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Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653.

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Das ander Buch/

sen erhalten. So ist auch auß Gottes Wort bekant/ daß bey demselben
kein respectus oder ansehe der Personen so viel seine Gebott anbelanget/
vnd also auch zwischen denen so sich Cavallieri nennen/ vnd andern/ wann
er als der Richter aller Welt sein Gericht dermahl eins hält/ keinen vn-
terscheid machen wird.

Es ist auch dieser Modus eine streittige Sache/ auß zutragen/ nicht
allein wider Gott/ die Natur vnd alle Rechte/ sondern hat bey diesem
Außtrag keiner sich eines rechtmässigen eventus oder Außgangs/ viel
weniger Göttlichen beystandes zu getrösten. Dann was solte das vor
eine Gerechtigkeit seyn/ wann ein frecher frevelhaffter vnd blutdurstiger
Mensch/ einen andern zum hefftigsten mit Worten vnd der That offen-
dirte, an Ehre vnd Leib kränckte/ der Beleydigte aber keine andere Mittel
seine Ehre vnd Reputation zu retten haben solte/ als durch ein Blutig
Duell, dann darbey kan geschehen/ daß der Offendens den offendirten v-
ber vorige zugefügte vnverantwortliche Schmach noch ferner an seinem
Leibe vnd Gliedern beschädige/ oder wol gar vmb sein Lebenbringe/ vnnd
also eine Jnjuriam mit einer noch grössern häuffe vnd ohne Straffe auß-
gehe. Ob auch wol die Duellanten zu sagen pflegen/ Gott stehe der guten
gerechten Sache bey/ vnd daß es nach dem alten Reim heisse:

Eine gute Sache/ führt mit sich Gottes Rache.

So verstehet sich doch solches dahin/ wann eine gerechte Sache nach Got-
tes Wort/ vnd dazu verordnete Rechtliche Mittel persequiret vnd getrie-
XII. Deut.
c. 16. v. 19.
in edit.
vulg. latin.
Hieron.
XIII. Rom.
c. 13.ben wird/ dann so spricht Gott der Herr selber: + Justum quod est, juste
persequeris, das ist/ was recht ist/ das verfolge auch mit Rechte/ nemlich
durch ordentliche Mittel vnd Wege.

Nun hat aber Gott zu dem ende die hohe Obrigkeit eingesetzet/ +
vnd derselben das Schwerd an die Seyte gegürtet/ daß dieselbe seyn soll
eine Rächerin zur Straffe/ vber den der böses thut/ daß sie den Frommen
vor vnrecht vnd Gewalt schützen/ den Vbelthäter straffen soll/ wer nu auß
diesen Schrancken gehet/ einenandern Weg erwehlet/ der versuchet Gott/
verachtet seine Ordnunge/ handelt wider sein Gewissen/ greiffet der ho-
hen Obrigkeit in jhr Ampt/ vnd wandelt auff dem Wege der Gottlosen
vnd Spötter/ so bezeuget auch die Erfahrung daß in den Duellen so bald
der offendirte vnd vnschuldige als der schuldige getroffen wird.

Ja spricht einer/ die Cavallieri können nicht Rechten/ es stehe jhnen
besser an/ daß sie es mit der Faust außtragen: Aber lieber beweiß mir/ daß
Gott denen die sich Cavallieri nennen/ ein eygen Recht vnd Gesetz/ oder
dieselbe von seinem offenbahrtem Gesetz befreyet/ vnnd jhnen in eygener
Sache/ vnd zu vermeinter jhrer Reputation Menschen Blut in Frieden

zuver-

Das ander Buch/

ſen erhalten. So iſt auch auß Gottes Wort bekant/ daß bey demſelben
kein reſpectus oder anſehē der Perſonen ſo viel ſeine Gebott anbelanget/
vnd alſo auch zwiſchen denen ſo ſich Cavallieri nennen/ vnd andern/ wañ
er als der Richter aller Welt ſein Gericht dermahl eins haͤlt/ keinen vn-
terſcheid machen wird.

Es iſt auch dieſer Modus eine ſtreittige Sache/ auß zutragen/ nicht
allein wider Gott/ die Natur vnd alle Rechte/ ſondern hat bey dieſem
Außtrag keiner ſich eines rechtmaͤſſigen eventus oder Außgangs/ viel
weniger Goͤttlichen beyſtandes zu getroͤſten. Dann was ſolte das vor
eine Gerechtigkeit ſeyn/ wann ein frecher frevelhaffter vnd blutdurſtiger
Menſch/ einen andern zum hefftigſten mit Worten vnd der That offen-
dirte, an Ehre vnd Leib kraͤnckte/ der Beleydigte aber keine andere Mittel
ſeine Ehre vnd Reputation zu retten haben ſolte/ als durch ein Blutig
Duell, dann darbey kan geſchehen/ daß der Offendens den offendirten v-
ber vorige zugefuͤgte vnverantwortliche Schmach noch ferner an ſeinem
Leibe vnd Gliedern beſchaͤdige/ oder wol gar vmb ſein Lebenbringe/ vnnd
alſo eine Jnjuriam mit einer noch groͤſſern haͤuffe vnd ohne Straffe auß-
gehe. Ob auch wol die Duellanten zu ſagen pflegen/ Gott ſtehe der guten
gerechten Sache bey/ vnd daß es nach dem alten Reim heiſſe:

Eine gute Sache/ fuͤhrt mit ſich Gottes Rache.

So verſtehet ſich doch ſolches dahin/ wann eine gerechte Sache nach Got-
tes Wort/ vnd dazu verordnete Rechtliche Mittel perſequiret vnd getrie-
XII. Deut.
c. 16. v. 19.
in edit.
vulg. latin.
Hieron.
XIII. Rom.
c. 13.ben wird/ dann ſo ſpricht Gott der Herꝛ ſelber: † Juſtum quod eſt, juſtè
perſequeris, das iſt/ was recht iſt/ das verfolge auch mit Rechte/ nemlich
durch ordentliche Mittel vnd Wege.

Nun hat aber Gott zu dem ende die hohe Obrigkeit eingeſetzet/ †
vnd derſelben das Schwerd an die Seyte geguͤrtet/ daß dieſelbe ſeyn ſoll
eine Raͤcherin zur Straffe/ vber den der boͤſes thut/ daß ſie den Frommen
vor vnrecht vñ Gewalt ſchuͤtzen/ den Vbelthaͤter ſtraffen ſoll/ wer nũ auß
dieſen Schrancken gehet/ einenandern Weg erwehlet/ der verſuchet Gott/
verachtet ſeine Ordnunge/ handelt wider ſein Gewiſſen/ greiffet der ho-
hen Obrigkeit in jhr Ampt/ vnd wandelt auff dem Wege der Gottloſen
vnd Spoͤtter/ ſo bezeuget auch die Erfahrung daß in den Duellen ſo bald
der offendirte vnd vnſchuldige als der ſchuldige getroffen wird.

Ja ſpricht einer/ die Cavallieri koͤnnen nicht Rechten/ es ſtehe jhnen
beſſer an/ daß ſie es mit der Fauſt außtragen: Aber lieber beweiß mir/ daß
Gott denen die ſich Cavallieri nennen/ ein eygen Recht vnd Geſetz/ oder
dieſelbe von ſeinem offenbahrtem Geſetz befreyet/ vnnd jhnen in eygener
Sache/ vnd zu vermeinter jhrer Reputation Menſchen Blut in Frieden

zuver-

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[408/0586] Das ander Buch/ ſen erhalten. So iſt auch auß Gottes Wort bekant/ daß bey demſelben kein reſpectus oder anſehē der Perſonen ſo viel ſeine Gebott anbelanget/ vnd alſo auch zwiſchen denen ſo ſich Cavallieri nennen/ vnd andern/ wañ er als der Richter aller Welt ſein Gericht dermahl eins haͤlt/ keinen vn- terſcheid machen wird. Es iſt auch dieſer Modus eine ſtreittige Sache/ auß zutragen/ nicht allein wider Gott/ die Natur vnd alle Rechte/ ſondern hat bey dieſem Außtrag keiner ſich eines rechtmaͤſſigen eventus oder Außgangs/ viel weniger Goͤttlichen beyſtandes zu getroͤſten. Dann was ſolte das vor eine Gerechtigkeit ſeyn/ wann ein frecher frevelhaffter vnd blutdurſtiger Menſch/ einen andern zum hefftigſten mit Worten vnd der That offen- dirte, an Ehre vnd Leib kraͤnckte/ der Beleydigte aber keine andere Mittel ſeine Ehre vnd Reputation zu retten haben ſolte/ als durch ein Blutig Duell, dann darbey kan geſchehen/ daß der Offendens den offendirten v- ber vorige zugefuͤgte vnverantwortliche Schmach noch ferner an ſeinem Leibe vnd Gliedern beſchaͤdige/ oder wol gar vmb ſein Lebenbringe/ vnnd alſo eine Jnjuriam mit einer noch groͤſſern haͤuffe vnd ohne Straffe auß- gehe. Ob auch wol die Duellanten zu ſagen pflegen/ Gott ſtehe der guten gerechten Sache bey/ vnd daß es nach dem alten Reim heiſſe: Eine gute Sache/ fuͤhrt mit ſich Gottes Rache. So verſtehet ſich doch ſolches dahin/ wann eine gerechte Sache nach Got- tes Wort/ vnd dazu verordnete Rechtliche Mittel perſequiret vnd getrie- ben wird/ dann ſo ſpricht Gott der Herꝛ ſelber: † Juſtum quod eſt, juſtè perſequeris, das iſt/ was recht iſt/ das verfolge auch mit Rechte/ nemlich durch ordentliche Mittel vnd Wege. XII. Deut. c. 16. v. 19. in edit. vulg. latin. Hieron. XIII. Rom. c. 13. Nun hat aber Gott zu dem ende die hohe Obrigkeit eingeſetzet/ † vnd derſelben das Schwerd an die Seyte geguͤrtet/ daß dieſelbe ſeyn ſoll eine Raͤcherin zur Straffe/ vber den der boͤſes thut/ daß ſie den Frommen vor vnrecht vñ Gewalt ſchuͤtzen/ den Vbelthaͤter ſtraffen ſoll/ wer nũ auß dieſen Schrancken gehet/ einenandern Weg erwehlet/ der verſuchet Gott/ verachtet ſeine Ordnunge/ handelt wider ſein Gewiſſen/ greiffet der ho- hen Obrigkeit in jhr Ampt/ vnd wandelt auff dem Wege der Gottloſen vnd Spoͤtter/ ſo bezeuget auch die Erfahrung daß in den Duellen ſo bald der offendirte vnd vnſchuldige als der ſchuldige getroffen wird. Ja ſpricht einer/ die Cavallieri koͤnnen nicht Rechten/ es ſtehe jhnen beſſer an/ daß ſie es mit der Fauſt außtragen: Aber lieber beweiß mir/ daß Gott denen die ſich Cavallieri nennen/ ein eygen Recht vnd Geſetz/ oder dieſelbe von ſeinem offenbahrtem Geſetz befreyet/ vnnd jhnen in eygener Sache/ vnd zu vermeinter jhrer Reputation Menſchen Blut in Frieden zuver-

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Zitationshilfe:	Reinkingk, Dietrich: Biblische Policey. Frankfurt (Main), 1653, S. 408. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/reinkingk_policey_1653/586>, abgerufen am 22.11.2024.

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