Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Pallast Boccapaduli.

Die früheren
Meister, die
wider das
Uebliche ge-
sündiget ha-
ben, verdie-
nen unsere
Nachsicht.

Das Maaß der Kenntnisse über Geschichte und
Fabel, die unter den Zeitgenossen in Umlauf sind,
bestimmt also die Verpflichtung des Künstlers wider
die hergebrachten Begriffe in dem Zufälligen nicht
anzustoßen: und dies sollten wir nie vergessen, wenn
die Vorwürfe, die wir einem Paolo Veronese, einem
Rembrandt über die Verletzung des Costume nach
unsern Begriffen machen, uns über ihre übrigen
Vorzüge verblenden wollen. Für wen mahlten diese
Künstler? Für Nationen, bei denen über den Trieb
nach klingendem Erwerb, die Bildung des Geistes
größesten Theils vernachläßiget wurde. Diese wur-
den nicht in ihrem Vergnügen gestört, nicht in die
Irre geleitet, wenn sie den edlen Venetianer, den
Portugiesischen Juden bei der Hochzeit von Canaan
statt der wahren Gäste sahen; der größere Haufe
dachte sich die Begebenheit mit Akteurs aus seiner
Zeit, aus seinem Lande. Wie viel läßt sich nicht
selbst für die Anachronismen sagen, die jene früheren
Mahler in der Darstellung geistlicher Geschichten be-
gangen haben! Ein heiliger Franciscus mit dem
Crucifix in der Hand, der eine Mutter Gottes mit
dem Christkinde anbetet, scheint uns eine Absurdität.
Aber zur Zeit des verfertigten Gemähldes war es
keine. Damals waren nicht blos Legenden von der-
gleichen Erscheinungen, welche Heilige gehabt haben
sollten, gäng und gäbe; der Mahler sah auch der-
gleichen Auftritte täglich um sich herum in den da-
maligen Processionen, in den geistlichen Schauspielen
oder Pantomimen. Will man den Mahler, der
so viel mit der Hand arbeitet, klüger wissen als den
Dichter, der seinen Kopf allein braucht?

Eine

Pallaſt Boccapaduli.

Die fruͤheren
Meiſter, die
wider das
Uebliche ge-
ſuͤndiget ha-
ben, verdie-
nen unſere
Nachſicht.

Das Maaß der Kenntniſſe uͤber Geſchichte und
Fabel, die unter den Zeitgenoſſen in Umlauf ſind,
beſtimmt alſo die Verpflichtung des Kuͤnſtlers wider
die hergebrachten Begriffe in dem Zufaͤlligen nicht
anzuſtoßen: und dies ſollten wir nie vergeſſen, wenn
die Vorwuͤrfe, die wir einem Paolo Veroneſe, einem
Rembrandt uͤber die Verletzung des Coſtume nach
unſern Begriffen machen, uns uͤber ihre uͤbrigen
Vorzuͤge verblenden wollen. Fuͤr wen mahlten dieſe
Kuͤnſtler? Fuͤr Nationen, bei denen uͤber den Trieb
nach klingendem Erwerb, die Bildung des Geiſtes
groͤßeſten Theils vernachlaͤßiget wurde. Dieſe wur-
den nicht in ihrem Vergnuͤgen geſtoͤrt, nicht in die
Irre geleitet, wenn ſie den edlen Venetianer, den
Portugieſiſchen Juden bei der Hochzeit von Canaan
ſtatt der wahren Gaͤſte ſahen; der groͤßere Haufe
dachte ſich die Begebenheit mit Akteurs aus ſeiner
Zeit, aus ſeinem Lande. Wie viel laͤßt ſich nicht
ſelbſt fuͤr die Anachroniſmen ſagen, die jene fruͤheren
Mahler in der Darſtellung geiſtlicher Geſchichten be-
gangen haben! Ein heiliger Franciſcus mit dem
Crucifix in der Hand, der eine Mutter Gottes mit
dem Chriſtkinde anbetet, ſcheint uns eine Abſurditaͤt.
Aber zur Zeit des verfertigten Gemaͤhldes war es
keine. Damals waren nicht blos Legenden von der-
gleichen Erſcheinungen, welche Heilige gehabt haben
ſollten, gaͤng und gaͤbe; der Mahler ſah auch der-
gleichen Auftritte taͤglich um ſich herum in den da-
maligen Proceſſionen, in den geiſtlichen Schauſpielen
oder Pantomimen. Will man den Mahler, der
ſo viel mit der Hand arbeitet, kluͤger wiſſen als den
Dichter, der ſeinen Kopf allein braucht?

Eine

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0242" n="228"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Palla&#x017F;t Boccapaduli.</hi> </fw><lb/>
        <note place="left">Die fru&#x0364;heren<lb/>
Mei&#x017F;ter, die<lb/>
wider das<lb/>
Uebliche ge-<lb/>
&#x017F;u&#x0364;ndiget ha-<lb/>
ben, verdie-<lb/>
nen un&#x017F;ere<lb/>
Nach&#x017F;icht.</note>
        <p>Das Maaß der Kenntni&#x017F;&#x017F;e u&#x0364;ber Ge&#x017F;chichte und<lb/>
Fabel, die unter den Zeitgeno&#x017F;&#x017F;en in Umlauf &#x017F;ind,<lb/>
be&#x017F;timmt al&#x017F;o die Verpflichtung des Ku&#x0364;n&#x017F;tlers wider<lb/>
die hergebrachten Begriffe in dem Zufa&#x0364;lligen nicht<lb/>
anzu&#x017F;toßen: und dies &#x017F;ollten wir nie verge&#x017F;&#x017F;en, wenn<lb/>
die Vorwu&#x0364;rfe, die wir einem Paolo Verone&#x017F;e, einem<lb/>
Rembrandt u&#x0364;ber die Verletzung des Co&#x017F;tume nach<lb/>
un&#x017F;ern Begriffen machen, uns u&#x0364;ber ihre u&#x0364;brigen<lb/>
Vorzu&#x0364;ge verblenden wollen. Fu&#x0364;r wen mahlten die&#x017F;e<lb/>
Ku&#x0364;n&#x017F;tler? Fu&#x0364;r Nationen, bei denen u&#x0364;ber den Trieb<lb/>
nach klingendem Erwerb, die Bildung des Gei&#x017F;tes<lb/>
gro&#x0364;ße&#x017F;ten Theils vernachla&#x0364;ßiget wurde. Die&#x017F;e wur-<lb/>
den nicht in ihrem Vergnu&#x0364;gen ge&#x017F;to&#x0364;rt, nicht in die<lb/>
Irre geleitet, wenn &#x017F;ie den edlen Venetianer, den<lb/>
Portugie&#x017F;i&#x017F;chen Juden bei der Hochzeit von Canaan<lb/>
&#x017F;tatt der wahren Ga&#x0364;&#x017F;te &#x017F;ahen; der gro&#x0364;ßere Haufe<lb/>
dachte &#x017F;ich die Begebenheit mit Akteurs aus &#x017F;einer<lb/>
Zeit, aus &#x017F;einem Lande. Wie viel la&#x0364;ßt &#x017F;ich nicht<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t fu&#x0364;r die Anachroni&#x017F;men &#x017F;agen, die jene fru&#x0364;heren<lb/>
Mahler in der Dar&#x017F;tellung gei&#x017F;tlicher Ge&#x017F;chichten be-<lb/>
gangen haben! Ein heiliger Franci&#x017F;cus mit dem<lb/>
Crucifix in der Hand, der eine Mutter Gottes mit<lb/>
dem Chri&#x017F;tkinde anbetet, &#x017F;cheint uns eine Ab&#x017F;urdita&#x0364;t.<lb/>
Aber zur Zeit des verfertigten Gema&#x0364;hldes war es<lb/>
keine. Damals waren nicht blos Legenden von der-<lb/>
gleichen Er&#x017F;cheinungen, welche Heilige gehabt haben<lb/>
&#x017F;ollten, ga&#x0364;ng und ga&#x0364;be; der Mahler &#x017F;ah auch der-<lb/>
gleichen Auftritte ta&#x0364;glich um &#x017F;ich herum in den da-<lb/>
maligen Proce&#x017F;&#x017F;ionen, in den gei&#x017F;tlichen Schau&#x017F;pielen<lb/>
oder Pantomimen. Will man den Mahler, der<lb/>
&#x017F;o viel mit der Hand arbeitet, klu&#x0364;ger wi&#x017F;&#x017F;en als den<lb/>
Dichter, der &#x017F;einen Kopf allein braucht?</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">Eine</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[228/0242] Pallaſt Boccapaduli. Das Maaß der Kenntniſſe uͤber Geſchichte und Fabel, die unter den Zeitgenoſſen in Umlauf ſind, beſtimmt alſo die Verpflichtung des Kuͤnſtlers wider die hergebrachten Begriffe in dem Zufaͤlligen nicht anzuſtoßen: und dies ſollten wir nie vergeſſen, wenn die Vorwuͤrfe, die wir einem Paolo Veroneſe, einem Rembrandt uͤber die Verletzung des Coſtume nach unſern Begriffen machen, uns uͤber ihre uͤbrigen Vorzuͤge verblenden wollen. Fuͤr wen mahlten dieſe Kuͤnſtler? Fuͤr Nationen, bei denen uͤber den Trieb nach klingendem Erwerb, die Bildung des Geiſtes groͤßeſten Theils vernachlaͤßiget wurde. Dieſe wur- den nicht in ihrem Vergnuͤgen geſtoͤrt, nicht in die Irre geleitet, wenn ſie den edlen Venetianer, den Portugieſiſchen Juden bei der Hochzeit von Canaan ſtatt der wahren Gaͤſte ſahen; der groͤßere Haufe dachte ſich die Begebenheit mit Akteurs aus ſeiner Zeit, aus ſeinem Lande. Wie viel laͤßt ſich nicht ſelbſt fuͤr die Anachroniſmen ſagen, die jene fruͤheren Mahler in der Darſtellung geiſtlicher Geſchichten be- gangen haben! Ein heiliger Franciſcus mit dem Crucifix in der Hand, der eine Mutter Gottes mit dem Chriſtkinde anbetet, ſcheint uns eine Abſurditaͤt. Aber zur Zeit des verfertigten Gemaͤhldes war es keine. Damals waren nicht blos Legenden von der- gleichen Erſcheinungen, welche Heilige gehabt haben ſollten, gaͤng und gaͤbe; der Mahler ſah auch der- gleichen Auftritte taͤglich um ſich herum in den da- maligen Proceſſionen, in den geiſtlichen Schauſpielen oder Pantomimen. Will man den Mahler, der ſo viel mit der Hand arbeitet, kluͤger wiſſen als den Dichter, der ſeinen Kopf allein braucht? Eine

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/242
Zitationshilfe:	Ramdohr, Friedrich Wilhelm Basilius von: Über Mahlerei und Bildhauerarbeit in Rom für Liebhaber des Schönen in der Kunst. T. 2. Leipzig, 1787, S. 228. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/ramdohr_mahlerei02_1787/242>, abgerufen am 15.05.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.