Ranke, Leopold von: Deutsche Geschichte im Zeitalter der Reformation. Bd. 5. Berlin, 1843.

In seiner Jugend, noch in Tübingen, hatte er es sich
beinahe als die vornehmste Aufgabe seines Lebens gedacht, die
Werke des Aristoteles von den Verunstaltungen zu befreien, die
sie während des Mittelalters erlitten, und den wahren Sinn
dieses Philosophen zu erforschen. Wie von einer ganz an-
dern Natur auch der Beruf war, den ihm Leben und Ge-
schichte anwiesen, so tauchen doch auch dann und wann jene
Gesichtspuncte auf. Wir finden bei ihm polemische Erörterun-
gen gegen die arabische Auffassung aristotelischer Begriffe, 1 und
neue Versuche, den ächten Sinn derselben, zuweilen im Wider-
spruch mit den griechischen Erklärern, zu ergründen. 2 Nur
war sein Ziel hiebei nicht die Wiederherstellung des Autors,
sondern die Ermittelung einer objectiv haltbaren Doctrin. In
den mancherlei Lehrbüchern die er verfaßte, --, über Dia-
lectik, Moral, Psychologie, sogar Physik -- verglich er im-
mer auch die übrigen Philosophen mit Aristoteles. In der
Regel zog er den letzteren vor, dessen Feder in Sinn und
Verstand getaucht sey; die Hyperbeln der Stoa, die Zwei-
felsucht der Akademiker, die Ableugnungen des Epicur fand er
gleich unerfreulich; jedoch stieß er auch bei ihnen auf man-
ches Gute und nahm es an; am entschiedensten wich er von
Aristoteles ab, wo dieser mit den Urkunden der Offenbarung
in Widerspruch kommt. Stellen wir uns in den Gesichts-

In ſeiner Jugend, noch in Tübingen, hatte er es ſich
beinahe als die vornehmſte Aufgabe ſeines Lebens gedacht, die
Werke des Ariſtoteles von den Verunſtaltungen zu befreien, die
ſie während des Mittelalters erlitten, und den wahren Sinn
dieſes Philoſophen zu erforſchen. Wie von einer ganz an-
dern Natur auch der Beruf war, den ihm Leben und Ge-
ſchichte anwieſen, ſo tauchen doch auch dann und wann jene
Geſichtspuncte auf. Wir finden bei ihm polemiſche Erörterun-
gen gegen die arabiſche Auffaſſung ariſtoteliſcher Begriffe, 1 und
neue Verſuche, den ächten Sinn derſelben, zuweilen im Wider-
ſpruch mit den griechiſchen Erklärern, zu ergründen. 2 Nur
war ſein Ziel hiebei nicht die Wiederherſtellung des Autors,
ſondern die Ermittelung einer objectiv haltbaren Doctrin. In
den mancherlei Lehrbüchern die er verfaßte, —, über Dia-
lectik, Moral, Pſychologie, ſogar Phyſik — verglich er im-
mer auch die übrigen Philoſophen mit Ariſtoteles. In der
Regel zog er den letzteren vor, deſſen Feder in Sinn und
Verſtand getaucht ſey; die Hyperbeln der Stoa, die Zwei-
felſucht der Akademiker, die Ableugnungen des Epicur fand er
gleich unerfreulich; jedoch ſtieß er auch bei ihnen auf man-
ches Gute und nahm es an; am entſchiedenſten wich er von
Ariſtoteles ab, wo dieſer mit den Urkunden der Offenbarung
in Widerſpruch kommt. Stellen wir uns in den Geſichts-