Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 3. Berlin, 1840.

Mittlerweile hatte sich aber von einer andern Seite
her, aus politischen Motiven noch ein gefährlicherer Wi-
derspruch geregt.

Zwingli hatte nicht allein religiöse, sondern auch pa-
triotische Ideen; er bekämpfte, wie wir uns erinnern, mit
großem Erfolge die Unordnungen des Reislaufens und der
Jahrgelder. Schon war er in Zürich damit völlig durch-
gedrungen; die Priester mußten einst alle Pensionen feier-
lich verschwören; im Jahre 1521 nahm Zürich allein von
allen Cantonen den neuen französischen Bund nicht an.
Die Unglücksfälle, welche dieser Bund nach sich zog, suchte
Zwingli dazu zu benutzen, um auch Andere für sein Sy-
stem zu gewinnen. Man muß die "göttliche Vermahnung"
lesen, die er nach der Schlacht von Bicocca "an die ältesten
ehrenfesten Eidgenossen zu Schwytz" ergehen ließ, um den
Zusammenhang zu bemerken, der seine religiösen und poli-
tischen Bestrebungen verband. Seine Ueberzeugung war,
daß durch die heimlichen Gaben aus der Fremde Vernunft
und Frömmigkeit verblendet, nichts als Zwietracht gestiftet
werde. Er dringt darauf, daß man den Eigennutz verban-
nen müsse. Und frage Jemand, wie dieß möglich sey, da
der Eigennutz in eines Jeden Herzen wurzle, so sey die
Antwort, man müsse dafür sorgen, daß das göttliche Wort
gelehrt werde, klar und verständlich, ohne den Zwang mensch-
licher Weisheit. Denn dadurch nehme Gott die Herzen ein.
"Wo aber Gott in des Menschen Herzen nicht ist, da ist

Mittlerweile hatte ſich aber von einer andern Seite
her, aus politiſchen Motiven noch ein gefährlicherer Wi-
derſpruch geregt.

Zwingli hatte nicht allein religiöſe, ſondern auch pa-
triotiſche Ideen; er bekämpfte, wie wir uns erinnern, mit
großem Erfolge die Unordnungen des Reislaufens und der
Jahrgelder. Schon war er in Zürich damit völlig durch-
gedrungen; die Prieſter mußten einſt alle Penſionen feier-
lich verſchwören; im Jahre 1521 nahm Zürich allein von
allen Cantonen den neuen franzöſiſchen Bund nicht an.
Die Unglücksfälle, welche dieſer Bund nach ſich zog, ſuchte
Zwingli dazu zu benutzen, um auch Andere für ſein Sy-
ſtem zu gewinnen. Man muß die „göttliche Vermahnung“
leſen, die er nach der Schlacht von Bicocca „an die älteſten
ehrenfeſten Eidgenoſſen zu Schwytz“ ergehen ließ, um den
Zuſammenhang zu bemerken, der ſeine religiöſen und poli-
tiſchen Beſtrebungen verband. Seine Ueberzeugung war,
daß durch die heimlichen Gaben aus der Fremde Vernunft
und Frömmigkeit verblendet, nichts als Zwietracht geſtiftet
werde. Er dringt darauf, daß man den Eigennutz verban-
nen müſſe. Und frage Jemand, wie dieß möglich ſey, da
der Eigennutz in eines Jeden Herzen wurzle, ſo ſey die
Antwort, man müſſe dafür ſorgen, daß das göttliche Wort
gelehrt werde, klar und verſtändlich, ohne den Zwang menſch-
licher Weisheit. Denn dadurch nehme Gott die Herzen ein.
„Wo aber Gott in des Menſchen Herzen nicht iſt, da iſt