Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Villa Negroni.

+ Kopf eines Paris von vortrefflichem Cha-Schöner
Kopf eines
Paris: Be-
weis der
Möglichkeit
auch unter
schönen For-
men des Kör-
pers eine feh-
lerhafte
Seele erra-
then zu las-
sen.
rakter, obgleich ein wenig hart in der Ausführung.

Hätte Sulzer 9) diesen Kopf gesehen, so würde
er das, was Plinius von einem Gemählde des Eu-
phranor sagt, nicht so unglaublich gefunden haben.
Plinius bemerkt nämlich Lib. LXXXIV. 8. In
einem Gemählde des Paris vom Euphranor werde
vorzüglich bewundert, daß man zu gleicher Zeit den
Schiedsrichter der Göttinnen, den Verführer der
Helena und den Meuchelmörder des Achilles darin er-
kannt habe. Dieses Lob geht auf den Ausdruck des
Charakters in der Mine dieses verschmitzten Weich-
lings, hinterlistig im Siege über Männer und Wei-
ber, und diesen letzten zugleich theuer und gefährlich.
Hier ist von einer Allegorie gar nicht die Rede, wovon
Sulzer jene Worte zu verstehen scheint. Nicht jedeUnterschied
zwischen
Ausdruck
des Charak-
ters, und
Symbol ge-
wisser Eigen-
schaften der
Seele.
Bezeichnung dessen, wozu man sich von einem Men-
schen zu versehen hat, ist Sinnbild oder Allegorie.

Eine kleine Nymphe oder Muse mit einer
Taube. Der Gürtel über den Hüften ist merk-
würdig.

Eine große bekleidete Figur. Auf dem
Kopfe trägt sie einen Schleier und einen sonderbaren
Kopfputz. Es scheint das Bildniß einer Kaiserin
zu seyn. Diese Statue hat viel Wahrheit.

Eine kleine Statue, als Hygea restaurir[t].

+ Ein Pariskopf von schönem Charakter
bis an den Rand des Kinnes verhüllt. 10)

Eine
9) Allgemeine Theorie der schönen Künste, Artikel:
Allegorie.
10) Winkelmann G. d. K. S. 352. behauptet, diese
Tracht
H 4
Villa Negroni.

† Kopf eines Paris von vortrefflichem Cha-Schoͤner
Kopf eines
Paris: Be-
weis der
Moͤglichkeit
auch unter
ſchoͤnen For-
men des Koͤr-
pers eine feh-
lerhafte
Seele erra-
then zu laſ-
ſen.
rakter, obgleich ein wenig hart in der Ausfuͤhrung.

Haͤtte Sulzer 9) dieſen Kopf geſehen, ſo wuͤrde
er das, was Plinius von einem Gemaͤhlde des Eu-
phranor ſagt, nicht ſo unglaublich gefunden haben.
Plinius bemerkt naͤmlich Lib. LXXXIV. 8. In
einem Gemaͤhlde des Paris vom Euphranor werde
vorzuͤglich bewundert, daß man zu gleicher Zeit den
Schiedsrichter der Goͤttinnen, den Verfuͤhrer der
Helena und den Meuchelmoͤrder des Achilles darin er-
kannt habe. Dieſes Lob geht auf den Ausdruck des
Charakters in der Mine dieſes verſchmitzten Weich-
lings, hinterliſtig im Siege uͤber Maͤnner und Wei-
ber, und dieſen letzten zugleich theuer und gefaͤhrlich.
Hier iſt von einer Allegorie gar nicht die Rede, wovon
Sulzer jene Worte zu verſtehen ſcheint. Nicht jedeUnterſchied
zwiſchen
Ausdruck
des Charak-
ters, und
Symbol ge-
wiſſer Eigen-
ſchaften der
Seele.
Bezeichnung deſſen, wozu man ſich von einem Men-
ſchen zu verſehen hat, iſt Sinnbild oder Allegorie.

Eine kleine Nymphe oder Muſe mit einer
Taube. Der Guͤrtel uͤber den Huͤften iſt merk-
wuͤrdig.

Eine große bekleidete Figur. Auf dem
Kopfe traͤgt ſie einen Schleier und einen ſonderbaren
Kopfputz. Es ſcheint das Bildniß einer Kaiſerin
zu ſeyn. Dieſe Statue hat viel Wahrheit.

Eine kleine Statue, als Hygea reſtaurir[t].

† Ein Pariskopf von ſchoͤnem Charakter
bis an den Rand des Kinnes verhuͤllt. 10)

Eine
9) Allgemeine Theorie der ſchoͤnen Kuͤnſte, Artikel:
Allegorie.
10) Winkelmann G. d. K. S. 352. behauptet, dieſe
Tracht
H 4
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <pb facs="#f0133" n="119"/>
          <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Villa Negroni.</hi> </fw><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">&#x2020; Kopf eines Paris</hi> von vortrefflichem Cha-<note place="right">Scho&#x0364;ner<lb/>
Kopf eines<lb/>
Paris: Be-<lb/>
weis der<lb/>
Mo&#x0364;glichkeit<lb/>
auch unter<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen For-<lb/>
men des Ko&#x0364;r-<lb/>
pers eine feh-<lb/>
lerhafte<lb/>
Seele erra-<lb/>
then zu la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en.</note><lb/>
rakter, obgleich ein wenig hart in der Ausfu&#x0364;hrung.</p><lb/>
          <p>Ha&#x0364;tte Sulzer <note place="foot" n="9)">Allgemeine Theorie der &#x017F;cho&#x0364;nen Ku&#x0364;n&#x017F;te, Artikel:<lb/>
Allegorie.</note> die&#x017F;en Kopf ge&#x017F;ehen, &#x017F;o wu&#x0364;rde<lb/>
er das, was Plinius von einem Gema&#x0364;hlde des Eu-<lb/>
phranor &#x017F;agt, nicht &#x017F;o unglaublich gefunden haben.<lb/>
Plinius bemerkt na&#x0364;mlich <hi rendition="#aq">Lib. LXXXIV.</hi> 8. In<lb/>
einem Gema&#x0364;hlde des Paris vom Euphranor werde<lb/>
vorzu&#x0364;glich bewundert, daß man zu gleicher Zeit den<lb/>
Schiedsrichter der Go&#x0364;ttinnen, den Verfu&#x0364;hrer der<lb/>
Helena und den Meuchelmo&#x0364;rder des Achilles darin er-<lb/>
kannt habe. Die&#x017F;es Lob geht auf den Ausdruck des<lb/>
Charakters in der Mine die&#x017F;es ver&#x017F;chmitzten Weich-<lb/>
lings, hinterli&#x017F;tig im Siege u&#x0364;ber Ma&#x0364;nner und Wei-<lb/>
ber, und die&#x017F;en letzten zugleich theuer und gefa&#x0364;hrlich.<lb/>
Hier i&#x017F;t von einer Allegorie gar nicht die Rede, wovon<lb/>
Sulzer jene Worte zu ver&#x017F;tehen &#x017F;cheint. Nicht jede<note place="right">Unter&#x017F;chied<lb/>
zwi&#x017F;chen<lb/>
Ausdruck<lb/>
des Charak-<lb/>
ters, und<lb/>
Symbol ge-<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;er Eigen-<lb/>
&#x017F;chaften der<lb/>
Seele.</note><lb/>
Bezeichnung de&#x017F;&#x017F;en, wozu man &#x017F;ich von einem Men-<lb/>
&#x017F;chen zu ver&#x017F;ehen hat, i&#x017F;t Sinnbild oder Allegorie.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Eine kleine Nymphe oder Mu&#x017F;e mit einer<lb/>
Taube.</hi> Der Gu&#x0364;rtel u&#x0364;ber den Hu&#x0364;ften i&#x017F;t merk-<lb/>
wu&#x0364;rdig.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">Eine große bekleidete Figur.</hi> Auf dem<lb/>
Kopfe tra&#x0364;gt &#x017F;ie einen Schleier und einen &#x017F;onderbaren<lb/>
Kopfputz. Es &#x017F;cheint das Bildniß einer Kai&#x017F;erin<lb/>
zu &#x017F;eyn. Die&#x017F;e Statue hat viel Wahrheit.</p><lb/>
          <p> <hi rendition="#fr">Eine kleine Statue, als Hygea re&#x017F;taurir<supplied>t</supplied>.</hi> </p><lb/>
          <p><hi rendition="#fr">&#x2020; Ein Pariskopf von &#x017F;cho&#x0364;nem Charakter</hi><lb/>
bis an den Rand des Kinnes verhu&#x0364;llt. <note xml:id="seg2pn_4_1" next="#seg2pn_4_2" place="foot" n="10)">Winkelmann G. d. K. S. 352. behauptet, die&#x017F;e<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Tracht</fw></note></p><lb/>
          <fw place="bottom" type="sig">H 4</fw>
          <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Eine</hi> </fw><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[119/0133] Villa Negroni. † Kopf eines Paris von vortrefflichem Cha- rakter, obgleich ein wenig hart in der Ausfuͤhrung. Schoͤner Kopf eines Paris: Be- weis der Moͤglichkeit auch unter ſchoͤnen For- men des Koͤr- pers eine feh- lerhafte Seele erra- then zu laſ- ſen. Haͤtte Sulzer 9) dieſen Kopf geſehen, ſo wuͤrde er das, was Plinius von einem Gemaͤhlde des Eu- phranor ſagt, nicht ſo unglaublich gefunden haben. Plinius bemerkt naͤmlich Lib. LXXXIV. 8. In einem Gemaͤhlde des Paris vom Euphranor werde vorzuͤglich bewundert, daß man zu gleicher Zeit den Schiedsrichter der Goͤttinnen, den Verfuͤhrer der Helena und den Meuchelmoͤrder des Achilles darin er- kannt habe. Dieſes Lob geht auf den Ausdruck des Charakters in der Mine dieſes verſchmitzten Weich- lings, hinterliſtig im Siege uͤber Maͤnner und Wei- ber, und dieſen letzten zugleich theuer und gefaͤhrlich. Hier iſt von einer Allegorie gar nicht die Rede, wovon Sulzer jene Worte zu verſtehen ſcheint. Nicht jede Bezeichnung deſſen, wozu man ſich von einem Men- ſchen zu verſehen hat, iſt Sinnbild oder Allegorie. Unterſchied zwiſchen Ausdruck des Charak- ters, und Symbol ge- wiſſer Eigen- ſchaften der Seele. Eine kleine Nymphe oder Muſe mit einer Taube. Der Guͤrtel uͤber den Huͤften iſt merk- wuͤrdig. Eine große bekleidete Figur. Auf dem Kopfe traͤgt ſie einen Schleier und einen ſonderbaren Kopfputz. Es ſcheint das Bildniß einer Kaiſerin zu ſeyn. Dieſe Statue hat viel Wahrheit. Eine kleine Statue, als Hygea reſtaurirt. † Ein Pariskopf von ſchoͤnem Charakter bis an den Rand des Kinnes verhuͤllt. 10) Eine 9) Allgemeine Theorie der ſchoͤnen Kuͤnſte, Artikel: Allegorie. 10) Winkelmann G. d. K. S. 352. behauptet, dieſe Tracht H 4

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/133
Zitationshilfe: Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787, S. 119. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/133>, abgerufen am 25.11.2024.