der Schu-<lb/>
len/ wie ich allbereit ge&#x017F;agt und &#x017F;ie genennet habe/ eini-<lb/>
ge niedriger/ und andere ho&#x0364;her. Man nennet die&#x017F;e<lb/>
Art der Schulen <hi rendition="#aq">Air/</hi> weil das Pferd &#x017F;ich in die Lufft<lb/>
erhebet/ und welches &#x017F;ich am ho&#x0364;ch&#x017F;ten empor hebet/ &#x017F;oll<lb/>
meines Erachtens fu&#x0364;r das aller&#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te gehalten wer-<lb/>
den.</p><lb/>
            <p>Es &#x017F;ind nicht alle Pferde tu&#x0364;chtig zu den erhabenen<lb/>
Schulen oder <hi rendition="#aq">Airs.</hi> Derowegen rathe ich einem<lb/>
Reuter zweyerley:</p><lb/>
            <p>Er&#x017F;tlich/ daß er allezeit mit einem Pferd/ welcherley<lb/>
auch da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;ey/ anfange durch die ordentlichen Re-<lb/>
geln von dem Schritt/ Trab/ und Gallopp: und um<lb/>
nicht weitla&#x0364;ufftig zu &#x017F;eyn/ euch das u&#x0364;brige anzuzeigen/<lb/>
&#x017F;o fanget niemahls an/ Spru&#x0364;nge von ihm zu begeh-<lb/>
ren/ wenn es nicht frey/ &#x017F;ich darzu &#x017F;chicket/ und der<lb/>
Fau&#x017F;t im Zu&#x0364;gel gehorchet/ und die Be&#x017F;traffung auf<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;e Art gerne vertra&#x0364;get.</p><lb/>
            <p>Zum andern muß der Reuter den Ver&#x017F;tand haben/<lb/>
daß er der Neigung &#x017F;eines Pferdes zu folgen wi&#x017F;&#x017F;e.<lb/>
Zum Exempel/ wenn er wolte/ daß es Courbetten<lb/>
mache/ und das Pferd &#x017F;ich ho&#x0364;her erheben wolte/ mu&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te er es nicht &#x017F;traffen/ wo es &#x017F;olches nur aus Freudig-<lb/>
keit machte und vorher/ und al&#x017F;o &#x017F;ich zu <hi rendition="#aq">Ballottad</hi>en/<lb/><hi rendition="#aq">Grouppad</hi>en und &#x017F;elber biß <hi rendition="#aq">Capriol</hi>en auffhu&#x0364;be/ muß<lb/>
er da&#x017F;&#x017F;elbige &#x017F;ich ergetzen la&#x017F;&#x017F;en/ denn wenn es Sta&#x0364;rcke<lb/>
genung hat eine von die&#x017F;en Schulen fortzu&#x017F;etzen/ das<lb/>
wu&#x0364;rde denn viel herrlicher &#x017F;eyn/ ja wenn es &#x017F;chon auch<lb/>
aus einer Hurtigkeit herka&#x0364;me/ die nicht gar lange<lb/>
wa&#x0364;hrete/ &#x017F;o wu&#x0364;rde es &#x017F;ich genug&#x017F;am zu <hi rendition="#aq">Courbett</hi>en<lb/>
oder <hi rendition="#aq">mes-airs</hi> &#x017F;chicken.</p><lb/>
            <p>Demnach &#x017F;oll/ meiner Meynung nach/ ein guter<lb/>
Reuter &#x017F;ein Pferd in der Schule/ die es nehmen will/<lb/>
wol ver&#x017F;tehen/ und nach &#x017F;einer Zuneigung es gewiß<lb/>
mach&#x1EBD; in der Richtigkeit &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Caden</hi>tz/ es &#x017F;eyn <hi rendition="#aq">Grou-<lb/>
pad</hi>en/ <hi rendition="#aq">Ballottad</hi>en oder <hi rendition="#aq">Capriol</hi>en/ &#x017F;intemahl aller-<lb/>
dings wahr i&#x017F;t/ daß die Schulen (<hi rendition="#aq">airs</hi>) von der Zunei-<lb/>
gung und den Pferden von Natur gegeben &#x017F;ind/ und<lb/>
muß daher ein guter Reuter &#x017F;einen mu&#x0364;glich&#x017F;ten Fleiß<lb/>
thun/ ihm zu ver&#x017F;tehen zu geben/ &#x017F;o viel &#x017F;ein Trieb ihm<lb/>
wird zula&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen; Die Anwei&#x017F;ung de&#x017F;&#x017F;en/ was<lb/>
er nach &#x017F;einem Urtheilen ihm am beqvem&#x017F;ten und wo-<lb/>
zu er es am mei&#x017F;ten geneiget zu &#x017F;eyn befinden wird.<lb/>
Denn die&#x017F;es wird &#x017F;onder Zweiffel das jenige &#x017F;eyn/ zu<lb/>
welchem es be&#x017F;&#x017F;ere Zierlichkeit haben/ und das es mit<lb/>
mehrerer Lu&#x017F;t thun wird.</p><lb/>
            <p>Al&#x017F;o daß ich einen Reuter erinnere/ &#x017F;ich wol zu hu&#x0364;-<lb/>
ten/ daß er das Pferd nicht &#x017F;chlage/ was fu&#x0364;r Cadentz<lb/>
oder Schule es auch annehmen will/ es ge&#x017F;chehe aus<lb/>
gutem Willen oder Boßheit/ und ob es &#x017F;chon auch<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Zz 3</fw><fw place="bottom" type="catch">das</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[365/0417] Pferde-Schatz. Koͤnigen und Printzen/ aber wegen der groſſen Ge- fahr die darbey geweſen fuͤr Menſchen und Pferde/ die in dem Treffen offt verlaͤhmet oder zu nicht gema- chet worden/ hat man dieſe Art im Schertz oder Ernſt zu turnieren oder zu kaͤmpffen gaͤntzlich unterlaſſen. Die Art und Weiſe des Kopffren- nens/ oder nach dem Qvintan zu rennen. DIeweil man endlich unterlaſſen auff einander zu treffen/ oder die Lantzen uͤber die Schrancken zu brechen/ und ſolches/ als ich gedacht habe/ gaͤntzlich ab- geſchaffet worden/ wegen der Ungelegenheit und un- gluͤcklichen Faͤlle/ ſo ſich offt darbey zugetragen. Was das Ringel-rennen anlanget/ ſo hat man darbey auch viel Luſt/ und wird nicht ſonderlich muͤde daruͤber/ es wird aber dieſe Ubung von etlichen nicht martialiſch oder kriegeriſch genug gehalten/ derowe- gen haben etliche ſubtile Koͤpfe einen Mittel-Weg er- funden/ welches iſt ein Mannsbild/ das man eben an den Ort ſetzet/ als wenn man in den Schrancken die Lantzen brechen wolte/ und auch in eben der Hoͤhe und mit den Waſſen oder ohne Waffen/ hieran brechen ſie ihre Lantzen und richten dieſelben gerade auf dieſes Bild/ welches ſie Qvintan heiſſen/ als wenn es wider einen natuͤrlichen Menſchen geſchehe; halten alſo in dieſem Rennen das Mittel zwiſchen der Furie des Scharff-rennens wider einander/ und dem Luſt-ren- nen nach dem Ringe. Der Ort darauf man trifft oder den Speer bricht/ iſt der Kopf; die beſte Stoͤſſe gehen uͤber die Augen/ auf die Stirne/ und die gantz juſten werden bezeichnet mit der Groͤſſe eines gar kleinen Circkels/ ſo ich einen kleinen Schild oder Schildlein nenne/ die darunter gerathen/ werden minder geachtet. Und ſo ein unge- ſchickter Renner mit der Lantzen auf das Schild traff/ den der Qvintan auf dem lincken Arm traͤget/ ſo keh- ret ſich gedachter Qvintan oder Faqvin auf einen Wirbel herumb/ und ſchlaͤget gleich nach dem zu/ der ſich der Lantzen ſo ungeſchicklich gebrauchet: Da er nun in Partie oder Geſellſchafft reitet/ wird er ausge- muſtert/ weil er einen ſo ungereimten Fehler began- gen/ und verlieret ſeinen Ritt zur Straffe ſeiner uͤbeln gefuͤhrten Handlung. Jn dieſer Ubung kan man einen von den Levaden machen/ welche ich an einem Reuter mehr frey und gewoͤhnlich zu ſeyn gelehrt habe/ wenn er nach dem Ringe rennet/ und weil die Lantzen/ derer man ſich ge- brauchet in dem Kopff rennen/ ſchwach ſeyn/ und leichtlich brechen/ ſo hat man darbey keines Aufhal- tens noͤthig/ und uͤbet man ſich auch zum oͤfftern hier- innen nur im Wammes. Dieſes iſt es/ was ich fuͤr noͤthigſt geachtet habe euch zu lehren/ wegen des Ringel-rennens/ wegen des Speer-brechens uͤber die Schrancken/ wie auch we- gen des Qvintan- oder Kopf-rennens/ ſo gleichſam nur beylaͤuffig geſchehen/ damit diejenigen/ die es nicht geſehen haben/ davon zum wenigſten reden oder wiſſen koͤnnen/ was es iſt. Die vorhergehende Figur wird euch zeigen und ſe- hen laſſen/ wie man nach dem Ringel rennen/ das Speer-brechen uͤber die Schrancken/ und nach dem Kopff ſeinen Lauff verrichten ſoll. Von den erhabenen Schulen/ mit Beſchreibung des Worts Air oder Schule. MAn richtet die Pferde umb dreyerley Urſachen willen ab/ welche doch nur auf eine hinaus kom- men. Man richtet ſie ab zur Luſt/ zur Nutzbarkeit/ und ſei- nem Koͤnige zu Dienſt/ und dieſe letzte iſt die aller- wichtigſte. Es ſind vielerley Gattungen der Schu- len/ wie ich allbereit geſagt und ſie genennet habe/ eini- ge niedriger/ und andere hoͤher. Man nennet dieſe Art der Schulen Air/ weil das Pferd ſich in die Lufft erhebet/ und welches ſich am hoͤchſten empor hebet/ ſoll meines Erachtens fuͤr das allerſchoͤnſte gehalten wer- den. Es ſind nicht alle Pferde tuͤchtig zu den erhabenen Schulen oder Airs. Derowegen rathe ich einem Reuter zweyerley: Erſtlich/ daß er allezeit mit einem Pferd/ welcherley auch daſſelbige ſey/ anfange durch die ordentlichen Re- geln von dem Schritt/ Trab/ und Gallopp: und um nicht weitlaͤufftig zu ſeyn/ euch das uͤbrige anzuzeigen/ ſo fanget niemahls an/ Spruͤnge von ihm zu begeh- ren/ wenn es nicht frey/ ſich darzu ſchicket/ und der Fauſt im Zuͤgel gehorchet/ und die Beſtraffung auf gewiſſe Art gerne vertraͤget. Zum andern muß der Reuter den Verſtand haben/ daß er der Neigung ſeines Pferdes zu folgen wiſſe. Zum Exempel/ wenn er wolte/ daß es Courbetten mache/ und das Pferd ſich hoͤher erheben wolte/ muͤ- ſte er es nicht ſtraffen/ wo es ſolches nur aus Freudig- keit machte und vorher/ und alſo ſich zu Ballottaden/ Grouppaden und ſelber biß Capriolen auffhuͤbe/ muß er daſſelbige ſich ergetzen laſſen/ denn wenn es Staͤrcke genung hat eine von dieſen Schulen fortzuſetzen/ das wuͤrde denn viel herrlicher ſeyn/ ja wenn es ſchon auch aus einer Hurtigkeit herkaͤme/ die nicht gar lange waͤhrete/ ſo wuͤrde es ſich genugſam zu Courbetten oder mes-airs ſchicken. Demnach ſoll/ meiner Meynung nach/ ein guter Reuter ſein Pferd in der Schule/ die es nehmen will/ wol verſtehen/ und nach ſeiner Zuneigung es gewiß machẽ in der Richtigkeit ſeiner Cadentz/ es ſeyn Grou- paden/ Ballottaden oder Capriolen/ ſintemahl aller- dings wahr iſt/ daß die Schulen (airs) von der Zunei- gung und den Pferden von Natur gegeben ſind/ und muß daher ein guter Reuter ſeinen muͤglichſten Fleiß thun/ ihm zu verſtehen zu geben/ ſo viel ſein Trieb ihm wird zulaſſen koͤnnen; Die Anweiſung deſſen/ was er nach ſeinem Urtheilen ihm am beqvemſten und wo- zu er es am meiſten geneiget zu ſeyn befinden wird. Denn dieſes wird ſonder Zweiffel das jenige ſeyn/ zu welchem es beſſere Zierlichkeit haben/ und das es mit mehrerer Luſt thun wird. Alſo daß ich einen Reuter erinnere/ ſich wol zu huͤ- ten/ daß er das Pferd nicht ſchlage/ was fuͤr Cadentz oder Schule es auch annehmen will/ es geſchehe aus gutem Willen oder Boßheit/ und ob es ſchon auch das Zz 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/417
Zitationshilfe: Pinter von der Au, Johann Christoph: Neuer, vollkommener, verbesserter und ergänzter Pferd-Schatz. Frankfurt (Main), 1688, S. 365. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/pinter_pferdschatz_1688/417>, abgerufen am 24.11.2024.