Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/

Atheis-
mus (a)
funda-
mentum
Rationis
Status.
(a) Athe-
isten sind
Leuthe/ die
in jhrem
Hertzen
sagen vnd
glauben
es seye
kein Gott
nach dem
14. Psal.
die nicht
glauben
die Vn-
sterblig-
keit der
Seelen/
keine Auff-
erstehung
der Tod-
ten/ kein
Jüngstes
Gericht/
keine En-
gel/etc. wie
sie der
Keyser
Lustinia-
nus in
Novell.
Consti-
tut. c. 2.
bescheei-
bet/ da er
auch die
Straffe
über die Atheisten setzet/ daß man sie allenthalben deß Landes verweisen vnd gar am Leben
straffen soll. Aber wann man jetzo solche Leuthe verbannen vnd zum Todt verortheilen solte/
wormit wolte man der Gewaltigen vnd Grossen jhren Staats-Kriegsrath vnd Parlamenta/
die das vnderste ohen vnd das oberste vnden kehren/ wollen besetzen? man lasse derowegen dz Vn-
kraut wachsen biß zur Zeit der Ernde nach der Lehre Christi Cain war der erste Atheist vnd der
Mann vo Estat, nach jhme sind viel gewesen vnd noch/ werden auch bleiben biß an der welt Ende.zehen Gebotte Gottes/ vnser Christenthumb/ welches vornemblich be-
stehet in der Liebe Gottes vnd deß Nächsten/ gantz auffhebe vnd übern
hauffen werffe/ vnd endlich den Atheismum ohnfehlbar nach sich ziehe/
Gott/ sein Wort vnd Gebotte/ Gesetz vnd Ordnung/ hält sie in jhren
Tücken für nichts wie David in seinem 10. Psalm allda diese Ratio Sta-
tus ferner abgemahlet wird sagt: Ja/ für lauter Fantasey/ auch die Mey=
nung nach sich führet/ daß alles ohngefehr/ durch kluger/ arglistiger vnd
tyrannischer Leuth Verstand/ List/ Betrug vnd Gewalt geschehe/ dann
wann diese glaubten/ daß ein Gott im Himmel/ daß derselbe gerecht/ daß
sein Wort warhafftig/ vnd was er darin zusaget vnd antrohet/ gewiß hiel-
te/ wie David bezeuget/ auch daß nach diesem Leben ein ewiges Leben
zuhoffen/ daß ein allgemeines Gericht vorher gehalten/ vnd eines jeden
Wercke darfür offenbahr/ auch ein jeder empfahen würde/ nach seinen
Wercken/ wie er gehandelt/ bey Leibes Leben/ es seye gut oder böß/ daß deß
Gottlosen Anschläge für Gericht/ vnd seine Rede für den Herrn kom-
men müssen/ daß seine Vntugend gestraffet werde/ nach der Weißheit
Salomonis/ Cap. 1. v. 9. daß ein höllisch Fewer/ vnd ewige Pein/ allen
Gottlosen/ Trewlosen/ Eyd- vnd Bundbrüchigen/ Blutgierigen/ Fal-
schen vnd Tyrannen bestimmet/ vnmüglich wäre es/ daß sie Gottes vnd
seiner heiligen Gebotte/ der Liebe deß Nächsten/ aller Leuthseligkeit vnd
Gerechtigkeit/ auch die Jura Naturae vnd sanguinis so gar vergessen vnd
allein Rationem Status, die Begierde zu herrschen/ Gewalt vnd Vnrecht
zu üben für jhren Gott vnd höchstes Gut/ in dieser Welt annehmen vnd
halten/ könten oder würden. Also wolte der Tyrannische Staatskönig
Pharao/ von Gott nichts wissen oder hören/ wie Moses zu jhme geschi-
cket ward/ sprach er vermessentlich: Wer ist der Herr/ dessen Stimme ich
hören muß/etc. Jch weiß nichts von dem Herrn. 2. B. Mos. Cap. 5. v. 2. Ja
sie sind von denen Weisen die da sprechen in jhrem Hertzen/ (dann offent-
lich wollen sie es gleichwol nicht sagen/ oder Nahmen haben/) Es ist kein
Gott. Psalm. 14. Jhr Mund ist voll Fluchens/ Falsches vnd Trugs sie
lawren in den Höffen/ halten auff die Armen vnd erwürgen die Vn-
schuldigen. Psalm. 10. Die Leuthe von Staat bedienen sich zwar obange-
regter Exempel in Fortsetzung jhrer Begierde/ aber sie erwegen/ vnd se-
hen darbey nicht auff den tragischen elenden vnd erschrecklichen Auß-

gang

Das ander Buch/

Atheiſ-
mus (a)
funda-
mentum
Rationis
Status.
(a) Athe-
iſten ſind
Leuthe/ die
in jhrem
Hertzen
ſagen vnd
glauben
es ſeye
kein Gott
nach dem
14. Pſal.
die nicht
glauben
die Vn-
ſterblig-
keit der
Seelen/
keine Auff-
erſtehung
der Tod-
ten/ kein
Juͤngſtes
Gericht/
keine En-
gel/ꝛc. wie
ſie der
Keyſer
Luſtinia-
nus in
Novell.
Conſti-
tut. c. 2.
beſcheei-
bet/ da er
auch die
Straffe
uͤber die Atheiſten ſetzet/ daß man ſie allenthalben deß Landes verweiſen vnd gar am Leben
ſtraffen ſoll. Aber wann man jetzo ſolche Leuthe verbannen vnd zum Todt verortheilen ſolte/
wormit wolte man der Gewaltigen vnd Groſſen jhren Staats-Kriegsrath vnd Parlamenta/
die das vnderſte ohen vnd das oberſte vnden kehrẽ/ wollen beſetzẽ? man laſſe derowegen dz Vn-
kraut wachſen biß zur Zeit der Ernde nach der Lehre Chriſti Cain war der erſte Atheiſt vnd der
Mann võ Eſtat, nach jhme ſind viel geweſen vnd noch/ werdẽ auch bleiben biß an der welt Ende.zehen Gebotte Gottes/ vnſer Chriſtenthumb/ welches vornemblich be-
ſtehet in der Liebe Gottes vnd deß Naͤchſten/ gantz auffhebe vnd uͤbern
hauffen werffe/ vnd endlich den Atheiſmum ohnfehlbar nach ſich ziehe/
Gott/ ſein Wort vnd Gebotte/ Geſetz vnd Ordnung/ haͤlt ſie in jhren
Tuͤcken fuͤr nichts wie David in ſeinem 10. Pſalm allda dieſe Ratio Sta-
tus ferner abgemahlet wird ſagt: Ja/ für lauter Fantaſey/ auch die Mey=
nung nach ſich fuͤhret/ daß alles ohngefehr/ durch kluger/ argliſtiger vnd
tyranniſcher Leuth Verſtand/ Liſt/ Betrug vnd Gewalt geſchehe/ dann
wann dieſe glaubten/ daß ein Gott im Himmel/ daß derſelbe gerecht/ daß
ſein Wort warhafftig/ vnd was er darin zuſaget vnd antrohet/ gewiß hiel-
te/ wie David bezeuget/ auch daß nach dieſem Leben ein ewiges Leben
zuhoffen/ daß ein allgemeines Gericht vorher gehalten/ vnd eines jeden
Wercke darfuͤr offenbahr/ auch ein jeder empfahen wuͤrde/ nach ſeinen
Wercken/ wie er gehandelt/ bey Leibes Leben/ es ſeye gut oder boͤß/ daß deß
Gottloſen Anſchlaͤge fuͤr Gericht/ vnd ſeine Rede fuͤr den Herꝛn kom-
men muͤſſen/ daß ſeine Vntugend geſtraffet werde/ nach der Weißheit
Salomonis/ Cap. 1. v. 9. daß ein hoͤlliſch Fewer/ vnd ewige Pein/ allen
Gottloſen/ Trewloſen/ Eyd- vnd Bundbruͤchigen/ Blutgierigen/ Fal-
ſchen vnd Tyrannen beſtimmet/ vnmuͤglich waͤre es/ daß ſie Gottes vnd
ſeiner heiligen Gebotte/ der Liebe deß Naͤchſten/ aller Leuthſeligkeit vnd
Gerechtigkeit/ auch die Jura Naturæ vnd ſanguinis ſo gar vergeſſen vnd
allein Rationem Status, die Begierde zu herꝛſchen/ Gewalt vnd Vnrecht
zu uͤben fuͤr jhren Gott vnd hoͤchſtes Gut/ in dieſer Welt annehmen vnd
halten/ koͤnten oder wuͤrden. Alſo wolte der Tyranniſche Staatskoͤnig
Pharao/ von Gott nichts wiſſen oder hoͤren/ wie Moſes zu jhme geſchi-
cket ward/ ſprach er vermeſſentlich: Wer iſt der Herꝛ/ deſſen Stimme ich
hoͤren muß/ꝛc. Jch weiß nichts von dem Herꝛn. 2. B. Moſ. Cap. 5. v. 2. Ja
ſie ſind von denen Weiſen die da ſprechen in jhrem Hertzen/ (dann offent-
lich wollen ſie es gleichwol nicht ſagen/ oder Nahmen haben/) Es iſt kein
Gott. Pſalm. 14. Jhr Mund iſt voll Fluchens/ Falſches vnd Trugs ſie
lawren in den Hoͤffen/ halten auff die Armen vnd erwuͤrgen die Vn-
ſchuldigen. Pſalm. 10. Die Leuthe von Staat bedienen ſich zwar obange-
regter Exempel in Fortſetzung jhrer Begierde/ aber ſie erwegen/ vnd ſe-
hen darbey nicht auff den tragiſchen elenden vnd erſchrecklichen Auß-

gang

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[96/0282] Das ander Buch/ zehen Gebotte Gottes/ vnſer Chriſtenthumb/ welches vornemblich be- ſtehet in der Liebe Gottes vnd deß Naͤchſten/ gantz auffhebe vnd uͤbern hauffen werffe/ vnd endlich den Atheiſmum ohnfehlbar nach ſich ziehe/ Gott/ ſein Wort vnd Gebotte/ Geſetz vnd Ordnung/ haͤlt ſie in jhren Tuͤcken fuͤr nichts wie David in ſeinem 10. Pſalm allda dieſe Ratio Sta- tus ferner abgemahlet wird ſagt: Ja/ für lauter Fantaſey/ auch die Mey= nung nach ſich fuͤhret/ daß alles ohngefehr/ durch kluger/ argliſtiger vnd tyranniſcher Leuth Verſtand/ Liſt/ Betrug vnd Gewalt geſchehe/ dann wann dieſe glaubten/ daß ein Gott im Himmel/ daß derſelbe gerecht/ daß ſein Wort warhafftig/ vnd was er darin zuſaget vnd antrohet/ gewiß hiel- te/ wie David bezeuget/ auch daß nach dieſem Leben ein ewiges Leben zuhoffen/ daß ein allgemeines Gericht vorher gehalten/ vnd eines jeden Wercke darfuͤr offenbahr/ auch ein jeder empfahen wuͤrde/ nach ſeinen Wercken/ wie er gehandelt/ bey Leibes Leben/ es ſeye gut oder boͤß/ daß deß Gottloſen Anſchlaͤge fuͤr Gericht/ vnd ſeine Rede fuͤr den Herꝛn kom- men muͤſſen/ daß ſeine Vntugend geſtraffet werde/ nach der Weißheit Salomonis/ Cap. 1. v. 9. daß ein hoͤlliſch Fewer/ vnd ewige Pein/ allen Gottloſen/ Trewloſen/ Eyd- vnd Bundbruͤchigen/ Blutgierigen/ Fal- ſchen vnd Tyrannen beſtimmet/ vnmuͤglich waͤre es/ daß ſie Gottes vnd ſeiner heiligen Gebotte/ der Liebe deß Naͤchſten/ aller Leuthſeligkeit vnd Gerechtigkeit/ auch die Jura Naturæ vnd ſanguinis ſo gar vergeſſen vnd allein Rationem Status, die Begierde zu herꝛſchen/ Gewalt vnd Vnrecht zu uͤben fuͤr jhren Gott vnd hoͤchſtes Gut/ in dieſer Welt annehmen vnd halten/ koͤnten oder wuͤrden. Alſo wolte der Tyranniſche Staatskoͤnig Pharao/ von Gott nichts wiſſen oder hoͤren/ wie Moſes zu jhme geſchi- cket ward/ ſprach er vermeſſentlich: Wer iſt der Herꝛ/ deſſen Stimme ich hoͤren muß/ꝛc. Jch weiß nichts von dem Herꝛn. 2. B. Moſ. Cap. 5. v. 2. Ja ſie ſind von denen Weiſen die da ſprechen in jhrem Hertzen/ (dann offent- lich wollen ſie es gleichwol nicht ſagen/ oder Nahmen haben/) Es iſt kein Gott. Pſalm. 14. Jhr Mund iſt voll Fluchens/ Falſches vnd Trugs ſie lawren in den Hoͤffen/ halten auff die Armen vnd erwuͤrgen die Vn- ſchuldigen. Pſalm. 10. Die Leuthe von Staat bedienen ſich zwar obange- regter Exempel in Fortſetzung jhrer Begierde/ aber ſie erwegen/ vnd ſe- hen darbey nicht auff den tragiſchen elenden vnd erſchrecklichen Auß- gang Atheiſ- mus (a) funda- mentum Rationis Status. (a) Athe- iſten ſind Leuthe/ die in jhrem Hertzen ſagen vnd glauben es ſeye kein Gott nach dem 14. Pſal. die nicht glauben die Vn- ſterblig- keit der Seelen/ keine Auff- erſtehung der Tod- ten/ kein Juͤngſtes Gericht/ keine En- gel/ꝛc. wie ſie der Keyſer Luſtinia- nus in Novell. Conſti- tut. c. 2. beſcheei- bet/ da er auch die Straffe uͤber die Atheiſten ſetzet/ daß man ſie allenthalben deß Landes verweiſen vnd gar am Leben ſtraffen ſoll. Aber wann man jetzo ſolche Leuthe verbannen vnd zum Todt verortheilen ſolte/ wormit wolte man der Gewaltigen vnd Groſſen jhren Staats-Kriegsrath vnd Parlamenta/ die das vnderſte ohen vnd das oberſte vnden kehrẽ/ wollen beſetzẽ? man laſſe derowegen dz Vn- kraut wachſen biß zur Zeit der Ernde nach der Lehre Chriſti Cain war der erſte Atheiſt vnd der Mann võ Eſtat, nach jhme ſind viel geweſen vnd noch/ werdẽ auch bleiben biß an der welt Ende.

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